Aratta - Aratta

Aratta içinde görünür olduğu bir arazidir Sümer efsaneleri çevreleyen Enmerkar ve Lugalbanda erken ve muhtemelen efsanevi kralları, iki Uruk da belirtilen Sümer kral listesinde .

Sümer edebiyatındaki rolü

Aratta, Sümer literatüründe şu şekilde tanımlanır:

  • Altın, gümüş, lapis lazuli ve diğer değerli malzemelerle ve bunları işleyen zanaatkarlarla dolu inanılmaz derecede zengin bir yerdir.
  • Uzak ve ulaşılması zor.
  • Bu tanrıça ev sahipliği Inana Aratta dan onu bağlılık aktarır, Uruk .
  • Bu hakim olduğu Enmerkar ait Uruk .

Sümer edebiyatında bahsedenler

Enmerkar ve Aratta Efendisi - tanrıçası İnanna Aratta içinde bulunduğu, ancak Enmerkar ait Uruk fazla onu memnun bu destanda adlı değildir Aratta, efendisi yok. Enmerkar, Aratta'nın Uruk'a boyun eğmesini, dağdan taş indirmesini, altın, gümüş ve lapis lazuli üretmesini ve bunları bir tapınak inşa etmesi için "kugmea" cevheriyle birlikte Uruk'a göndermesini ister. Inana, "Zubi" dağlarına inen ve yükselen ve Aratta'ya yaklaşmadan önce Susa , Anshan ve "beş, altı, yedi" dağdan geçen Aratta'ya bir haberci göndermesini ister. Aratta da karşılığında tahıl istiyor. Ancak Inana, Uruk'a olan bağlılığını aktarır ve tahıl, Aratta'nın Uruk için halkının iyiliğini kazanır, bu nedenle Aratta'nın lordu, Enmerkar'dan şampiyonuyla savaşması için bir şampiyon göndermesini ister. Sonra tanrı Ishkur , Aratta'nın ekinlerini büyütür.

Enmerkar ve En-suhgir-ana - Burada En-suhgir-ana (veya Ensuhkeshdanna ) olarak adlandırılan Aratta'nın efendisi, Uruk'lu Enmerkar'ı İnanna'nın sevgisine boyun eğmeye davet eder, ancak Enmerkar tarafından reddedilir. Kısa süre önce mağlup olan Hamazi'den bir büyücü daha sonraAratta'yagelir ve Uruk'u teslim etmeyi teklif eder. Büyücü, Enmerkar'ın hayvanlarını büyülediği Eresh'e gider, ancak bilge bir kadın büyüsünden daha iyi performans gösterir ve onu Fırat Nehri'ne atar; En-suhgir-ana daha sonra Inanna'nın kaybını kabul eder ve krallığını Uruk'a teslim eder.

Dağ Mağarası'ndaki Lugalbanda -Enmerkar'ınhalefi olacak Lugalbanda'nın bir hikayesi . Enmerkar'ın ordusu, asi Aratta'ya karşı savaşmak için dağlık bölgelerden geçer. Lugalbanda hastalanır ve bir mağaraya bırakılır, ancak çeşitli tanrılara dua eder, iyileşir ve dağlardan çıkış yolunu bulması gerekir.

Lugalbanda ve Anzud Kuşu - Lugalbanda , Anzud kuşuylaarkadaş olur ve ondan ordusunu tekrar bulmasına yardım etmesini ister. Ne zaman Enmerkar ordusu gerileme ile karşı karşıya olduğu, Lugalbanda dönmek için gönüllü Uruk tanrıçası sormak Inana ler yardımı '. O kenarından üstüne, düz arazi içine, dağlar içinden geçiyor Anshan ve ardından Inana ona yardımcı Uruk, için. Enmerkar'a Aratta'nın "işlenmiş metal ve metal ustalarını, işlenmiş taş ve taş ustalarını" taşımasını tavsiye eder ve "Aratta'nın tüm kalıpları onun olacaktır". Daha sonra şehir, yeşil lapis lazuli ve "selvi yetiştirilen dağlara kazılmış kalay taşından yapılmış tuğlalardan yapılmış" siperlere sahip olarak tanımlanır.

Sümer edebiyatındaki diğer sözler

  • Shulgi'nin Övgü Şiiri (Shulgi Y): "Onu kutsal Aratta'nınki gibi hazinelerle doldurdum."
  • Shulgi ve Ninlil'in mavnası: "Aratta, hazinelerle dolu"
  • Atasözleri: "Yetkililer bilge olduğunda ve fakirler sadık olduğunda, bu Aratta'nın kutsamasının sonucudur."
  • Kanıtlanmamış Atasözleri: "Yetkililer bilge olduğunda ve fakirler geçtiğinde, bu Aratta'nın kutsamasının sonucudur."
  • İlahi Hendursanga'ya (Hendursanga A): "Böylece Aratta bunalmış olacak (?), Lugalbanda sizin (Hendursanga'nın) emrinize hazır."
  • Nisaba İlahisi (Nisaba A): "O (Enki?) Aratta'ya (Nisaba'nın) emrine E-zagin'i (lapis lazuli tapınağı) yerleştirdi."
  • Ninngirsu tapınağının (Gudea silindiri) binası: "Kesh ve Aratta gibi saf"
  • Tigi to Suen (Nanna I): "Aratta gibi neşe içinde kurduğum kalbimin türbesi (Nanna)"
  • Inana ve Ibeh: "erişilemeyen dağ silsilesi Aratta"
  • Gilgamesh ve Huwawa (Sürüm B): "Aratta'ya giden yolu bile biliyorlar"
  • Temple Hymns: Aratta'ya "saygı duyulur"
  • Kesh Tapınağı İlahisi: Aratta "önemlidir"
  • Ur için ağıt: Aratta " ağırdır (öğüt)"

