Capoeira müziği - Capoeira music

In Capoeira , müzik ritim, oyun stili ve bir oyunun enerjiyi belirler. En geleneksel ortamında, capoeira roda'nın yapısını bir araya getiren üç ana şarkı stili vardır. Roda, capoeira için en katı ve geleneksel formatı temsil eder ve müziğin tanıtılması ve tartışılması için idealdir. Müziği geleneksel olarak kabul etsek de, şarkıların ve ritimlerin notlanmaya ve kaydedilmeye başladığı 20. yüzyılın başlarına - ortalarına kadar sözlü olarak birinden diğerine geçtiği için, müziğin ne ölçüde ve tam olarak nasıl kaydedildiğine dair bir kayıt yoktur. zamanla gelişti. Capoeira'nın Brezilya mirası, capoeira'nın uygulayıcıları tarafından algılanma ve bilinçaltı düzeyde anlaşılma biçiminde önemli bir rol oynamaktadır. Müziğin, grup uyumu ve dinamiği sağlayan bir araç olduğu için, pek çok Brezilyalı etnik grubun ve dünyanın her yerindeki diğerlerinin ortak bir özelliğidir. Capoeira bağlamında müzik, hem fiziksel bir daire oluşturma eylemi ( roda ) hem de ruh dünyasına bağlandığına inanılan işitsel bir alan aracılığıyla kutsal bir alan yaratmak için kullanılır . Bu derin dini önemi daha çok capoeira gruplarına sosyal bir anı olarak var, ancak kullanımında kanıtladığı gibi, genel olarak anlaşılmaktadır Ngoma davul ( atabaques ait Yoruba Candomblé ), kimin daha erken formları Afrika'da törenlerinde kullanılan ve diaspora içinde bulundu berimbau atalarla konuşurken, yaşam gücünü ifade eden ve her zaman mevcut olan axé terimi, hem Afro-Brezilya hem de Katolik maneviyatının çağrılması ve Capoeira Angola'da "manevi koruma" getiren bazı yarı ritüelleştirilmiş hareketler. Araçlar:

3'e kadar berimbaus
kadar 2 pandeiros
1 AGOGO
1 reco-reco (a benzer çentikli ahşap boru Guiro )
1 atabaque veya conga

her roda bunların tümü içerir değil. Örneğin Mestre Bimba, rodalarında yalnızca bir berimbau ve iki pandeiros tercih etti, ancak her rodada her zaman en az bir berimbau olacak.

Berimba'lar rodaya başkanlık eder, ritmik kombinasyonları, rodadaki iki oyuncu arasındaki hareket tarzındaki farklılıkları düşündürür. Bazı capoeira grupları, üç berimbaus arasında en düşük tonlu olanın ( gunga veya berraboi olarak adlandırılır ) baş enstrüman olduğu konusunda ısrar ederken, diğer gruplar orta ( medio veya viyola ) berimbau'nun liderliğini izler . Roda, daha sonra kimin oynayacağını belirleyebilecek, oyunları durdurabilecek, müziğin temposunu ayarlayabilecek ve çok sertleşirse oyuncuları sakinleştirebilecek lider berimbau oyuncusunun takdirine bağlı olarak başlar ve biter. En tiz berimbau'nun ( viyola veya keman ) orta enstrümanın ritimlerine göre özgürce doğaçlama yapan bir eşlik enstrümanı olduğu konusunda fikir birliği var gibi görünüyor .

Şarkının anlamı ve önemi hakkında

Capoeira'daki şarkıları anlamak, Brezilya'nın erken dönem yaşamını ve tarihini tarihsel bir bağlamda kavramak ve içine yerleştirmek için iyi bir yoldur. Müzikle kişisel düzeyde özdeşleşmek, capoeira'nın sürdürülmesinde hayati önem taşıyan mirası kültürel bir güç olarak benimsemede uzun bir yol kat eder. Capoeira şarkıları kısmen kültürel rehber ve öğretmen rolünü oynar.

