Sarı şamanizm - Yellow shamanism
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Moğol şamanizmi |
|---|
 |
Sarı şamanizm belirli bir sürümünü belirtmek için kullanılan terimdir Şamanizm uygulanmaktadır Moğolistan ve Sibirya hangi ritüelleri ve gelenekleri birleştirir gelen Budizm . "Sarı", Moğolistan'daki Budizmi ifade eder, çünkü oradaki Budistlerin çoğu , Tibet Budizminin "Sarı mezhebi" denen, üyeleri ayinler sırasında sarı şapkalar takan birliğe aittir . Bu terim aynı zamanda onu Budizm'den etkilenmeyen (taraftarlarına göre) " siyah şamanizm " denilen bir şamanizm biçiminden ayırmaya hizmet eder .
Terminoloji ve arka plan
"Sarı" teriminin (veya başka bir terimin) uygulanabilirliği hala biraz tartışmalı olsa da, bilim adamları Moğolistan'ın en büyük nüfus grubu olan Halka Moğolları tarafından uygulanan şamanizmin çeşitliliğini sarı şamanizm olarak görüyorlar ; diğerleri Sibirya Buryatları tarafından uygulanan şamanizmi sarı şamanizm olarak adlandırır.
Moğolistan
Budizm ilk olarak Yuan Hanedanlığı döneminde (on üçüncü-on dördüncü yüzyıl) Moğolistan'a girdi ve kısaca bir devlet dini olarak kuruldu. Moğol şamanizminin en yüksek ruh panteonu olan tngri'ye kabul edilen Cengiz Han kültü de Budist pratiğine eklendi. Moğolistan, Altan Han Budizminin dönüşümünden sonra kendisini yeniden kurana kadar on altıncı yüzyıla kadar siyasi ve gelişimsel bir duraklama içindeydi . 1691'de Dış Moğolistan Qing Hanedanlığı tarafından ilhak edildikten sonra Budizm tüm bölgenin baskın dini haline geldi ve Şamanizm Budist unsurları birleştirmeye başladı. Kuzey Moğolistan'ın avcı kabilelerinin (Budist) yönetici grup Khalk Moğollarına karşı on sekizinci yüzyılda şiddetli direnişi, siyah şamanizmin kurulmasına yol açtı .
Moğol Halk Cumhuriyeti'nin Sovyet egemenliği sırasında , tüm şamanizm türleri bastırıldı; 1991'den sonra, Sovyet etkisi dönemi sona erdiğinde, din (Budizm ve Şamanizm dahil) geri döndü.
"Sarı şamanizm" terimi ilk olarak 1992 yılında Sendenjav Dulam tarafından tanıtıldı ve daha sonra kullanımı, Cengiz Han'a kadar uzanan kesintisiz bir uygulamanın Budizm'den etkilenmiş halefi olduğunu düşünen Otgony Pürev tarafından benimsendi - daha önceki uygulama "siyahtı" Şamanizm "ve Darkhad tarafından bölgeye Khalka tarafından getirilen Budizm'e meydan okuyarak uygulandı. Pürev'e göre, sarı şamanizmin merkezi, 1926'da ilde doğan bir şamanın ezber ve dualarında sarı uygulamaların kanıtlarını bulduğu Khövsgöl Eyaletindeki Dayan Geyik Manastırı idi ; o, sarı şamanizmin artık her yerde varlığının sona erdiğini savunuyor.
Muhalifler, Pürev'in argümanının bir eyaletteki tek bir keşişin kanıtına çok fazla dayandığını ve sarı şamanizmin, Budizm'e geçişin olduğu Qing Hanedanlığı Budizmi arasındaki gerilimin bir sonucu olarak gelişmesinin daha muhtemel olduğunu savunuyorlar . bir sömürgecilik taktiği parçası. Bununla birlikte, Pürev'in argümanına uygun olarak, sarı şamanizmin de Sovyet ve Komünist yönetiminden sağ çıkmadığı düşünülmektedir.
Buryatia
Baykal Gölü çevresinde yaşayan Buryatların toprakları , on yedinci yüzyılda Rus İmparatorluğu tarafından işgal edilmiş ve kendilerini Moğol olarak kabul ederken, on sekizinci yüzyılda Budizm'i kabul etmeye başlamışlar; Buryat şamanizminin Budizm ile ne ölçüde karıştığı bilginler arasında bir tartışma konusudur. Siyah şamanizmin insanlara talihsizlik getirmek için kötü tanrılara çağırdığı, beyaz şamanizmin mutluluk ve refah için iyi tanrıları çağırdığı on dokuzuncu yüzyıl siyah ve beyaz şamanizmi arasındaki bölünme, yirminci yüzyılda tamamen değişmişti. Bugün, siyah şamanizm geleneksel şaman tanrılarını çağırırken, beyaz şamanizm Budist tanrıları çağırır ve Budist büyülü sözler okur, ancak siyah şamanist teçhizat giyer. Beyaz şamanlar, Sagaan Ubgen ve Burkhan Garbal'a ("Budizmin Atası") ibadet ederler .
Ayrıca bakınız
Referanslar
Alıntılar
Kaynaklar
- Hesse Klaus (1987). "Antropolojik Perspektifte Moğol Şamanizmi Tarihi Üzerine". Anthropos . 82 (4–6): 403–13. JSTOR 40463470 .
- Мелетинский, Е.М. (1998). "ЦАГАН ЭБУГЕН". Мифология (4. baskı). Большая российская энциклопедия.
- Pegg, Carole (2001). Moğol Müziği, Dansı ve Sözlü Anlatı: Farklı Kimlikler Yapmak . Washington Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780295981123 . Erişim tarihi: 13 Ağustos 2012 .
- Shimamura, Ippei (2004). "Sarı Şamanlar (Moğolistan)". Walter, Mariko Namba'da; Neumann Fridman, Eva Jane (editörler). Şamanizm . Şamanizm: Dünya İnançları, Uygulamaları ve Kültürü Ansiklopedisi . 1 . ABC-CLIO. sayfa 649–651. ISBN 9781576076453 .