Samuel Taylor Coleridge - Samuel Taylor Coleridge

Samuel Taylor Coleridge
1795 yılında Coleridge
1795 yılında Coleridge
Doğmak ( 1772-10-21 )21 Ekim 1772
Ottery St Mary , Devon , Büyük Britanya
Öldü 25 Temmuz 1834 (1834-07-25)(61 yaşında)
Highgate , Middlesex , Büyük Britanya ve İrlanda Birleşik Krallığı
Meslek
  • Şair
  • eleştirmen
  • filozof
gidilen okul İsa Koleji, Cambridge
edebi hareket Romantizm
Dikkate değer eserler Eski Denizcinin Kırağı , Kubla Khan , Christabel , Sohbet şiirleri , Biographia Literaria
sara fricker
Çocuklar Hartley Coleridge
Berkeley Coleridge
Sara Coleridge
Derwent Coleridge
İmza

Samuel Taylor Coleridge ( / k L ə r ɪ / ; 1772 21 Ekim - 25 Temmuz 1834) bir oldu İngiliz şair , edebiyat eleştirmeni , felsefeci ve ilahiyatçı arkadaşı ile olan William Wordsworth , kurucularından biriydi Romantik Hareketi içinde İngiltere ve Lake Poets üyesi . Ayrıca ciltleri paylaştı ve Charles Lamb , Robert Southey ve Charles Lloyd ile işbirliği yaptı . The Rime of the Ancient Mariner ve Kubla Khan şiirlerinin yanı sıra Biographia Literaria adlı büyük düzyazı eseri yazdı . Eleştirel çalışması, özellikle William Shakespeare üzerine oldukça etkiliydi ve Alman idealist felsefesinin İngilizce konuşan kültüre tanıtılmasına yardımcı oldu . Coleridge, " inançsızlığın askıya alınması " da dahil olmak üzere birçok tanıdık kelime ve deyim icat etti . Ralph Waldo Emerson ve Amerikan aşkıncılık üzerinde büyük etkisi oldu .

Yetişkin yaşamı boyunca Coleridge, kaygı ve depresyon nöbetleri geçirdi ; yaşamı boyunca tanımlanmayan bipolar bozukluğu olduğu tahmin edilmektedir . Fiziksel olarak sağlıksızdı ve bu, romatizmal ateş ve diğer çocukluk hastalıklarından kaynaklanmış olabilir . Bu koşullar için ömür boyu afyon bağımlılığını teşvik eden laudanum ile tedavi edildi .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Coleridge, 21 Ekim 1772'de İngiltere, Devon'daki Ottery St Mary kasabasında doğdu . Samuel'in babası Rahip John Coleridge (1718-1781), saygın idi papaz ait Aziz Mary Kilisesi, Ottery St Mary ve müdürlüğünü yapan Kral Okulu , Kral tarafından kurulan bir serbest dilbilgisi okulda Henry VIII içinde (1509-1547) şehir. Daha önce Devon, South Molton'daki Hugh Squier Okulu'nda usta ve yakınlardaki Molland'da öğretim görevlisiydi . John Coleridge'in ilk karısından üç çocuğu vardı. Samuel, Muhterem Bay Coleridge'in ikinci karısı Anne Bowden (1726-1809), muhtemelen 1726'da Devon, South Molton Belediye Başkanı John Bowden'ın kızı olan on kardeşin en küçüğüydü. spor" ama bunun yerine "sürekli" okuyun ve kendi başına oynadı. John Coleridge 1781'de öldükten sonra, 8 yaşındaki Samuel, 16. yüzyılda Londra'nın Greyfriars kentinde kurulan bir hayır okulu olan Christ's Hospital'a gönderildi ve burada çocukluğu boyunca şiir okuyarak ve yazarak geçirdi. O okulda Coleridge , bir okul arkadaşı olan Charles Lamb ile arkadaş oldu ve Virgil ve William Lisle Bowles'in eserlerini inceledi . Coleridge, Thomas Poole'a yazdığı bir dizi otobiyografik mektuptan birinde şunları yazdı: "Altı yaşımdayken Belisarius , Robinson Crusoe ve Philip Quarll'ı okuduğumu hatırlıyorum - ve sonra Binbir Gece Masalları Eğlencelerini buldum - bunlardan biri ( Saf bir bakire aramaya mecbur bırakılan bir adamın hikayesi ) üzerimde o kadar derin bir etki bırakmıştı ki (akşam annem çorapları tamir ederken okumuştum) karanlıkta olduğumda hayaletler peşimdeydi – ve kitapların durduğu pencereyi izlemek için kullandığım endişeli ve korkulu hevesi açıkça hatırlıyorum - ve ne zaman üzerlerine güneş düşse, onu yakalar, duvardan taşır, güneşlenir ve okurdum."

