Adam Dollard des Ormeaux - Adam Dollard des Ormeaux
Adam Dollard des Ormeaux | |
|---|---|
Alfred Laliberté'den Adam Dollard des Ormeaux, parc Lafontaine Montréal, Quebec
| |
| Doğmuş |
23 Temmuz 1635 |
| Öldü | 21 Mayıs 1660 (24 yaşında) |
| Bilinen | Long Sault Savaşı |
Adam Dollard des Ormeaux (23 Temmuz 1635 - 21 Mayıs 1660), Yeni Fransa tarihinde ikonik bir figürdür . 1658'de koloniye gelen Dollard, Ville-Marie kalesinin (şimdi Montreal) garnizon komutanı olarak atandı . 1660 baharında, Dollard , Iroquois'e savaş açmak için Ottawa Nehri'ne bir sefer düzenledi . Dollard, on yedi Fransız eşliğinde Long Sault'un (günümüzde Carillon, Quebec ) eteklerine 1 Mayıs'ta geldi ve birliklerini terk edilmiş bir Algonquin kalesine yerleştirdi. Daha sonra ona kırk Huron ve dört Algonquin müttefiki katıldı. Iroquois, Dollard ve arkadaşları tarafından sayıca çok daha fazla sayılan Dollard ve arkadaşları, 9 Mayıs - 12 Mayıs 1660 tarihleri arasında Long Sault Muharebesi'nde öldü. Dollard'ın 1660 seferinin kesin doğası veya amacı belirsizdir; ancak çoğu tarihçi, Dollard'ın Ville-Marie'ye yaklaşan saldırılarını geciktirmek (veya tamamen önlemek) için Iroquois'e karşı bir "küçük gerici" (pusu) yürüttüğü konusunda hemfikirdir. Bu nedenlerden dolayı Dollard, Yeni Fransa'nın kurtarıcılarından biri olarak kabul edilir.
Yeni Fransa'da Dollard
Dollard, 1635 yılında Fransa'nın Lumigny-Nesles-Ormeaux kentinde doğdu . 23 yaşında Montreal'e yerleşti ve orduda kariyerine başladı. Bazı askeri deneyimler dışında, Kanada'ya gelmeden önceki faaliyetleri hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Ville-Marie'de Dollard oldukça olumlu bir itibar kazanmıştı. In Histoire de Montréal , François Dollier de Casson olarak "cesaret gençlik ve iyi bir aileden" ve DOLLARD canlandıran Cizvit İlişkiler , Dollard bir "başarı ve generalship adamı" olarak tarif edilir. En önemlisi, Dollard , Dollard'ın Long Sault seferine izin veren Paul de Chomedey, Sieur de Maisonneuve'nin güvenini kazanmıştı .
Dollard'ın Kanada'da bulunma nedeniyle ilgili çok az doğrulanabilir kanıt var, ancak hayatı kolonide bir yerleşimci olarak düşünüyor olabilir. 1659'un sonunda, Maisonneuve ona 30 arpenden (10 hektar) oluşan bir arazi parçası verdi. Dollard'ın ölümü üzerine, Pierre Picoté de Belestre topraklarını miras aldı.
