Eolian Arp - The Eolian Harp
Eolian Arp , Samuel Taylor Coleridge tarafından 1795 yılındayazılanve 1796 şiir koleksiyonunda yayınlanan bir şiirdir. Erken sohbet şiirlerinden biridir ve Coleridge'in Sara Fricker ile evlilik beklentisini ve evlilik aşkının zevkini tartışır. Ancak, Eolian Arp bir aşk şiiri değildir ve bunun yerine insanın doğa ile olan ilişkisine odaklanır. Şiirin merkezi imgeleri,doğada hem düzeni hem de vahşiliği temsil eden bir öğe olanbir Aiol arpıdır . Arp ile birlikte birbiriyle uzlaşan bir dizi muhalif fikir var. Eolian Arp'ta ayrıca, Coleridge'in insanlığın ve doğanın birleştiği fikri ve doğadaki ilahi olanı bulmaya çalışma arzusu olan "One Life" üzerine bir tartışma da yer almaktadır. Şiir, hem doğayı tartışması hem de estetik nitelikleri nedeniyle iyi karşılandı.
Arka fon
Coleridge, The Eolian Harp'ı 20 Ağustos 1795'te Sara Fricker'la nişanı sırasında yazmaya başladı . Önceki şiiri Shurton Bars'da Yazılan Çizgiler gibi, şiir hem nişanını hem de gelecekteki evliliğini tartışıyor. Coleridge, Clevedon'da evliliklerinden sonra Fricker'ın evi olarak hizmet edecek bir evi ziyaret ettikten sonra şiiri yazmak için ilham aldı. Coleridge şiir üzerinde çalışırken, o ve Fricker evlendiler ve Clevedon'daki eve taşındılar. Bu süre zarfında Coleridge, Fricker ile olan yaşamının idealleştirilmiş bir görüşüne sahipti ve bu düşünceler şiire doğru ilerliyor. Şiir, Coleridge'in şiirlerinin 1796 baskısında ve sonraki tüm koleksiyonlarda yayınlandı. Coleridge, 1796 koleksiyonu için yazdığı şiirler arasında en sevdiğinin Eolian Arp olduğunu hissetti .
Şiirin orijinal yaratılışından sonra, takip eden aylarda teması olarak bir Aeolian arpının orijinal kullanımından genişletildi. Ancak Coleridge, ilk yayınlandığında üzerinde çalışmayı bırakmadı. Bunun yerine, şiir 1817'ye kadar Coleridge'in yaşamı boyunca genişletildi ve yeniden yazıldı. Son versiyonun 21-25. satırları daha önce Coleridge'in şiirlerinin 1797 ve 1815 basımları arasında kaldırılmıştı. Benzer şekilde, 26-33 satırları birden fazla baskı yoluyla değiştirildi. Düzenleme miktarına bakılmaksızın, Coleridge şiirin diğer şiirler için, özellikle de Konuşma şiirleri adlı dizidekiler için bir model görevi gördüğüne inanıyordu. Of Eoliyen Harp şiir için bir model olarak Coleridge benim fark haklı çıkarmak için çok salt bir önemsememek diğerleri gibi olursa, beni mazur Let it-ama okuyucuların hiçbir az sayıda sayesinde bazı iddiayı var" yazdı Southey, Lamb, Wordsworth ve diğerlerinin o zamandan beri pek çok mükemmel örnek ürettikleri bu kısa, boş mısra şiir türünü ilk kez tanıtmış olan şiirin başarısıdır."
Şiir
Şiir, Fricker'a hitap ederek ve Clevedon'daki evi tartışarak başlar :
Benim dalgın Sara'm! Yumuşak yanağını uzandı
Böylece benim
kolumda , en yatıştırıcı tatlı , Karyolamızın yanında oturmak,
Beyaz çiçekli Jasmin ve geniş yapraklı Mersin ile büyümüş Karyolamız,
( Onlarla Masumiyet ve Aşk amblemleriyle tanışın. !)