Coleridge, Biographia Literaria'da okul günleriyle ilgili anılarında yazdığı gibi, öğretmenini takdir etmiş görünüyor :

Çok mantıklı, ama aynı zamanda çok şiddetli bir ustanın paha biçilmez avantajından yararlandım [...] Aynı zamanda Yunan Trajik Şairlerini incelerken, bize Shakespeare ve Milton'u ders olarak okuttu: ve onlar Onun eleştirisinden kurtulmak için en çok zaman ve zahmet gerektiren dersler de vardı. Şiirin, hatta en yüksek ve görünüşe göre en vahşi kasidelerinkinin bile, biliminki kadar sert, kendine özgü bir mantığı olduğunu ondan öğrendim; ve daha zor, çünkü daha incelikli, daha karmaşık ve daha çok ve daha kaçak nedenlere bağlı. [...] Kendi İngilizce bestelerimizde (en azından okul eğitimimizin son üç yılında), sağlam bir duyu tarafından desteklenmeyen veya aynı anlamın iletilmiş olabileceği ifade, metafor veya görüntüye merhamet göstermedi. daha sade sözlerle eşit güç ve saygınlıkla... Hayalde şimdi onu neredeyse duyabiliyorum, Harp? Arp? Lir? Kalem ve mürekkep, oğlum, demek istiyorsun! İlham perisi, evlat, İlham perisi? Hemşirenin kızı demek istiyorsun! Pierian baharı mı? Ah evet! manastır pompası, sanırım! [...] Her ne olursa olsun, efendimizin bir adeti vardı, sessizce geçiştiremeyeceğim, çünkü bence ... taklit etmeye değer. Her bir delikanlının bakılacak dört ya da beşi olana kadar tema alıştırmalarımızın birikmesine sık sık izin verirdi. Sonra tam sayıyı masasının üzerine koyarak yazara, şu ya da bu cümlenin neden şu ya da bu tezin altında uygun bir yer bulamamış olabileceğini sorardı: ve eğer tatmin edici bir yanıt veremezse ve iki hata varsa yazara. aynı türden bir tatbikatta bulundu, geri alınamaz karar takip edildi, tatbikat yırtıldı ve günün görevlerine ek olarak aynı konuda bir başkası üretilecekti.

Daha sonra, Frost at Midnight şiirinde okuldaki yalnızlığını şöyle yazdı : "Kapalı olmayan kapaklarla, çoktan rüyamda görmüştüm /Tatlı doğum yerimi."

1791'den 1794'e kadar Coleridge , Cambridge'deki Jesus College'a gitti . 1792'de köle ticaretine saldıran bir gazel için Browne Altın Madalyası kazandı . Aralık 1793'te kolejden ayrıldı ve "Silas Tomkyn Comberbache" sahte adını kullanarak, belki de borcundan ya da sevdiği kız Mary Evans'ın onu reddetmesinden dolayı 15. (Kralın) Hafif Ejderhalarına katıldı . Kardeşleri birkaç ay sonra "delilik" gerekçesiyle onun terhisini ayarladı ve üniversiteden hiçbir zaman diploma alamamasına rağmen İsa Koleji'ne tekrar kabul edildi.

Pantizokrasi ve evlilik

Mary Matilda Betham , Sara Coleridge (Bayan Samuel Taylor Coleridge), Portre minyatürü, 1809
Dan Coleridge resmi, Yaşlı Gemici ve Sir Launfal Vizyonu (Coleridge tarafından ve James Russell Lowell tarafından yayınlanmıştır), Sampson Low , 1906.
St Mary Kilisesi, Ottery St Mary'de Coleridge anısına Plaket

Cambridge ve Somerset

Coleridge, Jesus College'da, daha sonra radikal kabul edilen politik ve teolojik fikirlerle tanıştı; bunlar arasında The Fall of Robespierre oyununda birlikte çalıştığı şair Robert Southey'nin fikirleri de vardı . Coleridge , Pennsylvania'nın vahşi doğasında Pantisokrasi adı verilen ütopik komün benzeri bir toplum kurmak için daha sonra terk edilen bir planda Southey'e katıldı . 1795'te iki arkadaş , Bristol'deki St Mary Redcliffe'de Sara ve Edith Fricker kardeşlerle evlendi , ancak Coleridge'in Sara ile evliliği mutsuz oldu. Esas olarak sosyal kısıtlamalar nedeniyle evlendiği karısından nefret etmeye başladı. Dördüncü çocuklarının doğumunun ardından, sonunda ondan ayrıldı.