Batı Seferi ve Long Sault Savaşı
Deneyimli Aborijin savaşçılarının tavsiyelerine karşı Dollard, batıya bir sefer düzenlemek için Montreal valisi Paul Chomedey de Maisonneuve'nin desteğini aldı. Grup, Aborijin savaşında çok az deneyimi olan veya hiç deneyimi olmayan yaklaşık 17 gönüllüden oluşuyordu. Ottawa Nehri'nde 10 günlük bir kano gezisinin ardından, eski bir kampta Quebec , Carillon'dan çok uzak olmayan bir yerde kamp kurdular . Kısa süre sonra yaklaşık 700 İroquois tarafından kuşatıldılar ve birkaç gün süren kuşatmadan sonra hepsi Long Sault Savaşı olarak bilinen olayda öldürüldü veya esir alındı. Bilinmeyen nedenlerden dolayı Iroquois, Ville-Marie'yi ele geçirmek için doğuya devam etmedi. Olaylara, zaman zaman yerleşim yerinde sömürgecilere katılan ve diğer zamanlarda Iroquois'i dışarıdan taciz eden yaklaşık 40 Huron müttefiki tanık oldu. Bazı bilim adamlarına göre, savaş Iroquois'i o kadar zayıflattı ki, Ville-Marie'ye (Montreal) planladıkları saldırıyı iptal ettiler ve eve döndüler. Yüzyıldan fazla bir süredir Dollard des Ormeaux, özverili kişisel fedakarlığın yanı sıra kilise ve koloni için şehitliği örneklediği için Yeni Fransa ve Quebec'te kahraman bir figür haline geldi. Bu yorumun geçerliliğine ilişkin anlaşmalar tartışmalıdır.
Dollard ve arkadaşlarının Iroquois'i pusuya düşürmesinin nedeni tartışmaya açık. Geleneğe göre Dollard, Ville-Marie'ye (Montreal) bir Iroquois saldırısı öngörüyordu. Buna karşılık, on yedi Fransız, dört Algonquin ve yaklaşık kırk Huron'dan oluşan küçük bir kuvvet topladı. Ölümüne savaştılar ve Ville-Marie'yi işgalden kurtardılar. Sebeplerinin farklı olduğunu iddia eden birçok bilim adamı var. André Vachon'a göre, bazı tarihçiler Dollard'ın borçlu olduğunu ve bu nedenle kış avlarından dönen Iroquois'lerden kürkleri çalmaya çalıştıklarını iddia ediyorlar. Bu teori sıklıkla eleştirilir. Bu tür eleştirilerden biri, Paul Chomedey de Maisonneuve'nin, keşif gezisinin amaçlarının daha fazla kamu hizmeti veya askeri gerekçeyle gerekçelendirildiğini ima eden bu seferi onayladığı gerçeğinde yatmaktadır. Daha olası neden, geleneksel anlatı tarafından verilen nedenlerle ilgilidir. Bununla birlikte, 17. yüzyılın sonlarındaki Yeni Fransa bağlamının daha tarihsel bir analizi, bu misyon için daha somut bir neden oluşturmak için daha iyidir.
John A. Dickinson gibi birçok tarihçi, bu tartışmada yerli kültür mülahazalarına yeterince ilgi gösterilmediğini savunuyor. Bu sırada Iroquois ve Huron birbirleriyle çatışma içindeydi. 1660'dan önce, Iroquois çok sayıda Huronu ortadan kaldırdı ve çok azını Ville-Marie bölgesinde bıraktı. Dahası, diğer şeylerin yanı sıra yerli savaş, namus kuralları içerir. Bu nedenle, bazı tarihçilerin iddia ettiği gibi, Iroquois'i durdurmak için Ottawa Nehri'ne çıkan kırk Huron, bunu onurla ilgili sorunlar nedeniyle onlarla savaşmak için yaptı. Iroquois'lerin Montreal'e saldırmamasının nedenleri basitçe, Iroquois'lerin Fransızlarla herhangi bir çatışmasının olmaması olabilir.
