Zina -Zina
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
İslam hukuku ( fıkıh ) |
---|
islami çalışmalar |
Zināʾ ( زِنَاء ) veya zinah ( زِنًى veya زِنًا )yasa dışı cinsel ilişkiye atıfta bulunan İslami bir hukuk terimidir. Göre geleneksel hukuk , zina içerebilir zina , fuhuş , fuhuş , tecavüz , oğlancılık , eşcinsellik , ensest ve hayvanlarla cinsel ilişkiyi . Eşcinsel ilişkinin zina olarak sınıflandırılması hukuk ekolüne göre farklılık gösterse de, İslam medeni kanunu eşcinsel evliliğe izin vermediğinden, çoğunluk zinanın kurallarınıeşcinselliğe, çoğunlukla erkek eşcinselliğine uygular.
Zina kategorisine ait hudud spesifik olarak belirtilen suçlardır suçlara (şarkı .: Hadd), Kuran da "Tanrı'nın istemler" (huqūq Allâh) olarak bilinen,. Kuran'ın birkaç ayeti, 100 kırbaçla cezalandırılması gerektiğini söyleyen 24:2 de dahil olmak üzere zinayı yasaklar ve bu nedenle, her iki tarafın da bekar olması ve hayatlarında daha önce hiç evlenmemiş olması durumunda hadis tarafından onaylanır. Ancak hadislere göre muhsan (yetişkin, hür, Müslüman ve en az bir kez evli) failin cezası taşlanarak öldürülmektir ( recm ). Zina , fiili penetrasyon eylemiyle ilgili dört Müslüman görgü tanığının ifadesiyle veya dört kez tekrarlanan ve daha sonra geri alınmayan bir itirafla kanıtlanmalıdır. Suçlular kendi özgür iradeleriyle hareket etmiş olmalıdır. Tecavüzcüler, normal delil kurallarını kullanan farklı yasal kategoriler altında kovuşturulabilir. Arasında bir iddiada yapma zina gerekli tanıkları göstermeyecek şekilde adlandırılır qadhf ( القذف kendisi olan) , hudud Hücum.
Zina için recm cezasının yasal olarak uygulandığına dair çok az kayıtlı örnek vardır . 20. yüzyılda birçok ülkede hukuk reformlarının önce suçunu kanıtlayan için usul şartları Zina taşlama cezası vermesine standart gerekli etkili karşılamanın imkansız olduğunu Zina modern zamanlarda daha acil bir sorunu haline geldi gibi İslamcı hareketler ve hükümetler kamusal ahlaksızlığa karşı polemikler kullandılar. Taliban makineli tüfek kullanan şüpheli adultresses idam ve zina gerekçesi olarak kullanılmıştır namus cinayetleri . Modern çağda şeriat temelli ceza kanunlarının yerini büyük ölçüde Avrupa'dan ilham alan kanunlara bıraktıktan sonra, son yıllarda birkaç ülke hudud kanunlarının unsurlarını hukuk kanunlarına dahil eden yasal reformları kabul etti; birçok modern İslamcı da katı delil şartlarını göz ardı etmiştir. Nijerya'da yerel mahkemeler, hepsi temyizde bozulan veya uygulanmayan birkaç recm cezası verdi. Pakistan'da, 1979 tarihli Hudood Yönetmelikleri tecavüz kovuşturmasını zina kategorisi altında toplayarak , tecavüzün kanıtlanmasını son derece zorlaştırdı ve mağdurları, bu yasalar 2006'da ve tekrar 2016. İnsan hakları örgütlerine göre Suudi Arabistan'da da zina için taşlama yapılıyor .
İslami yazılar
Müslüman alimler tarihsel olarak kabul var Zina bir hudud Tanrı'ya karşı günah veya suç. Hem Kuran'da hem de Hadislerde zikredilmektedir .
Giriş ve tanım
Kuran, zina ʾ ile birkaç yerde ilgilenir . Birincisi, Müslümanlara zina yapmamalarını emreden Kuran'ın genel kuralıdır :
"Zinaya/zinaya da yaklaşmayın; çünkü o, (başka kötülüklere) yol açan bir ayıp (amel) ve bir şerdir."
— Kuran, Sure 17 (İsra), ayet 32
In Hadislerde , tanımları zinâ her tür olarak tarif edilmiştir cinsel ilişki kurumu evlilik veya kölelik kurumu dışında penetratif veya olmayan keskin,.
Ebu Hureyre, Allah'ın Elçisi'nden şöyle nakletmiştir: "Allah, Âdemoğlunun her oğluna mutlaka yapacağı zina payını takdir etmiştir. Gözün zinası bakmaktır, dilin zinası konuşmaktır, diler ve arzu eder, avret yeri bunu tasdik eder veya inkar eder.”
