Cao'an - Cao'an

Cao'an
草庵
Jinjiang Cao'an 20120229-03 (kırpılmış).jpg
Din
Üyelik Maniheizm
Vilayet Fujian
Tanrı Işık Budası (Mani)
Konum
Ülke Çin
Cao'an'nın Çin'de bulunduğu yer
Cao'an
Çin içinde gösterilir
Coğrafik koordinatlar Koordinatlar : 24°46′25″K 118°31′47″E / 24.77361°K 118.52972°D / 24.77361; 118.52972
Konum Çin
Parçası Quanzhou: Song-Yuan Çin'de Dünyanın Emporium
Kriterler Kültürel: (iv)
Referans 1561
yazıt 2021 (44. Oturum )
Arka planda Huabiao Tepesi ile güneyden görülen Cao'an Tapınağı

Cao'an ( Çin :草庵; pinyin : Cǎo'ān ; Peh-OE-ji : Chhau-am ; yanıyor 'sazdan nunnery') 'de bir tapınak Jinjiang, Fujian , Luoshan Bucağında . Aslen Çinli Maniheistler tarafından inşa edilmiş , daha sonra tapanlar tarafından bir Budist tapınağı olarak kabul edilmiştir . Bu "Budist kılığına girmiş Maniheist tapınağı", Maniheizm konusundaki modern uzmanlar tarafından "Çin'deki mevcut tek Maniheist tapınağı" veya "sağlam kalan tek Maniheist yapı" olarak görülüyor. 2021'de Cao'an, orta çağ Çin'inde dini fikir ve kültür alışverişine eşsiz tanıklığı nedeniyle Quanzhou yakınlarındaki diğer birçok yerle birlikte UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edildi .

Coğrafya

Cao'an Tapınağı ana giriş

Tapınak, Jinjiang şehir merkezinin hemen batısındaki Shedian Köyü yakınlarındaki Huabiao Tepesi'nin güney yamacında yer almaktadır. Jinjiang, tarihsel olarak "Quanzhou Eyaleti" olarak bilinen Quanzhou'nun bir parçasıdır ; konum, Quanzhou şehir merkezinin yaklaşık 50 kilometre (31 mil) güneyindedir.

O Qiaoyuan (1558-1632) onun yerel tarih açıklandığı, Fujian Kitabı ( Çince :闽书; pinyin : Mǐnshū ), Huabiao Hill'in ismi aslında geldiğini o ve Lingyuan'daki Tepesi, bir çift gibi görünüm yakın Huabiao .

Bugünkü haliyle tapınak, bölgesinin tipik bir Budist tapınağından çok farklı değil. Alt katta ibadet alanı ve üst katta birkaç rahip için yaşam alanı olan iki katlı bir granit yapıdır.

Arkaplan: Fujian'da Maniheizm

Ayrıca bakınız: Çin'de Din § Maniheizm

Maniheizm Çin'e 694'te ya da Tang hanedanlığı (618-907) döneminde daha önce geldi . Önceleri, Mani dini, Soğdlu tüccarlarla ve daha sonra Tang eyaletinde ikamet eden Uygurlarla güçlü bir şekilde ilişkilendirildi . Bununla birlikte, din öncelikle kuzey ve orta Çin'de ( Yangtze bölgesi) mevcuttu ve yabancı Maniheist rahiplerin sürgüne gönderildiği 845'teki Büyük Budist Karşıtı Zulüm'ün başlangıcı olan 843'teki Maniheizm karşıtı kampanya sırasında güçlü bir gerileme yaşadı. veya idam edildi.

10. yüzyılda, Tang'ın düşüşünden sonra, şimdi esas olarak Han Çinlileri tarafından uygulanan Maniheizm, Fujian'a ulaştı. Eyalete gelişi, Kuzey Çin'deki zulümlerden Fujian'a kaçan , eyalet boyunca yoğun bir şekilde seyahat eden ve sonunda öldü ve Quanzhou Eyaletinde gömülen belirli bir Maniheist vaizle bağlantılıdır , böylece Çin Maniheizm'inin merkezlerinden biri haline gelmiştir . Şarkı hanedanı .