Savaşın yeri yoğun bir tartışma konusudur. Geleneksel olarak, savaş, Quebec, Carillon yakınlarındaki Ottawa Nehri boyunca yapıldı. Bu konum, Quebec tarihçilerinin milliyetçi geleneklerine dayanmaktadır. Bu yerin destekçileri, olaydan sonra ve yıllarca bu geleneği sürdürdükten sonra yazılan sayısız metne de atıfta bulunur. Bununla birlikte, diğer bilim adamları olayı Ottawa Nehri'nin güney tarafına, Ontario'daki Ross Çiftliği'ne yerleştiriyorlar. Konumun Ontario veya Quebec'te olmasının kültürel etkileri vardır. Bununla birlikte, tartışmanın her iki tarafı da Dollard ve hem Fransız hem de Yerli yoldaşlarının, kış avlarından geri dönen Iroquois'leri engellemeye çalıştıkları için Ottawa Nehri'ni takip eden rotayı takip edecekleri konusunda hemfikir. Carillon savunucularına benzer şekilde, Ross çiftliği, sonuçlarını kısmen geleneğe dayandırır. Gelenekler, bu bölgede Fransızlar ve Iroquois arasında bilinen savaşları, bölgedeki eski Fransız sakinlerinin savaşı oraya yerleştirmesini ve ayrıca bir Huron görgü tanığının tanıklığından savaşa kadar içerir. Arkeolojik kanıtlara Ross çiftlik savunucuları tarafından da atıfta bulunulmaktadır. Palisades arkeolojik kazıları (Dollard ve yoldaşlarının savaştığı) ve topografya ile ilgili düşünceler, diğer sözlü ve yazılı geleneklerle birlikte Huron'dan kurtulanların tanıklıkları ile örtüşmektedir.
Kültürel miras
Fransız Kanada Tarihinde Kültürel Bir Figür Olarak Dollard Temsilleri
Long Sault Savaşı ile ilgili yazılan ilk kaynaklar , Yeni Fransa Ursuline Enstitüsünün kurucusu Marie Guyart tarafından yazılan bir dizi mektup ve çeşitli Cizvit misyonerlerinden İlişkiler başlıklı derlenmiş belgelerden oluşan bir koleksiyondur . Dollard'ın 1660'taki ölümünden hemen sonra yazılan bu kaynaklar, savaşın tanımlayıcı açıklamalarını verir ve Hristiyanlık ile Yerlilerin Barbarlığı arasındaki ikiliği vurgular. Kaydedilen en eski hikayelerde lider olarak seçilmesine rağmen, Dollard des Ormeaux savaşın ana odak noktası değil.
1672'de François Dollier de Casson Histoire de Montréal'i yazdı . Kitabı yalnızca Dollard des Ormeaux ve Long Sault Savaşı'na adanmış bir bölüm içeriyordu. Bu çalışma, Dollard'ın savaştaki kişisel rolünde bir değişime işaret ediyordu. Dollier'e göre, Dollard, merkezi bir kahramanlık figürü haline gelir. Gizemli bir hava ve güçlü liderlik yetenekleri ile karakterizedir. Ayrıca yargılamalarda daha aktif bir rol oynamaktadır. Guyart'ın açıklamasına benzer şekilde Dollard, Yerlilerin barbarlığına karşı Hıristiyanlıkla aynı çizgide.
Dollard'ın bu açıklamaları, İngiliz fethi sonrası Fransız-Kanada kültüründe kahramanca bir figür haline gelmesine ve bu figür olarak desteklenmesine izin veren bir temel sağladı. Bu kaynaklar ayrıca, Dollard'ın saygısını çevreleyen Kızılderili karşıtı duyarlılığın bir örneğini oluşturdu.
1700'lerde Charlevoix'in çalışmasındaki kısa bir söz haricinde, Dollard ve Long Sault Muharebesi, 1840'lara kadar Fransız Kanada yazılarında yeniden ortaya çıkmaz. Hikayenin yeniden ortaya çıkışı Yukarı ve Aşağı Kanada'nın birleşmesi ve ardından Fransız Kanadalıların hakları üzerindeki kontrollerini kaybedecekleri korkusuyla aynı zamana denk geliyor . Dollard'ın hikayesi, bu dönemde François-Xavier Garneau gibi yazarlar tarafından , Kanada'nın ulusal tarihinde Fransızlara bir alan sağlamak için kullanıldı. Garneau'nun metni, Dollard ve askerlerinin uluslarına olan sadakatini ve eylemlerinin birliğini vurgular.