Üçüncü bir kız kardeş olan Mary, üçüncü bir şair olan Robert Lovell ile zaten evlenmişti ve ikisi de Pantizokrasi'de ortak oldular. Lovell ayrıca Coleridge ve Southey'i gelecekteki patronları Joseph Cottle ile tanıştırdı , ancak Nisan 1796'da ateşten öldü. Ölümünde Coleridge onunla birlikteydi.

1796'da , Charles Lamb'ın dört şiirinin yanı sıra Robert Southey ile bir işbirliğini ve onun ve Lamb'in okul arkadaşı Robert Favell tarafından önerilen bir çalışmayı da içeren çeşitli konularda Şiirler başlıklı ilk şiir cildini yayınladı . Şiirler arasında Dini Musings , Monody on the Death of Chatterton ve The Eolian Harp'ın Effusion 35 başlıklı erken bir versiyonu vardı . 1797'de ikinci bir baskı yapıldı, bu sefer Coleridge'in özel öğretmen olduğu genç bir şair olan Lamb ve Charles Lloyd'un çalışmalarının bir ekini içeriyordu.

1796'da ayrıca Lamb, Lloyd, Southey ve kendisinin soneleri ile William Lisle Bowles gibi eski şairlerin soneleri de dahil olmak üzere Çeşitli Yazarlardan Soneler'i özel olarak bastı .

Coleridge, haftalık gazete vergisinden kaçınmak için her sekiz günde bir basılacak The Watchman adlı bir dergi kurmayı planladı . Kısa ömürlü derginin ilk sayısı Mart 1796'da yayınlandı. Aynı yılın Mayıs ayında yayınını durdurdu.

Yıl 1797 ve o şimdi olarak bilinen yaşamış sırasında 1798, Coleridge Cottage içinde, Nether Stowey , Somerset, Coleridge'ın hayatının en verimli arasındaydı. 1795'te Coleridge, şair William Wordsworth ve kız kardeşi Dorothy ile tanıştı . (Wordsworth, onu ziyaret ettikten ve çevresi tarafından büyülenerek, beş kilometreden biraz daha uzakta olan Alfoxton Park'ı kiraladı .) The Rime of the Ancient Mariner'in yanı sıra Coleridge, Kubla Khan adlı sembolik şiiri yazdı - Coleridge'in kendisinin iddia ettiği gibi —bir afyon rüyasının sonucu olarak, "bir tür hayal" içinde; ve anlatı şiiri Christabel'in ilk bölümü . Moğol imparatoru Kubilay Han ve Xanadu'daki efsanevi sarayı hakkında yazılan Kubla Han'ın yazısının, bilim gibi çeşitli bağlamlarda süslenmiş bir olay olan " Porlock'tan Bir Kişi " nin gelişiyle kesintiye uğradığı söyleniyordu. kurgu ve Nabokov'un Lolita'sı . Bu dönemde, çok övülen " sohbet şiirleri " This Lime-tree Bower My Prison , Frost at Midnight ve The Nightingale'i de üretti .

1798'de Coleridge ve Wordsworth , İngiliz romantik çağının başlangıç ​​noktası olduğunu kanıtlayan ortak bir şiir kitabı Lyrical Ballads yayınladı . Wordsworth daha fazla şiirle katkıda bulunmuş olabilir, ancak koleksiyonun asıl yıldızı Coleridge'in The Rime of the Ancient Mariner'ın ilk versiyonuydu . En uzun çalışmaydı ve ciltteki her şeyden daha fazla övgü ve dikkat çekti. İlkbaharda Coleridge , Taunton'daki Mary Street Üniteryen Şapeli'nde Rev. Joshua Toulmin'in yerini geçici olarak devralırken, Rev. Toulmin kızı Jane'in boğularak ölmesinin yasını tuttu. Toulmin'in gücü hakkında şiirsel bir yorumda bulunan Coleridge, John Prior Estlin'e 1798 tarihli bir mektupta şunları yazdı: "Taunton'a (on bir mil) yürüdüm ve tekrar döndüm ve Dr. Toulmin için ilahi ayinler yaptım. Sanırım kızının, (Jane, 15 Nisan 1798) melankolik bir dengesizlik içinde, Sidmouth ve Bere [ sic ] ( Bira ) arasındaki deniz kıyısındaki gelgit tarafından yutulmak için acı çekti . Bu olaylar yaşlı adamların kalbini acımasızca kırdı: ama iyi Dr. Toulmin buna gerçek pratik bir Hıristiyan gibi katlanır, - gerçekten gözünde bir yaş var, ama o göz Cennetteki Baba'ya kaldırıldı ."