Yer hipotezleri

20. yüzyılın başındaki bilim adamları başlangıçta Aratta'yı , Sümer şehri Shuruppak'ın tanrı Enlil için yerel adıyla ilişkili bir sıfat olarak kabul ettiler ; ancak artık durum böyle görünmüyor. Aratta sadece efsanelerden bilinmesine rağmen , bazı Asurologlar ve arkeologlar efsanelerden ölçütler kullanarak Aratta'nın olabileceği olası yerler hakkında spekülasyon yaptılar:

  1. Kara yolcuları, ona ulaşmak için Susa ve dağlık Anshan bölgesinden geçmelidir .
  2. Sahada hazırlanmış değerli taşlar ve mineraller, özellikle de lapis lazuli kaynağıdır veya bunlara erişimi vardır.
  3. Uruk'a su yolu ile ulaşılabilir , ancak Uruk'tan uzaktır.
  4. MÖ 27. yüzyıldan kalma bir Sümer ordusunu orada yürütecek kadar yakın.

1963 yılında Samuel Noah Kramer (o anda "Dağı Hurrum üzerinde Lugalbanda" başlıklı) bir Lugalbanda efsane bir "Dağı Hurum" atıfta olabileceğini düşündük Hurriler ve dolayısıyla yakın olmak Aratta speküle Urmiye Gölü . Bununla birlikte, Dağ Mağarası'ndaki Lugalbanda adı verilen yerde "Hurum Dağı", "hur-ru-um kur-ra-ka" ] bugün "dağ mağarası" olarak okunmaktadır ve Kramer daha sonra "Lugalbanda" Bu hikaye için Gezgin Kahraman ".

Diğer spekülasyonlar erken mücevher ticaret yolu, "anılan Büyük Horasan Yolu dan" Himalaya Dağları için Mezopotamya kuzey aktı, İran . Henüz yeri bulunmayan Anshan'ın, Zagros'un orta sıradağlarında olduğu varsayılıyordu . Bununla birlikte, Anshan , 1973 yılında Tall-i Malyan olarak tanımlandığında, Uruk'un 600 km güney-doğusunda, Uruk'tan herhangi bir kuzey rotasından veya su yolundan çok uzakta olduğu ve MÖ 27. yüzyıla ulaşmanın lojistik olasılıksızlığını ortaya koyduğu bulundu. 550 km ile Sümer ordusu Elam Aratta ile ücret savaşa topraklarında. Bununla birlikte, Doğu İran'a da atıfta bulunan spekülasyonlar var. Dr. Yousef Majidzadeh , Jiroft kültürünün Aratta olabileceğine inanıyor .

1973'e gelindiğinde arkeologlar, Aratta'nın varlığının efsane dışında hiçbir arkeolojik kaydı olmadığını belirtiyorlardı ve 1978'de Hansman aşırı spekülasyona karşı uyarıda bulundu.

Diğer alanlardaki yazarlar potansiyel Aratta konumlarını varsaymaya devam ettiler. Mahabharata'da ve diğer metinlerde bahsedilen Sanskrit Āraṭṭa veya Arāṭṭa'da "olası bir refleks" önerilmiştir . Alternatif olarak, isim Ararat veya Urartu toponimiyle karşılaştırılır .

Kaynakça

  • Siyah, Jeremy (1998). Sümer Şiirini Okumak . Cornell Üniversitesi Yayınları. s. 136. ISBN   0-8014-3339-8 .
  • Gordon, Edmund I. (1967). "İdeogramın Anlamı d KASKAL.KUR =" Yeraltı Su Akışı "ve Bronz Çağı Tarihi Coğrafyası Açısından Önemi". Çivi Yazısı Çalışmaları Dergisi . 21 : 70–88. doi : 10.2307 / 1359360 . JSTOR   1359360 .
  • Kramer, Samuel Noah (1952). Enmerkar ve Aratta Lordu: Irak ve İran'ın Sümer Destanı Hikayesi . University Museum, Pennsylvania Üniversitesi.
  • Ebegümeci, Max (1969). "Elam Sorunları". İngiliz Akademisi Tutanakları . Londra. LV : 256. Mallowan (1985) s. 401, not 1
  • Potts, Daniel T. (2004). "Çıkış Aratta: Güneydoğu İran ve Marhaşi Ülkesi". İsim-ye İran-e Bastan . 4/1 : 1–11.
  • Reiner Erica (1973). "Anšan'ın Konumu". Revue d'Assyriologie . 67 : 57–62. Majidzadeh (1976), Hansman (1985)

Referanslar