Enlil - Enlil

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Enlil
𒀭𒂗𒆤
Rüzgar, hava, toprak ve fırtınaların tanrısı
Tanrı Enlil, Irak Nippur'dan oturmuş.  MÖ 1800-1600.  Irak Museum.jpg
MÖ 1800 - 1600 tarihli Nippur mevkiinde tahtında oturan Enlil'in heykelciği , şimdi Irak Müzesi'nde sergileniyor.
Mesken Nippur
Sembol Boynuzlu taç
Kişisel bilgi
Ebeveynler An ve Ki
Ninlil
Çocuk Ninurta , Nanna , Nergal , Ninazu ve Enbilulu
Eşdeğerler
Yunan eşdeğeri Zeus
Roma eşdeğeri Jüpiter
Babil eşdeğeri Elil
Hurri eşdeğeri Kumarbi
Hindu eşdeğeri Vishnu

Enlil , sonraki kuşaklar, Elil , bir olan eski Mezopotamya tanrı rüzgar, hava, toprak ve fırtınalar ile ilişkili. İlk önce Sümer panteonunun baş tanrısı olarak onaylandı , ancak daha sonra Akadlılar , Babilliler , Asurlular ve Hurrialılar tarafından tapıldı . Enlil'in birincil ibadet merkezi, Nippur kentindeki Ekur tapınağıydı. Bu tapınak, Enlil tarafından bizzat inşa edildiğine inanılıyordu ve cennetin ve yeryüzünün "bağlama halatı" olarak kabul ediliyordu. Bazen Sümer metinlerinde Nunamnir olarak da anılır . Bir Sümer ilahisine göre, Enlil o kadar kutsaldı ki, diğer tanrılar bile ona bakamazdı. Enlil, MÖ yirmi dördüncü yüzyılda Nippur'un yükselişiyle öne çıktı. Onun kült Nippur tarafından görevden alınması sonrasında düşüşe geçti Elamites 1230 M.Ö. o da sonunda Babil tarafından Mezopotamya panteonunun baş tanrı olarak üstlenilmekle oldu ulusal tanrısı Marduk'un . Babil tanrısı Bel bir oldu sinkretik ilah Enlil kardeşi Enki, HIS oğul Marduk ve çoban tanrı Dumuzid .

Enlil, Sümerlerin yaratılış mitinde hayati bir rol oynar ; An'ı (cenneti) Ki'den (yeryüzü) ayırır , böylece dünyayı insanlar için yaşanabilir hale getirir. Sümer sel mitinde Enlil, Ziusudra'yı selden sağ kurtulduğu için ölümsüzlükle ödüllendirir ve Babil sel mitinde Enlil, çok fazla ses çıkaran ve engelleyen insan ırkını yok etmek için sel gönderdiği için selin kendisidir. onu uyumaktan. Enlil ve Ninlil efsanesi, Enlil'in çeşitli kisvelerde tanrıça Ninlil'i baştan çıkarması ve bunun sonucunda ay tanrısı Nanna ve Yeraltı tanrıları Nergal , Ninazu ve Enbilulu'nun kavranmasıyla sonuçlanır . Enlil mucidi olarak kabul edildi kazma ve tarım patron. Enlil de oğlunun karıştığı çeşitli efsanelere öne çıkan Ninurta dahil ANZU ve Kader arasında Tablet ve Lugale .

Etimoloji

Enlil'in adı , anlamı çekişmeli olan ve bazen rüzgarları bir hava fenomeni olarak yorumlayan (Enlil'i bir hava durumu ve gökyüzü tanrısı yapan LL (𒆤) ve "efendisi" anlamına gelen eski Sümerce EN (𒂗) 'den gelmektedir. "Lord Wind" veya "Lord Storm") veya alternatif olarak, varlığı havanın kıpırdanması olarak hissedilebilen bir ruhu veya hayaleti ifade etmek için veya muhtemelen bir Sümer kelimesi yerine kısmi bir Sami kelimesini temsil ediyor olarak. Enlil'in adı, Enlil'in yalnızca LÍL'nin nedeni olmaktan ziyade LÍL'nin kişileştirilmesi olarak görüldüğünü öne süren genetik bir yapı değildir.