Cao'an Tapınağı'nın genel görünümü

Çin'de Maniheizm hem asimile bazı Çinli özelliklere kabul Budizm ve Taoizm . Maniheist incelemelerin Çince çevirileri Budist deyimiyle ifade edilmişti ve dinin kurucusu ( Mar ) Mani (Çin'de (末)摩尼, (Mo)-Mani olarak bilinir ) "Işık Buddha" ( Çince :光明) unvanını aldı.佛or光佛) ve Gautama Buddha'nınkine benzeyen bir hayat hikayesi . Aynı zamanda, Taocu (veya sözde Taocu?) Risale Huahujing Çinli Manichaeans popüler "Barbarların Dönüşüm Kutsal", bir reenkarnasyonu olarak Mani ilan Laozi . Gelince Konfüçyüs Mani'nin takipçilerinin gizli hücreleri dikkatlerini geldi Şarkı devlet, sivil otoriteler, genellikle birlikte "vejetaryen şeytan tapan" olarak çeşitli diğer şüpheli ve potansiyel olarak sorunlu mezhepler ile toplu edilmiştir ( Çin :吃菜事魔) .

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Song China'da dikilen bu tür Maniheist tapınakların genellikle resmi bir Budist veya Taocu bağlantısı vardı. Kayıtlar en Taocu kılık değiştirmiş bir Maniheist tapınak, örneğin, var siming . Song döneminin en kuzeydeki bilinen Maniheist bölgelerinden biri olan bu tapınak, 960'larda kuruldu ve hala aktifti - daha standart bir Taocu şekilde, ancak Maniheizm'in bir anısı korunarak - 1260'larda.

Tarih

Tapınağın genel görünümü

Tapınağın ilk olarak Güney Song'un ilk imparatoru (12. yüzyılın ortaları) Song İmparatoru Gaozong'un saltanatı sırasında samandan bir kulübe olarak inşa edildiği söyleniyor . Bu bir Zhiyuan döneminin 5. yılında daha kalıcı bir şekilde yeniden inşa edildi Togon Temür ait Yuan hanedanı (1339).

Çin'deki Maniheizm, Ming döneminde yavaş yavaş yok oldu ve Ming döneminin sonunda pratik olarak unutuldu; dinin varlığının son yüzyılları hakkında çok az malzeme mevcuttur. Huang Fengxiang'ın (ö. 1614) kısa bir şiiri, o sırada zaten terk edilmiş olan Cao'an Tapınağı'na yaptığı ziyareti anlatır. Şair, Budist ve Taocu sembollerden bahseder, ancak yazarın tapınağın Maniheist kökenine ilişkin kısmı hakkında hiçbir farkındalık göstermez.

Quanzhou tarihçisi He Qiaoyuan , Fujian Kitabında Huabiao Tepesi'ndeki türbe ve onun Maniheist kökeni hakkında kısa bir açıklama yaptı ve bu da ona Maniheistler hakkında ne kadar az bildiğini özetlemesi için bir neden verdi. Bu metin, Çin'deki Maniheizm'in son yüzyıllarına ait elimizdeki birkaç edebi kanıttan biridir. O Qiaoyuan , günlerinde Fujian'da "Işık Dini"nin ( Çince :明教) hala bazı takipçilerinin olduğunu tahmin etti , ancak onlar "çok fazla kanıt yoktu" ("不甚显云").

Cao'an 1922'de yenilendi ve "Hindistan ve Çin'in atalarının öğretmenlerinin" saygı gördüğü bir Budist tapınağı kompleksinin eki oldu; ancak, bu tapınak kompleksi de daha sonra kullanılmaz hale geldi. As Samuel NC Lieu notlar, zaman tapanların muhtemelen Cao'an kitabelerinde "Moni" lakap "[Sakya] muni" (anılacaktır düşünürdüm [释迦]牟尼), yani Gautama Buddha; birkaç yıl sonra yerel halkın arkeolog Wu Wenliang'a söylediği de buydu.