Ladainha, corrido veya quadra olsun, şarkılar karşılaştırma için birçok kategoriye yerleştirilebilir. Aşağıdaki liste kapsamlı değildir

Ne	Örnekler	Şarkı örnekleri
Halk dersleri
Halk yolunu onaylamak		koridorlar Bate Dendê , Marinheiro Sou
Köleliği Kabul Etmek		koridorlar Návio Negreiro , bir Manteiga Derramou , iaia ve ioio (sırasıyla köle efendisinin kızı ve oğlu)
Capoeira'nın sembolik yönlerini kabul etmek	vadiação, mandinga / mandingueiro, malandro / malandragem
Yerden kökleri tanımak	Angola, Aruanda, Bahia, Pelourinho, Maranhão, Recife
Din / Maneviyat / Dini Senkretizmi Kabul Etmek	Katolik azizler, Tanrı (lar), orixás , Candomblé , Nganga , vb. atıflar ...
Biyografik, Otobiyografik, Mitolojik	atıflar Mestre Bimba , Mestre Pastinha , Mestre Waldemar Besouro Mangangá, Zumbi, Lampiao
Oyunu mecazi olarak yorumlayan şarkılar		koridorlar bir Bananeira Caiu , bir Onça Morreu
Doğrudan oyuna yorum yapan şarkılar		koridorlar Devagar , Donalice Não Me Pegue Não
Selamlama ve Veda şarkıları (Despedidas)		koridorlar Camungerê , Boa Viagem
Kadınları oynamak için rodaya davet eden şarkılar		corridos Dona Maria Camboatá do , Sai, Sai, Catarina ve şarkı Quem foi te disse Capoeira é só pra homem
Meta-Capoeira şarkıları, yani Capoeira'yı doğrudan isme göre referans alan / çağıranlar

Birçok şarkı da çapraz kategorilere ayrılabilir.

Ladainha

Roda ladainha ( litany ) ile başlar , genellikle mevcut en kıdemli üye tarafından söylenen bir solo, genellikle baş berimbau çalan kişi. Bu şarkılar yerinde doğaçlama olabilir, ancak çoğu zaman var olan bir ladainhas kanonundan seçilir. Ladainha, iki satırdan 20 veya daha fazlasına kadar değişir. Bu şarkı türünün konuları arasında ahlaki dersler, hikayeler, tarih, mitoloji yer alır, belirli bir durum için güncel olabileceği gibi saf şiir ve neredeyse her zaman mecazi olabilir. Şarkı gevşek bir şekilde vuruşludur ve melodi, burada ve bazı varyasyonlarla, tüm ladainha repertuarında hemen hemen aynıdır. Ladainha, bir şablon olarak dörtgen formunu kullanır ve ilk satır neredeyse her zaman tekrarlanır.

Yani ... ê
Eu já vivo enjoado
Eu já vivo enjoado
de viver aqui na terra
Amanha eu vou pra lua
falei com minha mulher
ela Entao beni respondeu
que nos vamos se deus quiser
Vamos fazer um ranchinho
todo feito de Sapé
Amanha olarak sete horas
nos vamos tomar café
eo que eu nunca acreditei,
o que não posso me conformar
que a lua vem à terra
ea terra vem à lua
todo isso é
conva pra comer sem trabalhar
o senhor, amigo meu, colega velho
escute bem ao meu cantar
quem é dono não ciuma
e quem não é vai ciumar
camaradinho

Ieeeee Burada Dünya'da yaşamaktan
bıktım Yarın Ay'a gideceğim Eşime dedim Ve o cevap verdi O zaman gideceğiz, Allah'ın izniyle küçük bir çiftliğimiz olacak Hepsi samandan yapılmış Yarın sabah yedide biraz kahve içeriz Asla inanmadım ne de teyit edemezdim Ay Dünya'ya ve Dünya Aya Gelecek Bu sadece çalışmadan yemek yemek için konuşmak Efendim, iyi arkadaş, eski meslektaşım Dinle de benim şarkıya arazisinin efendisidir o kıskançlık değil Ve o cer değil kim kesinlikle Camaradinho olacak