Piotr Steinkeller, LÍL'nin anlamının aslında Enlil'in belirli bir ilahi alanına ipucu olmayabileceğini yazmıştır, çünkü Enlil herhangi bir özel alanı olmayan "tipik bir evrensel tanrı [...] olabilirdi. . "

İbadet

Nippur'daki Ekur tapınağının kalıntılarının modern fotoğrafı
Nippur'daki Ekur tapınağının kat planı

İktidar, lordluk ve prenslik hükümlerini mükemmelleştiren beyaz kürsüde, yüce kürsüde genişçe oturan Enlil, yeryüzü tanrıları korkuyla önünde eğilir, cennet tanrılar önünde alçakgönüllü olurlar ...

-  Samuel Noah Kramer tarafından çevrilen Enlil'e Sümer ilahisi
Nippur bu bir arz olduğunu belirten bir diyorit harç üzerine Çivi yazısı yazıt Gudea Enlil için ( c. 2144-2124 BC)

Enlil, Sümer şehir devleti Nippur'un koruyucu tanrısıydı ve ana ibadet merkezi, orada bulunan Ekur tapınağıydı. Tapınağın adı eski Sümer dilinde "Dağ Evi" anlamına gelir. Ekur'un Enlil tarafından inşa edildiğine ve kurulduğuna inanılıyordu. Cennetin ve yeryüzünün "demirleme halatı" olduğuna inanılıyordu, yani "yer ve cennet arasında bir iletişim kanalı" olarak görülüyordu. Üçüncü Ur Hanedanlığı'nın kurucusu Ur-Nammu'nun hükümdarlığı sırasında yazılan bir ilahi , E- kur'u ayrıntılı olarak anlatır ve kapılarının bazen dev bir kuş olarak gösterilen daha küçük bir tanrı olan Imdugud'un sahneleriyle oyulduğunu belirtir. bir aslanı öldürmek ve bir günahkarı kapmak için bir kartal.

Sümerler, insanlığın varlığının tek amacının tanrılara hizmet etmek olduğuna inanıyorlardı. Bir tanrı heykelinin, tanrının kendisinin fiziksel bir düzenlemesi olduğunu düşünüyorlardı. Bu nedenle, kült heykellerine sürekli dikkat ve özen gösterildi ve bunlarla ilgilenmek için bir dizi rahip görevlendirildi. İnsanlar, Enlil'e yiyecek ve diğer insani ihtiyaçları sunarak tapıyorlardı. Tanrının kült heykelinin önüne bir ziyafet şeklinde ritüel olarak yerleştirilen yemeğin Enlil'in günlük yemeği olduğuna inanılıyordu, ancak ritüelden sonra rahipleri arasında dağıtılacaktı. Bu rahipler ayrıca kült heykelinin kıyafetlerini değiştirmekten de sorumluydu.

Sümerler, Enlil'i, insanlığı gözeten ve onların iyiliğine önem veren, iyiliksever, babacan bir tanrı olarak tasavvur ettiler. Bir Sümer ilahisi, Enlil'i öylesine görkemli olarak tanımlar ki, diğer tanrılar bile ona bakamaz. Aynı ilahi, Enlil olmadan medeniyetin var olamayacağını da belirtir. Enlil'in lakapları "Büyük Dağ" ve "Yabancı Ülkelerin Kralı" gibi başlıkları içerir. Enlil ayrıca bazen "şiddetli fırtına", "vahşi boğa" ve "tüccar" olarak da tanımlanır. Mezopotamyalılar onu bir yaratıcı, bir baba, bir kral ve evrenin yüce efendisi olarak tasavvur ettiler. Aynı zamanda "Nunamnir" olarak da bilinir ve en az bir metinde "Doğu Rüzgarı ve Kuzey Rüzgarı" olarak anılır.

