Bunt (topluluk) - Bunt (community)

Bunt ( / b ʌ n t / ) geleneksel olarak yaşayan Hintli bir topluluktur kıyı ilçeleri arasında Karnataka . Bunt'lar, tarım kökenli bir savaşçı sınıfı topluluğudur ve bölgenin toprak sahibi soylularını oluşturur. Bunlar baskın, toprak sahibi tarım topluluğuz Tulu Nadu ve konuşmak Tulu yanı sıra Kundagannada anadili olarak. Bugün Bunts, dünya çapında 1 milyon nüfusa sahip, büyük ölçüde kentleşmiş bir topluluktur.

etimoloji

Kelimesi Bunt anlamına güçlü adamı veya savaşçı içinde Tulu dili . Bunts ayrıca şu şekilde de ifade edilir okkelme, çiftçi ya da çiftçi sahibi referanslar tarım kökenleri anlamına gelir.

Tarih

Kodial Guthu ailesi (1900 dolaylarında). Bu özel Bunt ailesi , Hindistan'ın Mangalore şehrinde ev sahipleriydi.

Amerikalı antropolog Sylvia Vatuk, Bunt topluluğunun gevşek bir şekilde tanımlanmış bir sosyal grup olduğunu belirtir. Anasoylu kast teşkil akraba grupları coğrafi, dilsel ve aristokratik statü ve güç onların haksız iddia birleşen edildiği, ekonomik olarak farklı. Bunts, Tulu ve Kannada'yı ana dilleri olarak konuşur ve geleneksel olarak pirinç ekimi yapan bir tarım kastıydı . Buntlar, Aliyasantana adı verilen anasoylu bir miras sistemini takip ederler . 93 klan adı veya soyadına sahiptirler ve Bari adı verilen 53 anasoylu septe ayrılırlar . Aynı bari'nin üyeleri birbirleriyle evlenmediler. SDL Alagodi'ye göre, Buntlar "başlangıçta savaşçı sınıfına aitti. Tulu Nadu'nun savaşçı ırkı olarak, onlara önemli faydalar sağlayan ve bölgenin toprak sahipleri ve soyluları olmalarına izin veren yönetici şeflere hizmet ettiler."

Bunt klanları, eski Alupa hanedanından (MS 2. yüzyıl - MS 15. yüzyıl) soyundan geldiklerini iddia ederler . Tarihçi P. Gururaja Bhat , Alupa kraliyet ailesinin yerel kökenden muhtemelen Bunt kastına ait olduğundan bahseder. Tarihçi Bhaskar Anand Saletore'ye göre Alupa (Alva) unvanı Buntlar arasında bugüne kadar varlığını sürdürmüştür . Tulu Nadu'ya bitişik Kuzey Kerala'nın bazı yönetici ve feodal klanları da muhtemelen Bunts'tan geliyordu. Hint antropolog Ayinapalli Aiyappan Bunts güçlü ve savaşçı bir klan denilen belirten Kola Bari ve Kolathiri Raja ait Kolathunadu bu klan soyundan oldu.

Norveçli antropolog Harald Tambs-Lyche , Buntların Jain krallıklarının savaşçıları olduğunu belirtir . Jainizm , kendileri Jain olan Hoysala hanedanının yönetimi sırasında Canara bölgesinde bir yer edindi . Hoysala Ballal krallarının Buntları askeri subay olarak atadıkları biliniyor. Buntlar arasında yaygın olan bir efsane, Buntların Jain krallarından birinin Jainizmi terk ettiğini ve bir hastalığı tedavi etmek için tavus kuşu eti yemeye başladığını belirtir. Dharmasthala Tapınağı'nın kalıtsal yöneticisi Veerendra Heggade de Bunt'ların Jain kökeni hakkında halka açık bir şekilde konuştu. Heggade, Jain dinini uygulamaya devam eden Bunt mirasının Pattada Pergade ailesinin şu anki başkanıdır.