Bu şarkının bir yorumu şöyle olabilir: Sıkı çalışmadan hiçbir şey kolay olmaz. Ladainha'yı söyleyen kişi, "Ieeeeeeee" (YaaaaaaaaY olarak telaffuz edilir) diye haykırır ve "Ieeeeeeee" (YaaaaaaaaY olarak telaffuz edilir), rodaya katılanlara, "roda" nın başladığını emreder. Ladainha, "Camará", "Camaradinho" (ritmik olarak daha iyi uyuyor) veya tersine "É hora, hora" (Saattir) ile bitiyor. Bu slogan, ladainha'nın sonunu ve chula'nın başlangıcını veya daha doğrusu louvação'yu (övgü) işaret eder.

Louvação

Louvação başlar çağrı ve cevap roda bölümüne. Louvação Tanrı'yı, Mestres'i, capoeira'yı çağırır ve şükreder. Bu bölüm aynı zamanda "Chulas" olarak da adlandırılır. (İtalik çizgi korodur)

Iê, Viva meu Deus
Iê, Viva meu Deus, camará
Iê, Viva meu Mestre
Iê, Viva meu Mestre, camará
Iê, quem me ensinou
Iê, quem me ensinou, camará
Iê, a capoeira
Iê, a capoeira, camará
É Água de beber
Iê, Água de beber, camará
É ferro de bater
Iê, ferro de bater, camará
É ngoma de ngoma

vb ...

Çok yaşa Tanrım
Çok yaşa Efendim
Bana
Capoeira'yı öğretti İçmek
için su
O Vurmak için Demirdir
Kutsal davullardandır

Louvação'nun içeriği de doğaçlama yapılabilir, bu yüzden iyi bir kulağa sahip olmak koroyu söylemek için çok önemlidir. Louvação, tıpkı ladainha gibi, strofiktir, ancak melodide bir louvação'dan diğerine hiçbir değişiklik yoktur. En sık önemli söylenir Ancak ederken tonalite Ladainha da minör ise, bazen minör duyulabilir. Koro birlikte söylenir, ancak ara sıra bir armoni, genellikle yukarıda üçte biri, bazen şarkıcılardan biri tarafından bir noktalama işareti olarak kullanılır.

Ladainha sırasında pé-de-berimbau'da veya berimbau'nun eteğinde oturan iki oyuncu / jogador, oyuna koridorların başlangıcında başlar.

Corrido

Koridorlar, Afrika şarkılarına özgü örtüşen çağrı ve yanıtlardır ve Bahia'nın Sambas de Roda'sından etkilenir ve ondan ödünç alır. Bir tür halk şarkısı olan Meksika Koridoru'nun aksine, Bahia koridoru genellikle statik bir tepkiye sahip kısa bir şarkıdır. Koro genellikle şarkının ilk satırı olarak belirtilir:

Ai, ai, aidê
oiá Joga bonito que eu quero ver
Ai, ai, aidê
oiá Joga bonito que eu quero aprender
Ai, ai, aidê
oiá nossa senhora quem vai me protejer

Ai, ai, aidê (bir kızın adı)
Güzelce oynayın yani ben görebileceğiniz
öğrenebilirim kadar güzel oyna
Our Lady beni korur

Koridor, oyunculara ilham vermek, doğrudan eylem hakkında yorum yapmak, çağırmak, övmek, uyarmak, hikayeler anlatmak ve ahlaki değerleri öğretmek için rodadaki eylemle iletişim kurar (geleneksel bir samba de roda'daki etkileşim düzeyi olmasa da). Rodayı karşılama, rodayı kapatma, oyunculardan daha az agresif, daha agresif oynamaları, diğer kişiyi kapmamaları için bir koridor var ve liste devam ediyor. Koridorlar aynı zamanda zorluklar da olabilir (desafios). Başrol bir koridor söyleyecek ve bir süre sonra çok benzer bir şarkı söyleyecek ve koronun (diğer herkes rodada çalan iki kişi hariç) doğru cevabı söylemeye çok dikkat etmesini gerektirecek veya iki şarkıcı belirli bir konuda koridorları değiştirebilecek. Koridorun bir rodada bu şekilde kullanılması daha nadirdir ve şarkıcılar açısından normalden biraz daha fazla uzmanlık gerektirir. Desafio / challenge, ladainhas ile de kullanılabilir. Koridorlar, birinden diğerine en geniş melodik çeşitliliğe sahiptir, ancak birçok koridor aynı melodileri paylaşır. Böylece, geniş bir koridor repertuvarı öğrenilebilir ve koridorlarda doğaçlama daha az göz korkutucu bir olasılık haline gelir. Louvação gibi, corrido tepkisi de birlikte söylenir ve louvação gibi ara sıra bir armoni, genellikle yukarıda üçte bir, şarkıcılardan biri tarafından bir ponksiyon olarak kullanılır.