Krallar Enlil'i örnek bir yönetici olarak gördü ve onun örneğini taklit etmeye çalıştı. Enlil'in kötülüğe karşı son derece adil ve hoşgörüsüz olduğu söyleniyordu. Sümer'in her yerinden hükümdarlar, Enlil'in Nippur'daki tapınağına meşrulaştırılmak için seyahat edeceklerdi. Toprakları ve değerli nesneleri adak olarak tapınağına ayırarak Enlil'in iyiliğine karşılık vereceklerdi. Nippur hiçbir zaman saray inşa etmemiş tek Sümer şehir devletiydi; Bu, Enlil'in bizzat şehrin kralı olduğunu göstererek şehrin Enlil kültünün merkezi olarak önemini sembolize etmeyi amaçlıyordu. Babil Dönemi'nde bile, Marduk , Enlil'i yüce tanrı olarak devirdiğinde, Babil kralları, yönetme haklarının tanınması için hala kutsal şehir Nippur'a seyahat ediyorlardı.

Tanrının önemi zaman Enlil ilk yirmi dördüncü yüzyılda göze çarptı Bir azalmakta başladı. Bu süre zarfında Enlil ve An, yazıtlarda sık sık birlikte anılır. Amorite hükümdarlarının Enlil'i meşruiyetlerinin kaynağı olarak ilan etmesiyle Enlil, Amorite Dönemi boyunca Mezopotamya'da yüce tanrı olarak kaldı. Enlil'in önemi, Babil kralı Hammurabi'nin Sümer'i fethetmesinden sonra azalmaya başladı . Babilliler adı "Elil" altında Enlil tapan ve Hurriler kendi tanrı onu syncretized Kumarbi'yi . Bir Hurri ritüelinde Enlil ve Apantu, " Išḫara'nın babası ve annesi " olarak anılır . Enlil ayrıca Ninlil ile birlikte " güçlü ve sağlam bir şekilde kurulmuş tanrıların " bir üyesi olarak çağrılır .

(Kassite Döneminde . C 1592 M.Ö. - 1155 BC), Nippur kısaca bölgedeki nüfuzunu yeniden kazanmak başardı ve Enlil kez daha dikkat çekmeye başladı. MÖ 1300'den itibaren Enlil, Asur panteonundaki en önemli tanrı olan Asur ulusal tanrısı Aššur ile senkretize edildi . Daha sonra MÖ 1230'da Elamitler Nippur'a saldırdı ve şehir Enlil kültünü de alarak çöküşe geçti. Yaklaşık yüz yıl sonra panteonun başkanı olarak Enlil rolü verildi Marduk , ulusal tanrısı Babilliler. Enlil'in panteondaki önemi önemli ölçüde azaldı ve bazen Marduk'un sadece bir yönü olarak asimile edildi. Bununla birlikte, tapınakları Yeni Asur dönemi boyunca (MÖ 911 - MÖ 609) işlevini sürdürdü ve hatta Babilliler, Marduk'a güçlerini bahşedenlerin Anu ve Enlil'i gördüler. MÖ ilk bin yılda Babilliler , Enlil, Marduk ve ölen tanrı Dumuzid'in birleşmesi olan "lord" anlamına gelen " Bel " adı altında bir tanrıya taptılar . Bel, Enlil'in tüm kült ünvanlarına sahipti ve Babil dinindeki statüsü büyük ölçüde aynıydı. Sonunda Bel, düzen ve kader tanrısı olarak görülmeye başladı. Bu arada, Asur "Asur Enlil" veya "tanrıların Enlili" olarak bilinmeye devam etti. Yeni Asur İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Enlil'in heykelleri parçalandı ve tapınakları yıkıldı çünkü birçok halkın nefret ettiği Asurlular ile ayrılmaz bir şekilde ilişkilendirildi. Enlil, Marduk kültünün ölümcül düşüşe geçtiği ve sonunda büyük ölçüde unutulduğu MÖ 141 civarına kadar Marduk adı altında saygı görmeye devam etti.