Zina ve zina
Kuran
Kocadan karısına veya toplumdan iffetli kadınlara zina, zina ve iftira ile ilgili hükümlerin çoğu Nur Suresi'nde yer almaktadır. Sure ceza hakkında çok belirli kurallar vererek başlar zinâ :
"Zinâdan (zina veya zinadan) suçlu olan kadın ve erkek, her birine yüz değnek vurun. Allah'a ve âhiret gününe inanıyorsanız, Allah'ın yazdığı bir konuda, sizi onlara acımasın. Gün: Mü'minlerden bir gurup, onların azabına şahit olsun."
— Kuran, Sure 24 (An-Nur), ayet 2
"Ve iffetli kadınlara zina isnadında bulunanlar, sonra dört şahit getirmezler, onları kamçılayın, seksen değnek vurun ve onlardan hiçbir delil kabul etmeyin. İşte onlar zâlimlerin ta kendileridir. Bundan sonra tevbe edip amel edenler müstesna. Doğrusu, şüphesiz Allah bağışlayandır, esirgeyendir."
— Kuran, Sure 24 (An-Nur), ayet 4-5
hadis
Zina ve zina için halka açık kamçılama ve halka açık öldürücü recm cezası , İslam'da Kuran'dan sonra en çok güvenilen kitaplar olan Hadislerde , özellikle Kitab Al-Hudud'da belirtilmiştir .
'Ubade b. es-Sâmit (r.a.) şöyle demiştir: Allah Resulü buyurdu ki: Öğret benden, öğret benden. Allah o kadınlar için bir yol belirlemiştir. Evli olmayan bir erkek, bekar bir kadınla zina ederse, yüz kırbaç ve bir yıl süreyle sürgün edilmeleri gerekir. Evli bir erkeğin evli bir kadınla zina etmesi halinde, yüz kırbaç alırlar ve taşlanarak öldürülürler.
— 17:4191
Ma'iz, Peygamber'e geldi ve huzurunda dört defa zina ettiğini itiraf etti ve onun taşlanarak öldürülmesini emretti, fakat Huzzal'a: "Eğer onu elbisenle örtmüş olsaydın, senin için daha hayırlı olurdu" dedi.
— 38:4364
Sünnetin bir diğer sahih kaynağı olan Hadis Sahih-i Buhari'de , recm ile ölüme atıfta bulunan birkaç kayıt vardır . Örneğin,
Aişe anlatıyor: Utbe bin Ebi Vakkas, kardeşi Sa'd bin Ebi Vakkas'a dedi ki: "Zem'a cariyesinin oğlu bendendir, onu himayesine al." Böylece Mekke'nin fethi senesinde Sa'd onu aldı ve şöyle dedi: (Bu,) kardeşimin, beni himayesine almamı istediği oğludur." Abd bin Zem'a onun önünde ayağa kalktı ve dedi ki: (O) benim kardeşim ve babamın cariyesinin oğludur. ve babamın yatağında doğdu." Böylece ikisi de Allah'ın Elçisi'ne davalarını sundular. Sa'd, "Ey Allah'ın Resulü! Bu çocuk kardeşimin oğludur ve onu bana emanet etti" dedi. Abd bin Zem'a dedi ki: "Bu çocuk benim kardeşim ve babamın cariyesinin oğludur ve babamın yatağında doğmuştur." Allah'ın Elçisi, "Çocuk senin için, ey Abd bin Zem'a!" dedi. Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) şöyle devam etti: "Çocuk yatak sahibine, taş da zina edene aittir." Sonra Suda bint Zem'a'ya, "Kendini onun önüne örtün" dedi. çocuğun 'Utba'ya benzerliği. Çocuk, Allah'a kavuşuncaya kadar onu bir daha görmedi.
— 9:89:293
Erkek ve kadın arasındaki zina ile ilgili diğer hadis koleksiyonları şunlardır:
- Yahudi bir erkek ve kadının yasadışı cinsel ilişkiye girdiği için taşlanması ( Recm ).
- Ebu Hureyre , Peygamber'in, genç bir erkek ile evli bir kadın arasındaki ilişkide, kadını recm cezasına , genci de bir yıl boyunca kırbaçlama ve sürgüne mahkum ettiğini ;
tecavüz
Tecavüz, geleneksel İslami metinlerde zina al-zibr (zorla yasadışı seks) olarak tanımlanmıştır . Muhammed zamanında tecavüzle ilgili çok az hadis bulunmuştur. Aşağıda verilen en popüler hadis, tecavüzcü için recm hükmünü belirtir, ancak tecavüz mağduru için ceza ve dört görgü tanığı şartı aranmaz.