Ve izle, geç ışıkla zenginleşen bulutları,
Yavaşça hüzünlenen yuvarlak ve
arifenin yıldızını işaretle Serenely parlak (Bilgelik böyle olmalı)
Karşısında parla!
Fasulye tarlasından koparılan kokular ne güzel ! ve dünya çok sessiz!
Uzak Denizin durgun mırıltısı
Bize sessizliği anlatır.— satır 1-12
Şiir devam ederken, nesneler sanki takip edilen kadınlarmış gibi anlatılır:
Ve bu en basit Ud,
kenetleme kanadına uzunlamasına yerleştirilmiş, hark!
Nasıl da esen rüzgarla okşadı,
Sevgilisine yarı boyun eğen nazlı bir hizmetçi
gibi , Öyle tatlı azarlar yağar ki,
yanlışı tekrarlamak için Tempt'e ihtiyaç duymalı !— satır 12-17
Şiir daha sonra Coleridge'in insan ve doğanın bağlantılı olduğu "Tek Hayat" fikrini tanıtıyor:
Ö! biri içimizdeki Yaşam ve yurtdışında,
ruhunu tüm hareketi karşılar ve olur
seste bir ışık, ışık ses benzeri güç,
bütün düşüncelere Ritim ve joyance her Halbuki
Galiba, imkansız olmalıydı
değil aşka dolu bir dünyada her şey;
Meltemin cıvıldadığı ve sessiz havanın hareketsiz olduğu yerde
Müzik enstrümanında uyukluyor .— satır 26-33
Şiirin sonuna doğru, anlatıcı kısa bir süre sonra kendini azarlamadan önce panteizmi tartışır:
Ya tüm canlı doğa
, farklı biçimlerde çerçevelenmiş organik Arplar olsa, Üstlerinde Plastik ve uçsuz bucaksız, tek bir entelektüel esinti, Aynı anda her birinin Ruhu ve her şeyin Tanrısı olan
düşünceye titreyen O ?— satır 44-48
Temalar
Şiir aşkı, cinsiyeti ve evliliği tartışır, ancak bir aşk şiiri şeklinde yapılmaz. Bunun yerine, aşkı şiirin sembolü olan Aeolian arpıyla karşılaştırır. Tarif edilen ilişki açısından, Fricker ile bir nişan sırasında ifade edilen arzu masum olarak tanımlanır. Ayrıca, evlilik birliğinin beklentisi, evlilik dışı cinsel ilişkiye yol açabilecek herhangi bir potansiyel hayal kırıklığı veya suçluluk duygusundan muaftır. Hal böyle olunca, aynı konu üzerine aynı tarihlerde yazılmış olan “Shurton Bars'ta Yazılan Dizeler” şiiri ile tematik bir bağlantı vardır. Şiir Coleridge'in evliliğinden sonra tamamlandığında, temalar onun Emekli Yerinden Ayrılma Üzerine Düşünceleri'nde ifade edilen fikirlere benzer hale geldi . Her iki şiir de Clevedon bölgesini ve kırsalın izleyici üzerindeki etkisini tartışır. Ayrıca Coleridge ve Fricker'ın ilişkileri ve evlilikleri sırasında nasıl hissettikleri hakkında bilgi veriyorlar. Ancak Yansımalar , ilişkide bazı sorunlar olduğunu öne sürüyor.