Kişisel toprak mülkiyeti kavramı, Güney Canara bölgesinde en az 12. yüzyıldan beri vardı ve ayrıca Avrupa'nın feodal sisteminden çok farklı olmayan bir askeri görev süresi vardı. Bir savaş kastı olan Buntlar, arazi vergileri ödemekten muaf tutuldular. 15. yüzyıl civarında, Buntlar kendilerini toprak sahibi bir feodal kast grubu olarak pekiştirdiler. Buntlar arasında zengin toprak ağalarının yanı sıra, genellikle eskiler tarafından sömürülen yoksul işçiler de vardı. Bunt aileleri birkaç köyü kontrol ediyor ve bir malikanede yaşıyorlardı . Birkaç köy genellikle tek bir Bunt şefliği altında birleştirildi ve şeflikler Jain krallarına vassal olmalarına rağmen önemli ölçüde özerkliğe sahipti. Bunt şefleri ve küçük prensler, Keladi'deki Nayakaların yükselişinden sonra fiilen bağımsız hale geldiler . Muhtemelen Keladi Nayakas'ın bir askeri şubesi olan Haleri Rajas, Coorg Krallığı'nı kurduktan sonra Bunt ailelerini Kodagu bölgesine yerleşmeye davet etti .

16. yüzyılın başında, Tuluva hanedanı kontrol etmek geldi Vijayanagara İmparatorluğunu onun sermaye ile Hampi Kuzey Karnataka. Bilginler Mysore Hatti Ramasharma ve Mysore Hatti Gopal tarafından Tuluva yöneticilerinin Bunt kökenli olduğu öne sürülmüştür. Bunts bir bölümü Parivara Bunt da geleneksel olduğu iddia adlandırılan Nayaks Vijayanagara Devleti (beyleri).

Bunt'un feodal yaşamı ve toplumu, sonraki sömürge İngiliz Raj döneminde kentleşmeye yol açan parçalanmaya başladı.

Din

İlah resmi Jumadi de Badagumane içinde türbe Belle, Udupi

Buntlar Hinduizm'i uygular ve aralarında bir bölüm Jainizm'i takip eder . Alagodi, 2006'da Tulu Nadu nüfusu hakkında şöyle yazmıştı: "Hindular arasında, yüzde ondan biraz fazlası brahmindir ve diğerlerinin tümü, sözde Hindu olsalar da, vesayet tanrılarının ve bhutaların gerçekten teşvik edicileri veya tapanlarıdır ." Amitav Ghosh , Tulu Butaları koruyucu figürler, ataların ruhları ve küçük tanrıların saflarına asimile olmuş kahramanlar olarak tanımlar. Kült butas ibadet yaygın nüfusun büyük bölümü tarafından Tulu Nadu uygulanmaktadır. Bölgenin başlıca toprak sahipleri olan Buntlar, Yakshagana gibi teatral biçimlere benzer yönleri içeren Buta Kola festivalinin geleneksel patronlarıydı .

Butalar ve daivalar ( vesayet tanrıları ), ana akım Hindu tanrıları gibi günlük olarak tapılmaz . Būta'nın ritüel nesneleri, süs eşyaları ve diğer gereçleri için günlük pujalar yapılabilse de , ibadetleri yıllık ritüel festivallerle sınırlıdır. Puraṇic çeşidinin daha iyi bilinen Hindu tanrılarından farklı olarak, buta ibadeti cemaatle yapılır ve Tulu konuşan bölgedeki her kastın ibadet ettikleri kendi buta ve daivaları vardır.

Onlara tapan insanların önemine bağlı olarak, butalar veya daivalar aile tanrıları (kuṭuṃbada buta), yerel veya köy tanrıları (jageda buta, urada buta) veya malikane mülkleri (Guțțus, Beedus) gibi idari birimlerle ilişkili tanrılar olabilir. , mülk grupları (magane), ilçeler (sime) ve hatta küçük krallıklar (kraliyet butaları veya rajandaivalar). Jumadi tanrısı Rajandaiva'nın bir örneği olarak gösterilmektedir, yani eski bir küçük krallık veya büyük feodal mülk üzerinde hüküm süren bir kraliyet tanrısı. Jumadi, esas olarak kültünün baş patronları olan zengin toprak sahibi Bunts tarafından tapılır. Efsanede ve dini Buta Kola dansında Jumadi'ye her zaman, Bunt kastının patronlarıyla özel olarak ilişkili görünen Bante adlı savaşçı görevlisi eşlik eder. Kodamanthaye , Kukkinanthaye , Jaranthaye , Ullaya ve Ullalthi , kraliyet Buta kültünün diğer tanrılarından bazılarıdır.

malikane evleri

Kowdoor Nayarabettu: Bir ortaçağ Bunt malikanesi.