Alkame bin Vail el-Kindi (r.a.) anlatıyor: Babasından: "Peygamber (s.a.v.) zamanında namaza gitmek için bir kadın dışarı çıktı, ama bir adam tarafından yakalandı ve onunla ilişki kurdu. Sonra bir adam karşısına çıktı ve kadın: 'O adam bana şunu şunu yaptı' dedi, sonra bir grup muhacirle karşılaştı ve 'O adam şunu şunu yaptı, şunu yaptı' dedi. ben mi.' Onunla ilişkisi olduğunu düşündüğü adamı almaya gittiler ve onu yanına getirdiler ve 'Evet, bu o' dedi. Onu Rasûlullah (s.a.v.)'e getirdiler ve taşlanmasını emrettiğinde, onunla akraba olan adam: "Yâ Resûlallah, onunla akraba olan benim" dedi. Bunun üzerine ona: 'Git, çünkü Allah seni bağışladı' dedi. Sonra (getirilen) adama güzel sözler söyledi ve onunla akraba olan adama: 'Onu taşlayın' dedi. Sonra: "Medine ehli tevbe etseydi, onlardan kabul edilecek bir tövbeye tövbe etti." dedi.
Hadislerde hür veya köle kadına tecavüz zina olarak bildirilmektedir .
Alimlerin bakışı
Malik, bana Nâfi'den, humustaki kölelerin başında bir kölenin bulunduğunu ve o cariyeyi iradesi dışında bu köleler arasından zorlayarak ilişkiye girdiğini anlattı. Ömer ibn el-Hattab onu kamçılattı ve sürgüne gönderdi ve köle onu zorladığından cariyeyi kamçılamadı.
Malik bana İbn Şihab'dan, tecavüzcünün tecavüze uğrayan kadına başlık parasını ödemesi gerektiğine hükmettiğini anlattı. Yahya, Malik'in şöyle dediğini işittiğini söyledi: "Bakire veya bakire olmayan bir kadına tecavüz eden erkek hakkında cemiyetimizde yapılan şey, hür ise, onun gibi başlık parası vermesidir. köle ise kıymetinden eksilttiği kadarını ödemelidir.Bu durumda tecavüzcüye had cezası uygulanır, tecavüze uğrayan kadına ceza uygulanmaz.Tecavüzcü köle ise aleyhinedir. efendisi, onu teslim etmek istemedikçe."
— 36 16.14
İtiraf veya hadd suçunu ispatlamak için gerekli dört tanığın bulunmaması, ancak tecavüzün başka yollarla ispat edilmesi halinde tecavüzcü ta'zir takdirine göre cezalandırılır . On birinci yüzyıl Maliki hukukçusu İbn Abdülberr'e göre :
Tecavüzcünün had cezasını hak ettiğine dair açık delil bulunması veya kabul etmesi halinde hadd cezasına çarptırılacağı konusunda alimler ittifak etmişlerdir. Aksi halde cezaya çarptırılır (yani itiraf etmediği için zina hadd cezasının aleyhine işlenebileceğine dair bir delil yoksa ve dört şahit yoksa hakim onu cezalandırabilir ve ceza verebilir. bu onu ve onun gibilerini caydırır). Kadını zorlayıp galip geldiği doğruysa, çığlık atarak ve yardım için bağırarak kanıtlanabilirse, kadına ceza yoktur.
— Al-İstidhkaar
eşcinsellik
İslami öğretiler ( hadis geleneğinde) eşcinsellerin çekiciliğini varsayar, çekimserliği yüceltir ve ( Kur'an'da ) tamamlanmayı kınar. Kuran , Al-Nisa, Al-Araf (Kur'an'ın Lut kavminin hikayesini kullanan ayetler 7:80-84, 11:69-83, 29:28-35) ve diğer surelerde eşcinsel ilişkileri yasaklar . Örneğin,
Lût'u da gönderdik: kavmine dedi ki: "Sizden önce mahlûkatta hiçbir kavmin yapmadığı bir fuhuş mu yapıyorsunuz? Çünkü şehvetlerinizi kadınlara tercih ediyorsunuz, doğrusu siz aşırı giden bir kavimsiniz. "
Bir başka ayette de Lût peygamberin şu sözüne dikkat çekilmiştir:
Alemlerden erkeklere yaklaşıp Rabbinizin sizin için yarattığını eşler olarak mı bırakıyorsunuz? Ama siz aşırı giden bir topluluksunuz.
— Kuran 26:165–166 , çev. Sahih Uluslararası
Bazı alimler, Kuran'da eşcinsellik için öngörülen ceza olarak bu ayeti gösterirler:
"Eğer içinizden iki kişi fuhuşta bulunursa, ikisini de cezalandırın. Tövbe edip düzeltirlerse onları bırakın; çünkü Allah, çok dönücüdür, çok merhametlidir."
— Kuran, Sure 4 (Nisa), ayet 16
Ancak son ayetin Kur'an'ın kimden "ikiniz" olarak bahsettiği konusunda farklı yorumlar vardır. Pakistanlı bilgin Javed Ahmed Ghamidi bunu kadın ve erkek arasındaki evlilik öncesi cinsel ilişkilere bir referans olarak görüyor. Ona göre, Nisa Suresi'nin önceki âyetleri, zamanın fahişelerini ele almaktadır. O, bu hükümlerin geçici olduğuna ve daha sonra işleyen bir devlet kurulduğunda ve toplumun kalıcı hükümlere hazır olduğu zaman yürürlükten kaldırıldığına inanıyor. O, evli erkekler için bile recm cezası olarak görmez ve bu görüşü destekleyen alıntılanan hadislerin, İslam'da en katı cezanın "fasad fil arh" yaymak için en katı ceza olan tecavüz veya fuhuş ile ilgili olduğunu düşünür. arazi, hukukun üstünlüğüne aykırı korkunç eylemlere atıfta bulunarak gerçekleştirildi.