Şiir, bir dizi muhalif düşünceyi ve bunların birbirleriyle nasıl uzlaştırılabileceğini tasvir eder. Bir fasulye tarlasının görüntüsü, bir ud görüntüsüyle karşılaştırılırken, okşanan ve sonra okşamalara direnen nazlı bir kadın görüntüsüyle karşılaştırılır. Bu görüntü, Fricker'ın masumiyetine kıyasla okşanan nazlı kadınla birleşiyor. Doğa aynı zamanda, özellikle Aeolian arp ve Coleridge'in doğa hakkındaki panteist duygularının etkileri açısından, doğa içindeki düzen ile karşıtlık oluşturan doğadaki vahşilik ile karşıtlıklarında da görülür. Din açısından, Eolian Arp , zihnin ilahi olanı arama arzusunu tanımlar. Coleridge'ın yaklaşımı benzer Ralph cudworth 'de s Evrenin Gerçek Fikir Sistemi . Aynı temada, John Thelwall'a 14 Ekim 1797 tarihli bir mektupta şunları yazdı:
Ben yapabilirsiniz kez de ancak daha sık - Kendilerinde & kendileri için tarif güçlü güzellikleri hissediyorum her şey biraz görünür -, çocuk oyuncağı elde edilebilir tüm bilgi, - evreni kendisi-ne ama muazzam bir yığın küçük şeyler? — Parçalardan başka bir şey düşünemiyorum ve parçaların hepsi küçük — ! — Zihnim sanki büyük bir şeyi -tek ve bölünmez bir şeyi- görmek ve bilmek için ağrıyormuş gibi hissediyor ve yalnızca buna inandığım için kayalar, şelaleler, dağlar veya mağaralar bana yücelik veya ihtişam duygusu veriyor! — Ama bu inançta her şey sahte sonsuzluk!
Doğa imgeleri, özellikle Coleridge'in şiirlerinin çoğunda bu işlevi yerine getiren mersin ağacı gibi bir imgeyle, arzu ve evliliğe bağlanır. Bununla birlikte, Coleridge'in doğa üzerindeki panteist duygularının Fricker'dan kınandığı söylenir ve Coleridge, doğada ilahi olanı bulmaktan çok inançla ilgilenen daha geleneksel bir Tanrı görüşüne döner.
Şiir, Coleridge'in Clevedon'daki deneyimlerine yansımasının bir sonucu olarak sunulan bir fikir olan "One Life" kavramı içinde onun doğa anlayışını tartışır. Bir bütün olarak konuşma şiirleri, The Eolian Harp'taki evreni anlamakla ilgilenen fikirlerle bağlantılıdır . 1817 baskısına eklenen "One Life" dizeleri, duyuları birbirine bağlar ve ayrıca ilahi olanın duyum ve deneyimini Aeolian arpının müziğiyle birleştirir. Daha önceki baskılar aynı algı anlayışını içermese de, önceki baskılarda ifade edilen fikrin izleri vardır. Coleridge eserleri onun erken anlayış türetilmiş Jakob Böhme , muhtemelen ben vardı Behmen en Aurora, gelen (benimsemişti "Eylül, 1798 yılında Almanya'ya yaptığım ziyarette önce: o Ludwig Tieck bir 4 Temmuz 1817 mektupta yazdığı olan, el çabukluğuyla üzerinde Ses olduğunu Okulu) fikri, = Yerçekimi praepotence altında Işık ve Işık praepotence altında Renk = Yerçekimi de: ve ben bu konuda inancımı değiştirmek için bir neden görmedim ". Bu duyum görüşüyle birlikte Coleridge, Böhme'nin Tanrı'ya akıl yerine irade yoluyla bağlanma fikrini benimsemiştir ve panteizmin reddedilmesi gerekir. Coleridge ayrıca kısmen Böhme'nin kendi Kutupsal Mantık ve insanın Cennet'e dönme girişimi hakkındaki görüşlerinde karşıtların kutupluluğu anlayışına güvenir.
Kaynaklar
Aeolian arpının görüntüsü, 19. yüzyıl edebiyatında popüler bir görüntüydü ve koleksiyonlar, arplara adanmış şiirler etrafında inşa edildi. Coleridge'ın olası şiirsel etkiler şunlardır James Thomson 'ın aeolus en Harp üzerinde Ode , tembelliği Kalesi ve Bahar .
Aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli olası felsefi etkiler için argümanlar yapılmıştır: Joseph Priestley , George Berkeley ve David Hartley ; Ralph Cudworth ; Friedrich Heinrich Jacobi ve Moses Mendelssohn ; ve Jakob Böhme .