1860'larda sanayileşme ve ultramontanizmin yükselişi, Dollard'ın hikayesinde bir başka değişime işaret ediyordu. Katolik Kilisesi, ülke içindeki Kanada Fransız çıkarlarının etkili bir temsilcisi haline gelmişti. Katolik din adamları ideal ahlaki modeller sağlamak için Hıristiyan kahramanları vurgulayarak tarihin versiyonlarını yazdılar. 1865 yılında Étienne-Michel Faillon yayınlanan L'Histoire de la colonie française au Canada Long Sault Savaşı'nın bir hesap dahil. Faillon'un yazıları, Hıristiyanlık ve barbarlık arasındaki ikiliğe büyük bir vurgu yapar. Faillon'un kullandığı dil büyütüyor ve Dollard'ı ve askerlerini önceki anlatımlardan çok daha fazla yüceltiyor. Faillon'un hesabına göre Dollard, ideal bir Hıristiyan ahlakı modeli haline gelir. Faillon'un metni, Fransız Kanada kültüründe Dollard hikayesinin temelini oluşturdu. Bu tutum 1900'lerin başlarında devam etti. Örneğin Lionel Groulx'un yazıları Dollard'ı Fransız Kanadalı milliyetçiliğinin ve Katolikliğinin bir figürü olarak tasvir eder. Özellikle Groulx'un yazıları, Dollard'ın gençliğini vurgular ve onu Fransız Kanadalı çocuklar için bir model olarak destekler.
Long Sault Savaşı'nın koşullarını çevreleyen tartışmalar gün ışığına çıktığından beri, modern tarihçiler, Dollard'ın Quebec kültüründe bir kahraman olarak geleneksel vizyonlarına meydan okudular. Bu konudaki önemli tarihçiler arasında ER Adair ve Gustave Lanctot bulunmaktadır .
İngiliz tarihi
Dollard, yalnızca Fransız Kanada kültüründe önemli bir konuma sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda İngiliz Kanada tarihinde bir figür olarak da görünür. 1860'larda Francis Parkman , Long Sault Savaşı'nın İngilizce bir kaydını yazdı. Onun versiyonu Katolikliğe daha az odaklanıyor ve bunun yerine hikayeyi Kanada'daki Avrupa yerleşimlerinin bir sürekliliği modeli olarak kullanıyor.
Sanat
Kanada şiirinde, tiyatrosunda ve edebiyatında Dollard des Ormeaux'ya övgüler verilmiştir. Kanada genelinde Fransız marjinalleşmesine bir yanıt olarak, bu çalışmanın çoğu genellikle kahramanlık temalarına ve Fransız Kanadalı atalarının gücüne odaklanıyor. Sanat aynı zamanda bir ulusun büyümesi için Dollard'ın şehitliğini araştırır. Yerliler büyük ölçüde bu çalışma organlarında yoktur ve temsil edildiğinde, genellikle olumsuz figürler olarak tasvir edilir.
Halka açık heykeller
- Heykeltıraş Alfred Laliberté ve mimar Alphonse Venne tarafından yaratılan Dollard des Ormeaux anıtı, 24 Haziran 1920'de Parc Lafontaine'de açıldı .
- Louis-Philippe Hébert tarafından yapılan Montreal'deki Place d'Armes'deki Maisonneuve Anıtı'ndaki bir kısma , Long Sault Muharebesi'nde Dollard des Ormeaux'u tasvir ediyor.
Tatil
Quebec, zamanında başlayan Sessiz Devrim , Victoria gün gayri resmi Fête de Dollard olarak tanındı. 2003 yılında, il mevzuatı tarihi resmi olarak Ulusal Vatanseverler Günü olarak ilan etti.
Toponymy
Quebec'te ve Montreal banliyösü Dollard-des-Ormeaux'da , adını anan sokaklar, meydanlar ve parklar dahil düzinelerce yer var.