Quadra

Mestre Bimba'nın bir yeniliği olan quadras, bazı Regional ve Contemporânea capoeira okullarında ladainha'nın yerini alıyor. Dört, sekiz, on iki (...) mısra şarkılar solo söylenir ve ardından louvação gelir. Ladainha ve quadra arasındaki temel fark, quadranın koridor gibi standart bir melodik modele sahip olmaması ve daha çeşitli melodiler sergilemesidir. Quadralar ayrıca, dört satırlık solo mısraları takip eden, aşağıdaki gibi koro tepkisi içeren özel bir koridor türü olarak da mevcuttur:

Capenga ontem teve aqui
Capenga ontem teve aqui
Deu dois mil réis a papai
Três mil réis a mamãe

Cafe e açúcar a vovó
Deu dois vintém a mim
Sim senhor, meu camará
Quando eu entrar, você entra
Quando eu sair, você sai

Passar bem, passar mal
Mas tudo no mundo é passar
Ha ha ha
Água de beber

(koroyu başlat)

Chula tartışması

Terimi chula sıklıkla verilir çağrı ve cevap hemen Ladainha aşağıdaki louvação. Karşılaştırmak gerekirse, Bahia'da geleneksel olarak chula, danslar arasında söylenen Samba de Roda'nın serbest biçimli şarkı metnidir (samba parada'sında olduğu gibi) ve samba de roda'nın çeşitli diğer "tarzlarının" yapılarını tanımlarken, samba koridoru Şarkıcı, başka birine geçmeden önce şarkı söylüyormuş gibi hissettiği sürece devam eder. Chula, İberia'daki kökleriyle (Mestre Bimba'nın ladainhas'ı kuadralarla değiştirmesini etkilemiş olabilir) kuadra (dörtlük) formuna dayanan şiirsel bir formdur. Chula kelimesi, "kaba" anlamına gelen chulo kelimesinden gelir, ortak, rustik (benzer şekilde, İspanyolca kelime chulo / chulito Amerika'daki köylü Kızılderililer için kullanılır), genellikle pastoral ve duygusaldır.

Chula teriminin louvação'ya nasıl atıfta bulunduğu şu anda bilinmemektedir. Ancak ladainha ile olan benzerliği ve samba de roda geleneğinden gelen koridor şarkılarının kullanılması muhtemelen büyük bir rol oynadı.

Melodi ve Ritim

İçin berimbau aşçı şapkası, makalelerine bakın Berimbau ve capoeira aşçı şapkası

Melodiler, toniğin beşte birinden (bazen altıda birine kadar) ve üçte birine kadar değişir: A (B) CDE (F) G (A), burada C tonik, önde gelen ton (B), dördüncü (f) ve altıncı (A) genellikle önlenir. Derece (müzik) konusuna bakın . Ladainha, louvação'nun başlangıcını işaret etmek için "camaradinho" ile bir slogan olarak kadansta toniğin altında dördüncü olabilir. Bir tonik-baskın ilişkiden ziyade, bir tonik-süpertonik ilerleme sergiler (tesadüfen bossa nova , ilgisiz nedenlerle benzer bir eğilim sergiler) burada harmonik gerilim her zaman C'nin anahtarında D, 2. ölçek derecesindedir.