Hadisler eşcinselliği zina , erkek eşcinselliğini ise ölümle cezalandırıyor . Örneğin Ebu Davud şöyle demektedir:
Ebu Musa el-Eş'ari'den Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Bir kadın, bir kadına uğrarsa ikisi de zina eder, erkek bir erkeğe gelirse ikisi de zina eder."
— Al-Taberani, al-Mu'jam al-Awat: 4157, Al-Beyhaqi, Su'ab al-Iman: 5075
Abdullah ibn Abbas (r.a) anlatıyor: Peygamber (s.a.v.) buyurdu ki: Lût kavminin yaptığı gibi yapan birini bulursanız, onu yapanı ve kendisine yapılanı öldürün.
— 38:4447
Abdullah ibn Abbas (r.a) anlatıyor: Evli olmayan bir adam zina ederken yakalanırsa , taşlanarak öldürülür.
— 38:4448
İslam'da eşcinsellik üzerine söylem, öncelikle erkekler arasındaki faaliyetlerle ilgilidir. Ancak kadınlarda eşcinsel davranışlardan bahseden birkaç hadis vardır; "Lezbiyenliğin zina olmadığı için had cezası yoktur. Aksine günah olduğu için ta'zer cezası verilmesi gerekir.." konusunda hukukçular hemfikirdirler. Lezbiyenlik cezası nadiren geçmişleri söz edilmekte iken, Taberî de lezbiyen slavegirls bir çift rahat yürütülmesi bir örneğini kaydeden harem ait el-Hadi buna ilişkin çok kritik anekdotlar koleksiyonunda, Hilâfet cetvel gibi işlemlerin. Bazı hukukçular, cinsel ilişkiyi yalnızca fallusa sahip bir kişi için mümkün görmüşlerdir ; Bu nedenle , fallus koronasının çok azının bir partnerin ağzına girmesine dayanan cinsel ilişki tanımları . Kadınlar fallusa sahip olmadıkları ve birbirleriyle cinsel ilişkiye giremeyecekleri için bu yoruma göre fiziksel olarak zina yapamazlar .
sodomi
Müslüman alimler, sodomi , anal seks (liwat) ve oral seksin yasaklanmasını Kuran'ın 2:223. ayetine dayanarak, bunun sadece vajinada cinsel ilişkiyi (yani potansiyel olarak üreme amaçlı cinsel ilişkiyi) emrettiğini söyleyerek haklı çıkarırlar. Vajinal ilişki çiftin istediği şekilde, yani arkadan veya önden, otururken veya kadın sırt üstü veya yan yatarken olabilir.
Sodomiyi yasaklayan birkaç hadis de vardır .
Kadınlarla anal seks yapmayın.
— Ahmed, Tirmizî, An-Nesa'i ve İbn Mâce tarafından rivayet edilmiştir.
Muhammed ayrıca, "Bir kadınla arka geçidinden seks yapana lanet olsun." dedi.
- Ahmet
Huzeyme İbn Sabit de Resulullah'ın şöyle buyurduğunu nakletmiştir: "Allah size doğruyu söylemekten çekinmez: Eşlerinizle anüsten cinsel ilişkiye girmeyin."
— Ahmed tarafından rapor edildi, 5/213
İbn Abbas (r.a.) şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v) buyurdu ki: "Karısıyla anal ilişkiye giren bir erkeğe Allah bakmaz."
— İbn Ebi Şeybe tarafından rivayet edilmiştir, 3/529; Tirmizî bunu sahih hadis olarak tasnif etmiştir, 1165
Ömer b. el-Hattab'ın bir gün Muhammed'e gelip, "Yâ Resûlallah, mahvoldum!" dediği rivayet edilir. "Seni ne mahvetti?" Peygamber'e sordu. "Dün gece karımı çevirdim" diye cevap verdi, yani onunla arkadan vajinal ilişkiye girdi. Peygamber, yukarıda zikredilen ayet nazil oluncaya kadar ona bir şey söylemedi. Sonra ona, "[Karınla] önden veya arkadan sevişin, hayızlıyken anüsten ve cinsel ilişkiden kaçının" buyurdu.
— (Ahmed ve Tirmizi rivayet etmiştir)
Ayrıca, Muhammed'in anal seksten "küçük ensest" olarak bahsettiği bildirilmektedir.
