el-Hatib el-Bağdadi - Al-Khatib al-Baghdadi
El Hatib el Bağdadi | |
|---|---|
| Kişiye özel | |
| Doğmak | 24 Jumadi' al-Thani, 392 H./Mayıs 10, 1002 CE |
| Öldü | 7 Zulhijja, H. 463 / MS 5 Eylül 1071 |
| Din | İslâm |
| mezhep | Sünni |
| hukuk | Şafii |
| İnanç | Eş'ari |
| Ana ilgi alanları | Hadis çalışmaları , Fıkıh |
| Meslek | İslam bilgini , Muhaddis |
| Müslüman lider | |
Tarafından etkilenmiş | |
Abu Bakr Aḥmad ibn ʿAlī ibn Sābit ibn Aḥmad ibn Māhdi al-Shafi'ī , yaygın olarak al-Khaṭīb al-Baghdādī ( Arapça : الخطيب البغدادي ) veya " Bağdatlı öğretim görevlisi " (10 Mayıs 1002 - 5 Eylül 1071; 392) AH-463 AH), bir Sünni Müslüman bilgin ve tarihçiydi .
biyografi
Erken dönem
El-Hatib el-Bağdadi, 24 Jumadi' al-Thani, 392 / 10 Mayıs 1002'de, Bağdat'ın güneyinde bir köy olan Hanikiya'da doğdu. Bir vaizin oğluydu ve küçük yaşta babası ve diğer şeyhlerden ders almaya başladı . Zamanla diğer ilimleri de inceledi ama asıl ilgi alanı hadis oldu . 20 yaşında babası öldü ve hadis araştırmak için Basra'ya gitti . 1024'te Nişabur'a ikinci bir yolculuğa çıktı ve Rey , Amol ve İsfahan'da daha fazla hadis topladı . Ne kadar seyahat ettiği belli değil, ancak kendi hesaplarına göre 1028'de Bağdat'a geri döndü. Hadis konusunda bir otorite iken, daha sonraki yaşamında ona yardımcı olacak şöhretine yol açan vaazlarıydı. Bir biyografi yazarı olan Al-Dhahabi , çağdaş öğretmen ve gelenek vaizlerinin genellikle topladıkları şeyleri derslerinde veya vaazlarında kullanmadan önce El-Bağdadi'ye teslim edeceklerini söyledi.
Hanbeliler
El-Bağdadi aslen Hanbeli Fıkıh okuluna (fıkıh dini hukuku) aitti, ancak daha sonra Şafii hukuk okulunu benimsedi . Onun biat değişikliğinin 1038'de Nehrevan'a yaptığı bir geziden sonra olup olmadığı belirsizdir, ancak her halükarda bazı Hanbelilerin düşmanlığını kışkırttı. Tehdide rağmen, Halife El-Kaim el-Bağdadi'nin koruması altında Mansur Camii'nde hadis dersleri verdi.
Şam
1059'da Türk general Basasiri liderliğindeki bir isyan Halife El- Kaim'i devirip Bağdadi'yi Bağdat'taki korumasından mahrum ettiğinde, Şam'a gitti ve orada Emevi Camii'nde büyük bir tartışmaya kadar sekiz yıl öğretim görevlisi olarak geçirdi. patladı. Biyografilerini yazan Yakut , Sibt ibn al-Jawzi , al-Dhahabi , as- Safadi ve Ibn Taghribirdi'ye göre bu, el-Bağdadi'nin, görünüşe göre onunla Bağdat'tan seyahat etmiş olan bir gençle ilişkisini içeriyordu. Yakut, ihtilaf haberi Şam hükümdarına ulaştığında, Bağdadi'nin öldürülmesini emrettiğini anlatıyor. Ancak Sünni olan polis şefi, emri yerine getirmenin Şiilere karşı bir tepkiye yol açacağını anlayarak, Bağdadi'yi Şeriat ibn Ebi el-Hasan el-'Alavi'nin korumasına kaçması için uyardı. El-Bağdadi , Eylül 1071'de öldüğü Bağdat'a dönmeden önce Lübnan'ın Sur kentinde sürgünde yaklaşık bir yıl geçirdi . Bişr el-Hafi'nin yanına gömüldü .
El-Bağdadi'nin eserleri üzerinde tartışmalar
Biyografi yazarları Sibt ibn el-Cevzi , İbn Kesir ve İbn Taghribirdi , orijinalin el-Suri'nin el-Bağdadi'nin genişlettiği bir eser olduğunu yazdı. Yāqut el-Hamawī yazarı es-Suri'nin kız kardeşine atfedip el-Bağdadi'yi intihal ile suçlarken, İbn Kesir intihal suçlamasında bulunmamış, orijinali es-Suri'nin karısına atfetmiştir. İbnü'l Cevzî ilişkin sahtekârlık suçladı hadisler .
İşler
İbn Hacer , eserlerinin hadis ilmi ve Hadis terminolojisi alanında etkili olduğunu belirterek, "Kıt, hakkında kitap yazmadığı hadis ilminin disiplinlerindendir" diyerek ilan etmiştir. Daha sonra Hanbelî âlimi Ebû Bekir ibn Nuktah'tan naklettiğine göre, "Her objektif kişi, Hatîb'den sonra gelen hadis âlimlerinin onun eserlerine borçlu olduğunu bilir." 80'den fazla unvan el-Bağdadi'ye atfedilmiştir.
Seçilen eser listesi.
- Ta'rīkh Madīnat Al-Salam : ya Ta'rīkh Bagdat wa Dhaīlih wa-l-Mustafād ( تاريخ مدينة السلام (تاريخ بغداد) وذيله والمستفاد ) 'Bağdat Tarihçesi' veya Madīnat olarak-Salam ( 'Barış Şehri') ve Alimler Ek - 23 cilt
- el-Kifaye fi ma'rifat Usul ilm-riwaya : ile erken çalışma uğraşan Hadis terminolojisinde , İbn Hacer etkili olarak övdü alanda
- al-Djami' li-ahlak al-rawi wa-adab al-sami
- Takyid al-ilm : Hadislerin yazıya geçirilmesinin haram olup olmadığı sorgulanır.
- Sharaf ashab al-hadis : Gelenekçilerin önemi etrafında merkezler
- el-Sabik ve'l-lahik : belirli bir tipteki hadis ravileriyle uğraşmak
- al-Mu'tanif fi takmilat al-Mu'talif wa'l-mukhtalif : İsimlerin doğru yazılışı ve telaffuzu
- el-Muttafik ve'l-muftarik
- Talkhis-i müteşabih fi'l-rasm ve-himayat ma aşkkala minhu min newadir al-tashif ve'l-wahm
- el-Esma' al-mubhama fi'l-anba' al-muhkama : Hadislerde adı geçen isimsiz kişileri belirlemek
- al-Rihla fi talab al-hadis
- İktida' al-'ilm al-'amal