• NB. Berimba'lar armonik bir potansiyele sahiptir, ancak mutlaka şarkıcıların seslerine göre ayarlanmaları gerekmez. Eğer öyleyse, o zaman ladainha'nın başladığı yer olduğundan ve ikisi arasında uyumsuz bir 2. aralık yaratmadığından, genellikle gunganın yüksek notası olacaktır. Şarkıcının sesini bunun yerine düşük notaya ayarladığı birçok örnek bulunabileceğinden bu katı bir kural değildir. Bu, müziği Brezilya'nın kuzeydoğusundaki Brezilya müziğinin ortak bir özelliği olan mixolydian olarak kategorize etme etkisine sahiptir . Birinin bunu mixolydian'da mı yoksa majörde mi duyup duymadığı tartışmalıdır. Iê'nin başlangıç ​​çığlığı genellikle toniğin beşte biridir ve bu, anahtarı belirler .

Ritmik olarak müzik, hem Brezilya samba'nın hem de Küba guaguancó ritimlerinin kökenlerinin olduğu Afrika'nın Angola bölgesinde müzik için ortak olan 4/4 zaman dilimindedir . Şarkı, bazı Kikongo ve Yoruba kelimeleri ve deyimleriyle Portekizce'dir. Sözler, şarkının değişkenlerine bağlı olarak bazen güçlü vuruşlarda, bazen zayıf vuruşlarda ve manyetiklerde gelen müziğin ritmiyle uyumludur. Capoeira ritimlerinin gerçekten de Angola'dan geldiği teorileştirilmiştir, ancak berimbau'nun capoeira'ya girişi nispeten yenidir (en azından 19. yüzyılın sonlarından beri) ve orijinal şarkılar, enstrümantasyon ve ritimler artık kaybolmuştur. Daha önceki haliyle Capoeira'ya kikongo'da omar, el çırpma ve enine el davulunda perküsyon eşlik ediyordu. O zamandan beri, ıslık, kastanyet ve viyolalar (küçük Brezilya gitarları) ve muhtemelen mevcut olan herhangi bir enstrüman dahil olmak üzere bir dizi enstrüman 20. yüzyılın başlarında kullanıldı.

Berimbau, solo şarkı eşliğinde ve ibadet için bir halk enstrümanı oldu ve metal tel bir tel olarak kullanım için yaygın olarak mevcut olduğunda rodanın dayanak noktası oldu. O zamandan önce, berimbauslar bitki lifleri ile gerilmişti ve bu nedenle metal gibi yüksek sesle çıkıntı yapamıyorlardı (günümüzde tel, kullanılmış araba ve bisiklet lastiklerinden çekiliyor). Rio'da 1824 gibi erken bir tarihte berimbauslarda pirinç telin kullanıldığı gözlendi. Caxixi'nin berimbau'ya dahil edilmesi, berimbau'ya fazladan bir yumruk veren bir başka yeni yeniliktir. Bir teori, berimbausların tepede metal bıçaklarla donatıldığını ve bu da capoeira'yı açık bir şekilde oynarken (1930'lara kadar esasen yasak olan) onları bir savunma silahı haline getirdiğini ileri sürüyor.

Minör Tonalite Ladainhas

Küçük tonalite ladainhas daha nadirdir ancak önceliğe sahiptir. Mestre Traira, bunların kullanımını CD'si Mestre Traira: Capoeira da Bahia'da gösteriyor . Küçük bir pentatonik ölçek kullanıyor:

(G) ACDEG (A'da tonik)

Bu, daha yaygın olan Ladainha melodisinde ilginç bir varyasyon yaratır. Louvação, pentatonikte de yeniden işlenen ilgili koridorlarla aynı pentatoniktir.

Senkop

Brezilya müziğinin çoğunluğunun aksine, bu müzikteki senkop, şarkı sözlerinin ritmi ile enstrümanlar tarafından çalınan izoritmik hücrelerin zayıf ve güçlü vuruşları arasındaki etkileşime bağlı olarak biraz daha inceliklidir ve aşağı vuruş hissini corrido'dan corrido'ya ve birbirine kenetlenen / örtüşen çağrı ve yanıt müziği ileriye götürüyor. Aşağıda çubuk çizgisi | ile ayrılmış iki müzikli çubuk bulunmaktadır. Düşük vuruşlar 1 ve 3, iyimserlikler 2 ve 4 olarak tanımlanır ve beklenti veya alma 4 ile 1 arasındadır.