Çoğu Bunt, anasoylu bir miras sistemi izledi ve kadın soyundaki en büyük erkek üye, ailenin reisiydi. Ailenin bu reisine Yajmane deniyordu ve feodal çağda malikane mahkemesine başkanlık edecekti.

İçinde Nadibettu Aramane ev Shirva 14. yüzyılda inşa ve bakır levha yazıtları vardır edildi Vijayanagar İmparatorluğu arasında Chavadi Aramane Nandalike ait MANORIAL ev Heggade Şefliği 16. yüzyıldan yazıtlar vardır. Tolaha hanedanından Suralu Aramane, Udupi bölgesindeki bir başka reisler evidir ; 15. yüzyıldan kalmadır. Suralu Çamur Sarayı, şu anda bir restorasyon projesine öncülük eden Tolahas'ın soyundan Sudarshan Shetty'nin mülkiyetinde. Suralu Sarayı, 2016 yılında Karnataka Hükümeti'nin yardımıyla kısmen restore edilmiş, Devlet tarafından korunan bir Anıttır .

Bunts'ın ortaçağ mimarisini koruyan diğer bazı evleri arasında Mangalore'deki Kodial Guthu evi bulunmaktadır. Badila Guthu in Kannur , Shetty Bettu, Puthige Guthu, Markada Guthu ve Kodethur Guthu

organizasyon

Bunts'ın geleneksel topluluk konseyi, Buntara Yane Nadavara Mathr Sangha (Bunt ve Nadava Derneği) adlı seçilmiş üyelerden oluşan bir organla değiştirildi. 1908'de Mangalore'de kuruldu ve Hindu gazetesi tarafından Bunt topluluğunun tepe organı olarak adlandırıldı . Benzer bölgesel ve uluslararası kuruluşlar, Bunt'ların göç ettiği bölgelerde faaliyet göstermektedir.

Bölgesel organları da dahil olmak üzere Bunt derneği aynı zamanda okulları, kolejleri, pansiyonları ve dispanserleri de işletmektedir.

Varna sınıflandırması

Geleneksel chaturvarna sistemi büyük ölçüde Güney Hindistan'da bulunmaz. Göre Buchanan ve PN Chopra, Gundimeda Sambaiah ve Sanjay Subrahmanyam vb Bunts gibi tarihçiler olarak sınıflandırıldı Sat-Shudras veya Üst Shudras. Güney Hindistan'da, yukarı Shudralar genellikle Güney Hindistan'ın toprak sahibi yönetici sınıflarıydı ve Kuzey Hindistan'daki Kshatriyas ve Vaishyas'a benziyordu . Dr. DN Yogeeswarappa'ya göre, Buntlar Nagavanshi kshatriyalarıdır .

Bunts bugün ileri bir üst kast topluluğu olarak kabul edilir.

Rezervasyon durumu

Bunts , eyalet düzeyinde Karnataka Hükümeti tarafından Diğer Geri Sınıf (OBC) olarak sınıflandırılır .

Karnataka Eyaleti OBC'lerinin Merkez Listesine dahil değildirler. Bununla birlikte, yasal dilekçeler Bunt topluluğu üyelerinin ulusal düzeyde OBC rezervasyonundan ' Nadavas ' olarak yararlanmalarına izin verdiği için merkezi statülerine itiraz edilmektedir .

Ayrıca bakınız

• Tulu insanlar
• Çörek Listesi

Referanslar

Notlar

alıntılar

daha fazla okuma