Batı Midlands ve Kuzey

Coleridge ayrıca kısa bir süre Shropshire'da çalıştı ve Aralık 1797'de yerel Üniteryen bakanı Dr Rowe'a Shrewsbury'deki High Street'teki kiliselerinde locum olarak geldi . Onun okuma olduğu söylenir Yaşlı Gemici Mardol bir edebi akşam. Daha sonra bakanlıkta bir kariyer düşünüyordu ve 14 Ocak 1798 Pazar günü High Street kilisesinde bir deneme vaazı verdi. Üniteryen bir vaizin oğlu olan William Hazlitt , onu dinlemek için Wem'den yürüyerek cemaatteydi . Coleridge daha sonra Hazlitt'i ve babasını Wem'de ziyaret etti , ancak vaaz verdikten bir veya iki gün sonra, kendisine mali zorluklardan dolayı 150 £ (bugünün parasıyla yaklaşık 13.000 £) ile kendisine yardım etmeyi teklif eden Josiah Wedgwood II'den bir mektup aldı. bakanlık kariyerinden vazgeçmesi şartıyla yılda bir kez. Coleridge, onu Shropshire'da bir komşu olarak görmeyi umut eden Hazlitt'i hayal kırıklığına uğratarak bunu kabul etti.

16 Eylül 1798'den itibaren Coleridge ve Wordsworth'ler Almanya'da kalmak için ayrıldılar; Coleridge kısa sürede kendi yoluna gitti ve zamanının çoğunu üniversite şehirlerinde geçirdi. Şubat 1799'da Göttingen Üniversitesi'ne kaydoldu ve burada Johann Friedrich Blumenbach ve Johann Gottfried Eichhorn'un derslerine katıldı . Bu dönemde, o Alman felsefesinde özellikle ilgi oldu transandantal idealizm ve kritik felsefesi içinde Immanuel Kant ve içinde edebi eleştiri 18. yüzyıl dramatist ait Gotthold Lessing . Coleridge Almanca okudu ve İngiltere'ye döndükten sonra , Alman Klasik şair Friedrich Schiller'in dramatik üçlemesi Wallenstein'ı İngilizce'ye çevirdi. Deneyciliğin egemen olduğu bir kültür için alışılmadık ve zor olsa da, hayatının geri kalanında (bazen atıfta bulunmadan) kendi eleştirel yazılarıyla bu fikirlere öncülük etmeye devam etti .

1799 yılında Coleridge ve Wordsworths Thomas Hutchinson çiftlikte kaldı Nehri Tees de Sockburn yakınında, Darlington .

Samuel Taylor Coleridge'in kızı Sara Coleridge – 1830. Richard James Lane'in portresi

Coleridge , Sara Hutchinson'a hitap eden balad şiiri Love'ı Sockburn'de yazdı . Bahsedilen şövalye, harap Sockburn kilisesindeki Conyers mezarına postalanmış figürdür. Rakam vardır WYVERN ayaklarının dibinde, bir başvuru Sockburn Solucan Sir John Conyers tarafından öldürülen (ve olası bir kaynağı Lewis Carroll 'ın Jabberwocky'nin ). Solucanın yakındaki meradaki kayanın altına gömüldüğü iddia edildi; bu, Coleridge'in ilk taslağının 'gri taşı'ydı ve daha sonra bir 'binek'e dönüştü. Şiir, John Keats'in ünlü şiiri La Belle Dame Sans Merci'ye doğrudan ilham kaynağı oldu .

Coleridge'ın erken entelektüel borçları, Lessing gibi Kant ve eleştirmenler gibi Alman idealistler yanında ilk edildi William Godwin 'ın Siyasi Adalet özellikle de Pantisocratic döneminde, ve David Hartley ' in Man Gözlemler olan psikoloji kaynağıdır, Frost at Midnight'da bulundu . Hartley, kişinin duyusal olayların izlenimler olarak farkına vardığını ve "fikirlerin", izlenimler arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları fark ederek ve sonra onları adlandırarak türetildiğini savundu. İzlenimlerin çakışmasından kaynaklanan bağlantılar bağlantılar yaratır, böylece bir izlenimin ortaya çıkması bu bağlantıları tetikler ve ilişkili olduğu fikirlerin hafızasını çağırır (Bkz. Dorothy Emmet, "Coleridge ve Felsefe").