1.2.3.4. | 1.2.3.4.

Capoeira Angola'nın bilindiği Angola ve São Bento Pequeno ritimleri, 3'te sessizlik yoluyla bir senkop yaratır ve iki kısa sesli notla 4'ü vurgular (bkz. Berimbau). São Bento Grande ritmi, bir sürüş yürüyüşü etkisine sahip olan (hızlı bir çift zaman temposunda oynanan) berimbaus üzerindeki her iki aşağı vuruşu da vurgular. Atabaque, müziğin kalp atışı olarak görev yapar, 1 ve 3'te açık tonlarda sabit bir darbe sağlar, genellikle 1'e beklentisiyle ve 2'de sessiz bir bas:

OBO.O | OBO.O, O = açık ton, B = bas.

Açık bir dördüncü veya beşinciye ayarlanmış bir çift zil olan agogo şunları çalar:

LHL .. | LHL .., L = düşük çan vuruşu, H = yüksek

Reco-reco, aynı şekilde

XXX .. | XXX .., X = kazıma

Pandeiro, diğer enstrümanlardan biraz daha fazla özgürlüğe sahip

OSOxx | OSOxx, O = açık ton, S = tokat, xx = sallama.

Başka bir sürüm sağlar

OSOtpt | OSOtpt, burada t = çemberin yanında halka, orta ve işaret parmağı ile vuruş ve p = avuç içi

Son t, orta parmak kenardan biraz daha uzakta kullanılarak açık bir tonla değiştirilebilir.
Destekleyici enstrümanların birlikte etkisi, 1'den (atabaque tarafından çalınan üçüncü açık nota) 2'ye kadar bir öngörüden gerilim oluşturmak ve 3'e karar vermektir, bu da daha sonra hücreyi alma beklentisiyle ileri doğru iter. 1. Berimba'lar, şarkı dizeleriyle birlikte bu çerçeveye karşı ve ona karşı oynadıkça , kalıpların basit doğasına rağmen şaşırtıcı miktarda senkop sonuçları ortaya çıkar. Bu destekleyici enstrümanlarda doğaçlama için çok az yer vardır. Aksi halde izin vermek, şarkıların içeriğinden ve roda içindeki eylemden çok fazla dikkat dağıtma eğiliminde olur ve ayrıca dikkat çekmek için berimbauslarla rekabet eder. Bununla birlikte, özellikle kolanın toplam enerjisi oldukça yüksek olduğunda, destekleyici enstrümanların temel ritimlerinde ara sıra değişiklikler için hala yer vardır.

Berimbau tokaları, destekleyici enstrümanların modelini takip eder, ancak doğaçlama için geniş bir arenaya sahiptir. Berimbau ile de senkop ile ilgili yukarıdakiler de bunu takip eder. Angola tokası söz konusu olduğunda (bu durumda aşağıdaki yarım notlar sessiz olmayan çeyrek notaları temsil eder):

São Bento Grande toque, 3'teki sessizlik çözülme hissini hafifletir.

3'te daha büyük bir kesinlik duygusuyla tezat oluşturuyor.

Viyola berimbausu üç perdeden en yüksek, rolüne benzer ritmik doğaçlama bir katman ekler quinto (davul) içinde Küba rumba olsa en az dokuz alt bölümleri kullanan rumba (yer verilmelidir ritmik olasılıkların katmanı olmadan bar). Aşağıda, capoeira müziğindeki doğaçlama için tek bir dört vuruş çubuğunda olası alt bölümleri gösterilmektedir:

0_______0_______0_______ 1/2 kez üçüz

0_____0_____0_____0_____ Melodik Hız (0 sırasıyla 1, 2, 3 ve 4'ü temsil eder)