İslam hukuku, iki kategoride yasal, cinsel ilişki kurar: karı koca arasında ve bir erkek ile cariyesi arasında. İslam hukukuna ve Kuran tefsirine göre, zina ve eşcinsellik dahil olmak üzere diğer tüm cinsel ilişkiler zināʾ (zina) olarak kabul edilir . Hikayesi itibaren Lot Kuran'la fevkalade kötü günah olarak oğlancılık ilişkin olduğu açıktır. Sodom ve Gomorra halkının taşlanarak öldürülmesi, yasadışı heteroseksüel cinsel ilişki için öngörülen recm cezasına benzer. Kadını sodomize eden erkek, üremeye bağlı olmadığı için cezalandırılmaz. Bununla birlikte, diğer hukukçular, sonucu başka bir kişiye meni enjekte etmek olan herhangi bir şehvet eyleminin cinsel ilişki oluşturduğunda ısrar ederler.
İslam'da, bir karı koca arasındaki oral seks , ağız ve dilin cinsel organlarla temas etmesi olarak tanımlandığında, bazı İslam hukukçuları tarafından "Mekruh Tahrimi" olarak kabul edilir veya çok arzu edilmez. Bu fiilin tavsiye edilmemesinin sebebi çok çeşitlidir ve bunların başında tevazu, arınma ( Taharat ) ve temizlik konuları gelmektedir.
En yaygın argüman, ağız ve dilin Kur'an okumak ve Allah'ı anmak ( zikr ) için kullanıldığını belirtir . İlk olarak, alimler cinsel organlara ağızdan dokunmayı cesaret kırıcı olarak görürler, çünkü cinsel organlara sol elle değil sağ elle dokunmak Muhammed tarafından yasaklanmıştır ; onların görüşüne göre ağız, sağ elden görece daha şereflidir, çünkü cinsel organlara ağızla dokunmak daha tiksindiricidir ve boş yere dışlanmıştır. İkinci olarak, genital salgıların durumu dört Sünni ekol arasında tartışılmaktadır , bazı alimler bunu necis olarak görürken bazıları da değil.
Şu anda, Suudi Arabistan ve Yemen de dahil olmak üzere bir dizi Müslüman ülkede ve Nijerya'nın Şeriat mahkemelerinde sodomi ölümle cezalandırılıyor.
Ensest
Hadis incestous ilişki (yasaklamaktadır Zina bi'l-mahārim ), olan birisi arasındaki cinsel ilişki mahram ceza olarak reçete yazdığı yürütme.
İbn Abbas (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Bir adam bir adama 'Ey Yahudi' derse onu yirmi defa dövün. bir olan birisi mahram (aile üyesi veya kan göreceli) daha sonra onu öldür."
— Jami'at-Tirmizi , 17:46
Mastürbasyon
İslam kutsal kitabı özellikle mastürbasyondan bahsetmez. Bundan bahseden birkaç hadis var, ancak bunlar güvenilmez olarak sınıflandırılıyor .
hayvanlık
Hadislere göre hayvanlık zina altında tanımlanmakta ve cezası, suçlanan erkek veya kadının hayvanla birlikte idam edilmesidir.
İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem): "Kimin bir hayvanla akraba olduğunu görürsen onu öldür ve hayvanı öldür" buyurdu. Bunun üzerine İbn Abbas'a: "Hayvanın durumu nedir?" denildi. "Bu konuda Resûlullah'tan bir şey duymadım, fakat görüyorum ki Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) o hayvana böyle bir şey yapıldığı için onun etini yemekten ve onu kullanmaktan hoşlanmadı. "
— Jami'at-Tirmizi , 17:38
Tanımdaki ekler
Zina , karı koca arasındaki ilişki dışında her türlü cinsel ilişkiyi kapsar. Bu içerir evlilik dışı seks ve evlilik öncesi seks ve genellikle İngilizce olarak "zina" olarak çevrilmiştir.
Teknik olarak, Zina olmayan keskin cinsel evlilik dışında yol açabilir edilene Hz göre censured edildi hareket ederken, sadece nüfuz etme eylemi anlamına gelir zina .
Şeriata göre, zina cezası , failin muhsan (yetişkin, özgür, Müslüman ve en az bir kez evli) olup olmamasına (yani küçük, köle, gayrimüslim veya hiç evlenmemiş) göre değişir . Bir kişi ancak tüm kriterleri karşılıyorsa muhsan olarak nitelendirilebilir . Muhsan olanın cezası recmdir . ( recm ); Muhsan olmayanın cezası 100 kırbaçtır .
Suçlama süreci ve ceza
İslam hukuku, bir erkeğin veya bir kadının zina nedeniyle cezalandırılabilmesi için önce kanıt gerektirir . Bunlar:
- Bir Müslüman dört defa zina ettiğini itiraf eder . Ancak itirafçı, ceza infazından önce veya ceza infazı sırasında sözlerini geri alırsa, serbest bırakılır ve serbest bırakılır. İtirafçı aslında itiraflarını geri almaya teşvik edilir.
- Kanıtlanmış dürüstlüğün dört özgür yetişkin erkek Müslüman tanığı. Çiftin hukuka aykırı cinsel ilişkiye girdiğini gördüklerine dair herhangi bir şüphe veya belirsizlik olmaksızın tanıklık etmeleri gerekir. Mahrem yerlerinin "Kohl iğnesinin Kohl şişesine girmesi gibi" birleştiğini gördüklerini söyleyebilirler.