İkonografi

Gudea Allah için özveri tablet Ningirsu : "Ningirsu, Enlil en güçlü savaşçı, onun Usta, Gudea için ENSI arasında Lagaş "

Enlil, Mezopotamya ikonografisinde antropomorfik olarak temsil edilmedi. Bunun yerine, üst üste binmiş yedi çift öküz boynuzundan oluşan boynuzlu bir başlık ile temsil edildi. Bu tür kronlar, kutsallığın önemli bir simgesiydi; Tanrılar, MÖ 3. bin yıldan beri onları takıyorlardı. Boynuzlu başlık, Sümer tarih öncesinin ilk günlerinden Pers fethi ve sonrasına kadar biçim ve anlam bakımından tutarlı kaldı.

Sümerler, belirli sayıların özel bir ritüel öneme sahip olduğuna inanılan karmaşık bir numerolojik sisteme sahipti. Bu sistem içinde Enlil, kendisi için kutsal kabul edilen elli sayısı ile ilişkilendirildi. Enlil, An ve Enki'yi de içeren bir tanrı üçlüsünün parçasıydı. Bu üç tanrı birlikte gece gökyüzündeki tüm sabit yıldızların vücut bulmuş haliydi . An, ekvator göğünün tüm yıldızlarıyla , Enlil kuzey göğündekilerle ve Enki ise güney göklerindekilerle özdeşleştirildi . Enlil'in göksel yörüngesinin yolu, kuzey gök kutbu etrafında sürekli, simetrik bir çemberdi , ancak An ve Enki'nin çeşitli noktalarda kesiştiğine inanılıyordu. Enlil, Boötes takımyıldızıyla ilişkilendirildi .

Mitoloji

Köken efsaneleri

Sümer yaratılış miti hakkındaki ana bilgi kaynağı, yaratılış sürecini kısaca anlatan destansı şiir Gılgamış, Enkidu ve Cehennem Dünyası'nın ( ETCSL 1.8.1.4 ) önsözüdür : başlangıçta sadece Nammu , ilkel deniz vardı. Ardından, Nammu doğurdu An , gökyüzü ve Ki , toprak. An ve Ki birbirleriyle çiftleşerek Ki'nin Enlil'i doğurmasına neden oldu. Enlil, An'ı Ki'den ayırdı ve dünyayı kendi alanı olarak taşıdı, An ise gökyüzünü taşıdı.

Enlil ve Ninlil (ETCSL 1.2.1 ), Enlil ile tanrıça Ninlil arasındaki ilişkiyi anlatan neredeyse tam 152 satırlık bir Sümer şiiridir . Önce Ninlil'in annesi Nunbarshegunu Ninlil'e nehirde yıkanmaya gitmesini söyler. Ninlil nehre gider ve burada Enlil onu baştan çıkarır ve onu oğulları ay tanrısı Nanna ile hamile bırakır . Bu nedenle Enlil, Sümer yeraltı dünyası Kur'a sürgün edilir . Ninlil, Enlil'i yeraltı dünyasına kadar takip eder ve burada "kapının adamı" kimliğine bürünür. Ninlil, Enlil'in nereye gittiğini bilmek ister, ancak Enlil hala bekçiyi taklit ederek cevap vermeyi reddeder. Daha sonra Ninlil'i baştan çıkarır ve onu ölüm tanrısı Nergal ile hamile bırakır . Aynı senaryo tekrar eder, ancak bu sefer Enlil bunun yerine "cehennem dünyasının nehrinin adamı, insanı yiyen nehir" kimliğine bürünür; bir kez daha Ninlil'i baştan çıkarır ve onu tanrı Ninazu ile hamile bırakır . Son olarak, Enlil " teknenin adamı " nın kimliğine bürünür ; Bir kez daha Ninlil'i baştan çıkarır ve onu "kanalların müfettişi" Enbilulu ile hamile bırakır .