0___0___0___0___0___0___ Üçüzler

0__0__0__0__0__0__0__0__ Temel alt bölüm

0_0_0_0_0_0_0_0_0_0_0_0_ Çift zamanlı üçlüler (çağrılarda Gunga tarafından kullanılır, tempo izin verirse)

• NB Destekleyici enstrümanların performansı ve aslında berimbaus ve şarkıların kendileri yıllar içinde değişebilir ve değişmiş, yüksek oranda kodlanmış hale gelirken, kesin performans standartları yine de gruptan gruba değişebilir. Mario de Andrade'nin 1938'de kaydedilen Missão de Pesquisas Folcóricas'ı , bir örnekte daha aktif bir role sahip iki atabak ile müziğin biraz farklı bir yorumunu gösteriyor. Daha iyisi ya da daha kötüsü için, bir rodada iki atabak görmek olası değildir.

Referanslar

• Balfour, Henry (1976) [1899]. Müzik Yayının Doğal Tarihi; Yaylı Müzik Çalgılarının Gelişim Tarihi: İlkel Türler . Portland, Me .: Longwood Press. OCLC   1819773 .
• Crook, Larry, A Musical Analysis of the Cuban Rumba from Latin American Music Review , Vol. 3, No. 1 (Bahar, 1982), s. 92–123, UT Press
• Desch Obi, Dr. Thomas J., Combat and Crossing the Kalunga from Central Africans and Cultural Transformations in the American Diaspora in the American Diaspora editörleri Linda M. Heywood Yayınlandı, c2002 Cambridge University Press ISBN   0-521-00278-8
• Downey, Greg (Kasım 2002). "Capoeira'yı Dinlemek: Fenomenoloji, Somutlaştırma ve Müziğin Maddeselliği". Etnomüzikoloji . Ethnomusicology, Cilt. 46, No. 3. 46 (3): 487–509. doi : 10.2307 / 852720 . ISSN   0014-1836 . JSTOR   852720 .
• Graham Richard (1991). "Teknoloji ve Kültür Değişimi: Kolonyal Brezilya'da" Berimbau "nun Gelişimi". Latin Amerika Müzik İncelemesi . 12 (1): 1–20. doi : 10.2307 / 780049 . ISSN   0163-0350 . JSTOR   780049 .
• Mason, Otis T. (Kasım 1897). "Müzik Yayının Coğrafi Dağılımı" . Amerikalı Antropolog . 1. 10 (11): 377–380. doi : 10.1525 / aa.1897.10.11.02a00030 . ISSN   0002-7294 . JSTOR   658525 .
• Taylor, Gerard, Capoeira: Luanda'dan Siber Uzaya Jogo de Angola, cilt 2 C 2007, Blue Snake Books, Berkeley, California ISBN   978-1-58394-183-6
• Waddey, Ralph, "Viola de Samba" ve "Samba de Viola", Bahia'nın (Brezilya) "Reconcavo" sunda Bölüm I, II , Latin American Music Review , Vol. 2, No. 2. (Sonbahar - Kış, 1981), s. 252–279.
• Brincando na Roda , müzik LP Grupo Capoeira Angola Pelourinho, Mestre Moraes, c 2003 Smithsonian Folkways
• Eh Capoeira , müzik LP Mestre Acordeon ve Alunos , C 2004 Panda Digital
• Mestre Traira: Capoeira da Bahia , Xauã tarafından üretilen müzik LP'si, C 1964
• Missão de Pesquisas Folclóricas , müzik LP, C 1997 Rykodisc

Dış bağlantılar

• Capoeira-Müzik -Capoeira şarkıları, sözleri, ritimleri, enstrümanları ve Mestres hakkında ayrıntılı bilgi
• CapoeiraLyrics.info - Büyük capoeira şarkı sözleri arşivi.
• Capoeira Şarkı Sözleri Projesi
• Capoeira Enstrümanları - Berimbau

Koordinatlar : 17 ° 37′55 ″ S 41 ° 44′16 ″ W  /  17.63194 ° G 41.73778 ° B  / -17.63194; -41.73778