- Diğer birçok durumdaki tanıkların aksine, ne yasal ne de ahlaki olarak tanıklık etmek zorunda değiller ve aslında yasal metinler, yapmamalarının ahlaki olarak daha iyi olduğunu belirtiyor.
- Asıl ceza infaz edilmeden tanıklardan herhangi biri ifadesini geri alırsa, cezadan vazgeçilir ve tanıklar yalan suçlama suçundan cezalandırılır.
- Tanıklar ilk fırsatta ifadelerini vermelidir.
- Suç, taşlanarak ölüm cezasına çarptırılırsa, tanıkların taşları atması gerekir.
Hamile bir kadın, bebeğinin yasadışı bir ilişkiden doğduğunu itiraf ederse, İslami mahkemelerde mahkumiyete tabi olacaktır. Tanık ve ikrarın olmadığı durumlarda kadın sırf hamilelikten dolayı ceza almaz. Kadınlar yasadışı cinsel ilişkiye girmeden hamile kalabilirler. Bir kadın tecavüze uğrayabilir veya zorlanabilir. Bu durumda, bir suçun faili değil, mağdurudur. Bu nedenle, yalnızca hamile kalması nedeniyle cezalandırılamaz ve hatta görevi kötüye kullanmakla suçlanamaz.
Zina için dört şahit şartı Kuran'ın 24:11'den 24:13'e kadar olan ayetleri ve çeşitli hadislerde bildirilmektedir. Zina ve diğer hadd suçlarında kadınların ve gayrimüslimlerin şahitliği kabul edilmez .
Bir Müslüman'ı zina ile suçlayan , ancak bir şeriat mahkemesi önünde dört yetişkin, dindar erkek görgü tanığı getirmeyen , rıza dışı cinsel ilişkiye tanık veya rıza dışı cinsel ilişki mağduru , seksen kırbaçla cezalandırılan sahte suçlama ( Qadhf , القذف ) suçunu işler alenen.
Bu gereklilikler, zinayı pratikte kanıtlamayı neredeyse imkansız hale getirdi. Bu nedenle, yasal olarak zina için taşlamanın çok az kayıtlı örneği vardır . Modern öncesi İslam hukuk sisteminin en iyi belgelenmiş ve en iyi bilineni olan Osmanlı İmparatorluğu'nun 623 yıllık tarihinde, Müslüman bir kadın ve onun Yahudi sevgilisinin zina için uygulanan recm cezasına dair kayıtlı tek bir örneği vardır. 1680'de zinadan hüküm giyip idama , kadını taşlayarak, erkeği ise kafasını keserek ölüme mahkûm ettiler. Bu, İslam hukukunun standartlarına göre bir adalet hatasıydı: yeterli kanıt üretilmedi ve gayrimüslimler için doğru ceza ölüm yerine 100 kırbaçtı.
Bazı İslam fıkhı ekolleri ( fıkıh ) shubha (şüphe) ilkesini oluşturmuştur . Bu ilkeye göre, cinsel eylemin hukuka aykırı olup olmadığı konusunda failin zihninde şüpheye yer varsa, had cezasına çarptırılmaması gerekir, ancak hâkimin takdirine göre daha hafif bir cezaya çarptırılabilir. Hukukçular, bu amaçlar için neyin meşru "şüphe" sayıldığı konusunda farklı görüşlere sahipti. Tipik bir örnek, karısının veya oğlunun kölesiyle seks yapan bir adamdır. Bu zinadır - bir erkek yasal olarak sadece kendi kölesiyle seks yapabilir. Ancak bir adam, makul bir şekilde, karısının veya oğlunun mülkü üzerinde mülkiyet haklarına sahip olduğuna inanabilir ve bu nedenle köleleriyle seks yapmanın yasal olduğunu düşünebilir. Osmanlı İmparatorluğu'nun Hanefi hukukçuları, fuhuşu had cezasından muaf tutmak için şüphe kavramını uygulamışlardır. Onların mantığı, yasal cinsiyetin kısmen ödeme (evlendikten sonra kocanın karısına ödediği çeyiz veya bir kölenin satın alma fiyatı) ile meşrulaştırıldığı için, bir erkeğin makul bir şekilde fahişeliğe inanmasıydı, ki bu da bir ödeme içerir. cinsel erişim karşılığında yasaldı. Bu ilkenin, bu tür eylemlerin yasal olarak ele alındığı anlamına gelmediğini belirtmek önemlidir: suç olarak kaldılar ve cezalandırılabilirlerdi, ancak 100 kırbaç veya recm cezasından sorumlu değillerdi.