Enlil'in Ninlil ile kurduğu ilişki hikayesi, öncelikle Ay tanrısı Nanna'nın kökenlerinin yanı sıra Yeraltı Dünyası'nın çeşitli tanrılarının kökenini açıklamak için icat edilmiş bir soy efsanesidir, ancak aynı zamanda bir dereceye kadar bir yaşlanma hikayesidir. Enlil ve Ninlil'in ergenlikten yetişkinliğe geçişini anlatıyor. Hikaye ayrıca Ninlil'in Enlil'in eşi olarak rolünü de açıklıyor; şiirde Ninlil şöyle diyor: "Enlil senin efendin, ben de senin metresinim!" Hikaye aynı zamanda tarihsel olarak da önemlidir, çünkü mevcut yorumu doğruysa, bir tanrının şekil değiştirdiği bilinen en eski efsanedir.

Sel efsanesi

Sel hikayesinin Sümer versiyonunda (ETCSL 1.7.4 ), hikayenin başlangıcını kaydeden tabletin bölümü tahrip edildiği için selin nedenleri belirsizdir. Ziusudra olarak bilinen bir ölümlü, bir şekilde, büyük olasılıkla tanrı Enki'nin yardımıyla selde hayatta kalmayı başarır . Tablet, selin açıklamasının ortasında başlar. Sel yatışmadan önce yedi gün yedi gece sürer. Ardından Güneş tanrısı Utu ortaya çıkar. Ziusudra, kayığın yan tarafında bir pencere açar ve Tanrı'nın önünde secdeye kapanır. Sonra, Utu şerefine bir öküz ve bir koyun kurban eder. Bu noktada metin tekrar kopar. Tekrar toparlandığında, Enlil ve An, selden sağ kurtulmayı başardıkları için Ziusudra'yı ölümsüz ilan etmenin ortasındadır. Bu noktadan sonra tabletin kalan kısmı imha edilir.

Gılgamış Destanı'nda kaydedilen sel hikâyesinin daha sonraki Akadca versiyonunda Enlil, aslında yeryüzündeki her canlıyı yok etmeye çalışan bir sele neden oluyor çünkü çok fazla nüfuslu olan insanlar çok fazla gürültü yapıyor ve uyumasını engelliyor. Hikayenin bu versiyonunda kahraman, Enki'nin Babil dengi Ea tarafından selin gelmekte olduğu konusunda önceden uyarılmış olan Utnapiştim'dir . Sel yedi gün sürer; ne zaman biteceğini, Ishtar insanlığın yıkımını yası vardı, Enlil yine bir sel neden asla Utnapiştim söz verir. Enlil, Utnapishtim ve ailesinin hayatta kaldığını görünce öfkeleniyor, ancak oğlu Ninurta insanlık lehine konuşuyor ve Enlil'in sellere neden olmak yerine, vahşi hayvanları kullanarak sayılarını azaltarak insanların asla aşırı nüfus haline gelmemesini sağlaması gerektiğini savunuyor. ve kıtlıklar. Enlil tekneye girer; Utnapiştim ve karısı önünde eğilir. Artık yatıştırılmış olan Enlil, tanrılara olan sadakatinin ödülü olarak Utnapiştim'e ölümsüzlük verir.

Baş tanrı ve hakem

Köklerindeki plucks, taç gözyaşları, kazma yedek ... bitkiler; kazma, kaderi baba Enlil tarafından belirlenir, kazma yüceltilir.

-  Enlil'in Kazmayı İcadı , Samuel Noah Kramer tarafından çevrildi

A neredeyse tam 108 satırı şiir Hanedanlar Dönem ( c. 2900-2350 BC) ENLIL en icat tarif kazma , önemli bir tarım seçim, çapa, ax, veya Sümerler kazma aracı. Şiirde Enlil, mattock'u varoluşa çağırır ve kaderini belirler. Mattock, görkemli bir şekilde güzel olarak tanımlanır; saf altından yapılmıştır ve lapis lazuliden oyulmuş bir başı vardır . Enlil, aracı şehirler inşa etmek, insanlarına boyun eğdirmek ve yabani otları toplamak için kullanan insanlara verir. Enlil'in bitkilerin büyümesine yardımcı olduğuna inanılıyordu.