He Qiaoyuan'ın Maniheist mabedi hakkındaki açıklaması, 1923'te Chen Yuan (陈垣) ve Paul Pelliot tarafından modern bilim adamlarının dikkatine sunulduktan sonra , yerel araştırmacılar onu aramaya başladı. Bir dizi araştırmacı tarafından uzun bir araştırmadan sonra (bir noktada yağmacı haydutların varlığından bıkmış), nihayet 1940 yılında Quanzhou arkeolog Wu Wenliang (吴文良) tarafından mevcut bina ile tanımlandı ve sonuçları sundu. 1957 yayınında yerinde araştırması.

1961'de tapınak, Fujian eyaletinin korunan kültürel anıtlar listesine girdi; 1996 yılında Çin'in Ulusal Tarihi ve Kültürel Siteler Listesi Fujian'a eklendi .

Heykel ve yazıtlar

Canlı kayadan oyulmuş Işık Budası (Mani Peygamber)

Tapınaktaki en dikkat çekici Maniheist kalıntısı, Maniheizm'in kurucusu Mani'nin heykelidir ve genellikle Çin Maniheist geleneğinde "Işık Buddha" olarak anılır. Bir yazıta göre , heykel 1339 yılında yerel bir taraftar tarafından tapınağa bağışlanmıştır.

Heykel sıradan bir gözlemci için herhangi bir Buda gibi görünse de, uzmanlar onu Buda'nın tipik bir tasvirinden ayıran bir dizi tuhaflığa dikkat çekiyor . Diğer Buda heykellerinin çoğu gibi kıvırcık saçlı ve temiz traşlı olmak yerine, bu Işık Budası düz saçları omuzlarına dökülmüş ve sakallı olarak tasvir edilmiştir. Peygamberin yüz hatları (kemerli kaşlar, etli gıdı) geleneksel Çin taş Buda'sından da biraz farklıdır. Hatta Işık Budası Mani taşının bir bıyık veya favorisi olduğu söylenir, ancak bunlar 20. yüzyıldan kalma bir Budist keşiş tarafından heykeli daha geleneksel bir Buda gibi yapmaya çalışırken çıkarıldı.

Buda heykellerinin genellikle yaptığı gibi aşağıya bakmak yerine, Mani heykeli doğrudan tapanlara bakar. Tipik bir Budist mudrasında tutulmak yerine , Mani'nin elleri her iki avuç içi yukarı bakacak şekilde karnının üzerinde durur .

Sadıkları "Saflık (清净), Işık (光明), Güç (大力) ve Bilgelik (智慧)" ve " Moni (摩尼) Işık Budası (光佛)" hatırlamaya çağıran restore edilmiş yazıt

Heykele genel bir aydınlık izlenimi vermek için heykeltıraş, başını, gövdesini ve ellerini farklı tonlardaki taşlardan yontmuştur.

Çin'in Budist tapınaklarında evrensel olarak görülen bir nianfo ifadesi yerine, avludaki bir taş üzerindeki 1445 tarihli bir yazıt, inananları "Saflık (清净), Işık (光明), Güç (大力) ve Bilgelik (智慧)"i hatırlamaya çağırıyor. Maniheist panteonunun baş figürlerinden biri olan Işığın Babası'nın dört niteliği olan . Bu dört kelime (sekiz Çince karakter) görünüşe göre Çin Maniheizminin önemli bir sloganıydı; Fujian'lı Taocu Bo Yuchan'ın (gerçek adı Ge Changgeng; fl . 1215) Maniheizm karşıtı bir çalışmasında bu şekilde tanımlanır . Orijinal yazıt Kültür Devrimi sırasında yok edildi , ancak daha sonra "restore edildi" (görünüşe göre başka bir kayanın üzerinde).

Notlar

Referanslar

  • Lieu, Samuel NC (Mart 1980), "Güney Çin Kıyısında Nasturiler ve Maniheistler", Vigiliae Christianae , 34 (1), s. 71–88, JSTOR  1582860
  • Mair, Victor H. (1987), "(İnceleme) Geç Roma İmparatorluğu ve Ortaçağ Çin'inde Maniheizm: Samuel NC Lieu tarafından Tarihsel Bir Araştırma ; Maniheizmin Çin Dönüşümü: Peter Bryder tarafından Çin Maniheist Terminolojisi Üzerine Bir Araştırma ", T 'genç Pao , 73 (4/5): 313–324 , JSTOR  4528393

Dış bağlantılar