Sünni uygulama
Tüm Sünni fıkıh ekolleri , suçlu hür, yetişkin, evli veya daha önce evli bir Müslüman ( muhsan ) ise zināa'nın taşlanarak cezalandırılması gerektiği konusunda hemfikirdir . Olmayan kişiler muhsan (yani bir köle, küçük, hiç evlenmemiş ya da Müslüman olmayan) için cezalandırılıyor zinâ kamuda yüz kırbaç ile.
Maliki fıkıh mezhebi tecavüz delili olmadıkça hamileliği yeterli ve otomatik delil olarak kabul eder. Diğer Sünni hukuk ekolleri, bir fetüsün "uykuda 5 yıl boyunca rahimde gelişimini durdurabileceğini" ve bu nedenle daha önce evli olan ancak şimdi boşanmış bir kadının, doğum yapsa bile zina yapmamış olabileceğini belirten erken dönem İslam alimlerine dayanmaktadır. Boşandıktan yıllar sonra bebek. Ayrıca, kadının zorlanmış veya zorlanmış olabileceğini de ileri sürerler (yukarıdaki 'Suçlama süreci ve ceza' bölümüne bakınız). Modern İslam alimlerinin konumu ülkeden ülkeye değişmektedir. Örneğin, resmi olarak Şafii fıkhını takip eden Malezya'da , 1997 tarihli Syariah ( Şeriat ) Cezai Suçlar (Federal Bölgeler) Yasası'nın 23(2) ila 23(4) Bölümleri ,
Madde 23(2) - Kanuni kocası olmayan bir erkekle cinsel ilişkide bulunan her kadın, bir suç işlemiş olur ve mahkûmiyeti halinde beş bin ringgiti geçmeyen para cezasına veya üçe kadar hapis cezasına çarptırılır. yıl veya altı vuruşu geçmeyen kırbaçlama veya bunların herhangi bir kombinasyonu.
Madde 23(3) - Bir kadının rızasıyla gerçekleştirilen cinsel ilişki sonucunda evlilik dışı hamile olması , o kadın tarafından (2)' nci fıkra uyarınca bir suç işlediğinin ilk bakışta delili olacaktır .
Madde 23(4) - (3) Fıkrasının amaçları doğrultusunda, evlilik tarihinden itibaren altı kameriye aylık bir süre içinde tam gelişmiş bir çocuk doğuran herhangi bir kadın, evlilik dışı hamile kalmış sayılır.
— Malezya İslam Kanunları
Zina için asgari delil , eşcinsel ilişki durumunda bile, dört erkek görgü tanığının ifadesidir.
Evlilik dışı hamileliğin zina olarak kovuşturulması ve tecavüz mağdurlarının zina suçundan yargılanması son yıllarda dünya çapında tartışmaların kaynağı olmuştur.
Şii pratiği
Yine zina için asgari delil , dört erkek tanığın şahitliğidir. Ancak Şiiler, altı kadınla birlikte en az bir erkek şahit varsa, kadınların şahitliğine de izin verirler . Tüm tanıklar, eylemi en mahrem ayrıntılarıyla görmüş olmalıdır, yani penetrasyon (fıkıh kitaplarının belirttiği gibi, "bir sürme kabında kaybolan bir sopa" gibi). Şahitlikleri gereğini yerine getirmezse, asılsız zina suçlamasından seksen kırbaç cezasına çarptırılabilirler. Sanık suçu serbestçe kabul ederse , tıpkı Sünni uygulamada olduğu gibi itirafın dört kez tekrarlanması gerekir . Bekar bir kadının hamileliği de onun zina ettiğine yeterli delildir .
İnsan hakları tartışması
Zina altında ülkelerin ve tecavüz kanunları şeriat hukuku küresel insan hakları tartışma konularıdır.
Afgan hapishanelerinde yüzlerce kadın tecavüz veya aile içi şiddet mağduru. Bu, "tecavüze veya toplu tecavüze maruz kalan bir kadının sonunda zināʾ ile suçlanıp hapsedildiği yüzlerce olaya" yol açtığı için eleştirildi.
Pakistan'da, Hudood yasaları uyarınca, 2005 yılında Pakistan hukuk sisteminin çeşitli düzeylerinde kadınlara karşı 200.000'den fazla zina davası görülüyordu. Zina ile ilgili suçlamalardan yargılanmayı bekleyen binlerce kadına ek olarak, ciddi bir isteksizlik var. tecavüzü bile ihbar etmek, çünkü mağdur zina ile suçlanmaktan korkuyor .
İran birçok zina vakasını kovuşturdu ve 2001 ile 2010 yılları arasında suçlananları halka açık bir şekilde recm cezasına çarptırdı.
Zina yasaları, İslam açısından reform ve sekülerleşme tartışmalarının birçok maddesinden biridir. 20. yüzyılın başlarında, sömürge döneminin etkisi altında, dünyanın Müslüman çoğunluklu bölgelerinde birçok ceza kanunu ve ceza adaleti sistemi Şeriat'tan uzaklaştı. Buna karşılık, 20. yüzyılın ikinci yarısında, bağımsızlığın ardından, Pakistan, Fas, Malezya ve İran dahil olmak üzere bir dizi hükümet, İslam'ın kutsal metinlerinin geleneksel yorumlarıyla Şeriat'a döndü. Zina ve had kanunları yeniden yürürlüğe girdi ve uygulandı.