Sümer şiir Enlil Seçti Çiftçi-Tanrı (ETCSL 5.3.3 Enlil, "bolluk ve refah kurmak" umuduyla iki tanrı nasıl oluşturduğunu) açıklar Emesh ve Enten sırasıyla çoban ve çiftçi. İki tanrı tartışır ve Emesh, Enten'in konumunu iddia eder. Anlaşmazlığı, Enten lehine karar veren Enlil'in önüne alırlar; iki tanrı sevinir ve barışır.

Ninurta mitleri

Ninurta , yıldırımlarıyla Enlil'in mabedinden Kaderler Tabletini çalan
Anzû'nun peşine düşer ( Austen Henry Layard Ninova Anıtları , 2. Seri, 1853)

Sümer şiiri ise Lugale (ETCSL 1.6.2 ), Enlil oğlu tanrı tavsiye verir Ninurta öldürmek için bir strateji üzerinde ona danışmanlık, iblis asağ . Bu tavsiye yoluyla Ninurta ulaştırılıyor Şerur için Ninurta tarafından gönderildiğini, onun büyülü konuşurken topuz, tanrıların alemine doğrudan Enlil gelen avukat aramak.

Eski, Orta ve Geç Babil mitinde Anzû ve Kader Tableti'nde , dev, canavarca bir kuş olan Anzû , Enlil'e ihanet eder ve Enlil'e ait kutsal bir kil tablet olan Kaderler Tabletini çalar. Enlil banyo yapmaya hazırlanıyor. Nehirler kurur ve tanrıların güçleri ellerinden alınır. Tanrılar göndermek Adad , Gerra ve Shara Anzu yenmek için, ama hepsi başarısız. Son olarak Ea, tanrıların Enlil'in oğlu Ninurta'yı göndermesini önerir. Ninurta, Anzû'yu başarılı bir şekilde yener ve Kader Tableti'ni babasına geri verir. Bir ödül olarak, Ninurta'ya tanrılar konseyinde önemli bir koltuk verilir.

Tanrıların savaşı

Yeni Asur Dönemi'nden (MÖ 911 - 612) ağır hasar görmüş bir metin, Marduk'un Anunnaki ordusunu kutsal Nippur kentine götürdüğünü ve bir karışıklığa neden olduğunu anlatıyor . Rahatsızlık için Eshumesha tapınakta sığınmak için Enlil öncülüğünde Nippur ikamet tanrıları zorlayan bir sel, neden Ninurta . Enlil, Marduk'un günahına öfkelenir ve Eshumesha'nın tanrılarına Marduk ve diğer Anunnaki'yi esir olarak almalarını emreder. Anunnaki yakalanan, ancak Marduk Eshumesha ait tanrılara karşı bir isyana yaptığı ön koşucu Mushteshirhablim atar ve uyarı yaptığı haberci Neretagmil gönderir Nabu , okuma yazma tanrısı. Eshumesha tanrıları Nabu'nun konuşmasını duyduğunda, onu aramak için tapınaklarından çıkarlar. Marduk, Eshumesha tanrılarını yener ve Enlil de dahil olmak üzere bunların 360 tanesini savaş esiri olarak alır. Enlil, Eshumesha tanrılarının masum olduğunu protesto eder, bu yüzden Marduk onları Anunnaki'nin önünde yargılar. Metin, Damkianna'dan (Ninhursag'ın başka bir adı) tanrılara ve insanlığa bir uyarı ile sona erer ve onlara Anunnakiler ile Eshumesha'nın tanrıları arasındaki savaşı tekrar etmemelerini rica eder.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

Alıntılar

Kaynakça

Dış bağlantılar