Coleridge'in Kant'ın Critik der reinen Vernunft adlı kopyasında şöyle yazmıştı: "Zihin bir Eolian Arp'a, hatta bir su akışı tarafından döndürülen bir namlu organına bile benzemez, içinde istediğiniz kadar mekanikleştirilmiş melodi tasavvur eder - daha çok, Nesneler söz konusu olduğunda, bir keman veya deha müzisyeni tarafından çalınan, birkaç telli, ancak geniş bir pusuladan oluşan başka bir enstrüman."
kritik yanıt
20. yüzyılın ortalarında, Virginia Radley, "'Eolian Arp'ın kendisi, şiirin anlam için redaksiyonu yapılmadan zevkle okunabilir. Cennetten Cennete tam bir daire çizen bir şiirdir" ve "Belki de bir şiir aslında bir anlama gelmemeli, olmalıdır ve bu noktada, 'Eolian Arp' gerçek bir şiirdir.Görüntüler ve kişilikler, tamamen belletrist bir bakış açısıyla onaylanmayı hak edecek kadar çarpıcı. Ama şiirin de anlamı var." Bunu takiben, MH Abrams , Eolian Arp'taki "Tek Hayat" fikrinin " Romantik neşe, aşk ve ortak yaşam takımyıldızını en iyi şekilde özetlediğini" açıkladı .
Daha sonra, Oswald Doughty, şiirin "onun en mutlu şiirlerinden biri" olduğunu ve "Bir kez Coleridge ve çevresinin tek, uyumlu pastoral bir ruh haline karıştığını ve 'boş dize' şiirine, yansıtıcı düşüncenin nadir bir birleşimi ile nüfuz ettiğini savunuyor ve huzurlu, doğa güzelliğine duyarlılık". Richard Holmes, Eolian Arp'ı Coleridge'in "güzel Sohbet Şiiri" olarak tanımlar . Rosemary Ashton, şiirin "hem konuşma hem de şiirsel biçime yükseltilmiş ritimler için keskin bir kulakla birleştirilmiş doğal ayrıntılar için tam bir göz gösterdiğine" inanıyor. Daha sonra "Yalnızca birkaç sone ve 'Eolian Arp' [...] Coleridge'in sadelik yeteneğini, sanki zahmetsizce, yüceliğe yükseltiyor."
Notlar
Referanslar
- Abrams, MH Doğal Doğaüstücülük . New York: WW Norton, 1973.
- Ashton, Biberiye. Samuel Taylor Coleridge'in Hayatı . Oxford: Blackwell, 1997.
- Berkeley, Richard. Coleridge ve Aklın Krizi . Houndsmills: Palgrave, 2007.
- Coleridge, Samuel Taylor (1921). Coleridge, Ernest Hartley (ed.). Samuel Taylor Coleridge'in Şiirleri . Oxford Üniversitesi Yayınları.
- Doughty, Oswald. Bozulmuş Ruh . Toronto: Associated University Press, 1981.
- Holmes, Richard. Coleridge: Erken Vizyonlar, 1772-1804 . New York: Panteon, 1989.
- Jasper, David. Coleridge Şair ve Dini Düşünür olarak . Allison Park: Pickwick Yayınları, 1985.
- Martin, C. "Coleridge ve Cudsworth: Eolian Arp için Bir Kaynak ". N&Q 13 (1966), 173–176.
- Mays, JCC (editör). Samuel Taylor Coleridge'in Toplu Eserleri: Şiirsel Eserler I Cilt II Princeton: Princeton University Press, 2001.
- Magnuson, Paul. "Bağlamda 'Eolian Arp'," Studies in Romanticism 24 (1985), 3-20.
- McGann, Jerome. Duyarlılığın Poetikası: Edebi Tarzda Bir Devrim . Oxford: Clarendon Press, 1996, 19-23.
- Prickett, S. Coleridge ve Wordsworth: Büyümenin Şiiri . Cambridge: Cambridge YUKARI, 1970.
- Radley, Virginia. Samuel Taylor Coleridge . New York: Twayne, 1966.
- Raiger, M. "Entelektüel Esinti, Düşüncenin Bedenselliği ve Eolian Arp". Coleridge Bülteni NS 20 (Kış 2002), 76-84.
- Yarlott, Geoffrey. Coleridge ve Habeş Hizmetçisi . Londra: Methuen, 1967.