Çağdaş insan hakları aktivistleri bunu İslam'da toplumsal cinsiyet siyasetinde yeni bir aşama, Müslüman dünyasında gelenekçilik ve modernizm güçleri arasındaki savaş ve cinsiyete dayalı şiddeti onaylamak ve uygulamak için devlet yasaları aracılığıyla İslam'ın dini metinlerinin kullanılması olarak adlandırıyor. .
İnsan hakları aktivistlerinin aksine, İslam alimleri ve İslamcı siyasi partiler, 'evrensel insan hakları' argümanlarını Müslüman insanlara gayrimüslim bir kültürün dayatılması, İslam'ın merkezinde yer alan geleneksel kültürel uygulamalara ve cinsel kodlara saygısızlık olarak görüyorlar. Zina kanunları hade tabidir – Allah'a karşı suç olarak görülür; İslamcılar, bu baskı ve zina ve diğer kanunlarda reform yapılması önerilerini İslam'a aykırı buluyorlar . Uluslararası insan haklarının dini yasaları ve İslam kurallarını reforme etme girişimleri, siyasi kampanyalar sırasında İslamcı toplanma platformları haline geldi.
popüler kültürde
- Soraya M. ait Taşlama - 2008 yılında yapılan Farsça -Dil Amerikan dram filminden uyarlanan Fransızca - İran gazeteci Freidoune Sahebjam 'ın 1990 kitap La Femme Lapidée sahte bir yanlış-ceza ile ilgili olarak, zina suçlamasına.
Ayrıca bakınız
- İslam ceza hukuku
- İslam aile hukuku
- İslam cinsel hukuku
- İslam'da tevazu
- namus
- Nikah mut'a
- nikah urfi
- Ma malakat aymanukum ve seks
- Rajm
- İslam'da tövbe
- seks ve hukuk
Referanslar
daha fazla okuma
- Calder, Norman, Colin Imber ve R. Gleave. Klasik Dönemde İslam Hukuku . Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge YUKARI, 2010.
- Johnson, Toni ve Lauren Vriens, "İslam: Şeriat Altında Yönetim." , Dış İlişkiler Konseyi. Council on Foreign Relations, Inc., 24 Ekim 2011. Web. 19 Kasım 2011.
- Karamah: İnsan Hakları için Müslüman Kadın Avukatlar, "Zina, Tecavüz ve İslam Hukuku: Pakistan'daki Tecavüz Yasalarının İslami Hukuki Analizi." 26 Kasım 2011.
- Khan, Şehnaz. "Feminist Sesi Bulmak: Zina Nizamnamesi Tartışması." Feminist Çalışmalar 30.3 (2004): 660-685. Akademik Arama Tamamlandı. Ağ. 28 Kasım 2011.
- McAuliffe, Jane Dammen. Kur'an'a Cambridge Companion . Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge YUKARI, 2006
- Peters, R. "Zinā veya Zināʾ (a.)." İslam Ansiklopedisi, İkinci Baskı. Düzenleyen: P. Bearman;, Th. Bianquis;, CE Bosworth;, E. van Donzel; ve WP Heinrichs. Brill, 2011. Brill Çevrimiçi. AUSTIN'DE TEXAS ÜNİVERSİTESİ. 17 Kasım 2011
- Peters, R. "Ceza hukukunun İslamileştirilmesi: Karşılaştırmalı bir analiz", WI, xxxiv (1994), 246-74.
- Kureyş, Asifa. "Bariya Ibrahim Magazu, Zamfara, Nijerya'nın Zina Cezasının İslami Hukuki Analizi." Müslüman Kadınlar Birliği. Müslüman Kadınlar Ligi, 20 Ocak 2001
Dış bağlantılar
- Katsina Eyaleti, Kuzey Nijerya'da Zina kovuşturması Amina Hukuk Davasında Yargılamalar ve Kararlar (2002)
- Şeriat hukuku
- İslam Hukukunda Yanlış Suçlama
- Makaleler ve Görüşler: Amerikalı Müslümanların İslami Şeriat kanunlarının ihlallerine karşı seslerini yükseltmeleri gerekiyor (Esma Derneği)
- İslam Hukukunu Anlamak: Klasikten Çağdaşa - Zina Bölümü , s. 43, Google Kitaplar'da , Hişam M. Ramazan
- Afganistan: 'Ahlaki Suçlar'dan Hapsedilen Kadınlarda Artış Afganistan'da Zina, İnsan Hakları İzleme Örgütü (21 Mayıs 2013)
- Muhtar Mai - bir tecavüz vakasının tarihi , Pakistan, BBC News
- Suudi Arabistan'da zina yapmaktan suçlu bulunan başka bir kraliyetin kaderi , The Independent (2009), Birleşik Krallık