Coleridge, çağdaşlarının edebi beğenisini eleştirdi ve sürekli büyüyen okuryazar kitlelerdeki beğeni eksikliğinin, edebiyatın kendisine sürekli saygısızlık anlamına geleceğinden korktuğu için edebi bir muhafazakardı.

1800 yılında İngiltere'ye döndü ve kısa bir süre sonra en Greta Salonu'nda ailesi ve arkadaşları ile yerleşti Keswick içinde Göller bölgesinin Cumberland yakın olmak için Grasmere Wordsworth taşınmıştı. On sekiz ay boyunca Wordsworth'lerin misafiriydi, ancak laudanum'a olan bağımlılığı arttıkça ve sık sık gördüğü kabuslar çocukları uyandırdığından zor bir misafirdi . Ayrıca yemek yapmak zorunda olan Dorothy Wordsworth'ün hayal kırıklığına uğramasına rağmen telaşlı bir yiyiciydi . Örneğin tuzla yetinmeyen Coleridge , çay bardağından yediği yumurtalarının üzerine acı biber serpti . Evlilik sorunları, kabusları, hastalıkları, artan afyon bağımlılığı, Wordsworth ile olan gerilimleri ve şiirsel güçlerine olan güven eksikliği, Dejection: An Ode'un kompozisyonunu ve felsefi çalışmalarının yoğunlaşmasını sağladı.

1802'de Coleridge, Göller Bölgesi'nin kırlarında dokuz günlük bir yürüyüş tatili yaptı . Coleridge ilk kaydedilen iniş ile yatırılmaktadır Scafell için Mickledore bu onun dağcılık için bir heves daha kaybolmadan daha nedeniyle olmasına rağmen, Geniş yoluyla durun.

Daha sonraki yaşam ve artan ilaç kullanımı

42 yaşında Coleridge, Washington Allston tarafından portre

Seyahat ve Arkadaş

1804'te Sicilya ve Malta'ya giderek bir süre Sivil Komiser Alexander Ball'un altında Malta Kamu Sekreter Vekili olarak çalıştı ve bu görevi başarıyla yerine getirdi. Attard köyündeki San Anton Sarayı'nda yaşadı . Bundan vazgeçti ve 1806'da İngiltere'ye döndü. Dorothy Wordsworth, döndüğünde durumu karşısında şok oldu. 1807'den 1808'e kadar Coleridge, İngiltere'nin nemli ikliminden ayrılmanın sağlığını iyileştireceği ve böylece afyon tüketimini azaltabileceği umuduyla Malta'ya döndü ve ardından Sicilya ve İtalya'ya gitti. Thomas De Quincey , Göller ve Göl Şairlerinin Hatıraları'nda, bu dönemde Coleridge'in tam bir afyon bağımlısı haline geldiğini ve ilacı, gençliğinin kaybolan canlılığının ve yaratıcılığının yerine geçmek için kullandığını iddia ediyor . Bunun Coleridge'inkinden çok De Quincey'nin kendi deneyimlerini yansıttığı öne sürülmüştür.

Afyon bağımlılığı ( haftada iki litre kadar laudanum kullanıyordu ) artık hayatını ele geçirmeye başladı: 1808'de karısı Sara'dan ayrıldı, 1810'da Wordsworth ile tartıştı, 1811'de maaşının bir kısmını kaybetti ve 1814'te kendisi Dr. Daniel'in bakımı altındaydı. Bağımlılığı, düzenli ve aşağılayıcı lavman gerektiren şiddetli kabızlığa neden oldu.

1809'da Coleridge, The Friend adlı derginin yayınlanmasıyla ikinci gazete yayıncısı olma girişimini yaptı . Coleridge'in tipik iddialı tarzında, neredeyse tamamen tek başına yazılan, düzenlenen ve yayınlanan haftalık bir yayındı. Coleridge'in son derece düzensiz olma eğiliminde olduğu ve iş için bir kafası olmadığı göz önüne alındığında, yayın muhtemelen en başından beri mahkum edildi. Coleridge, dergiyi beş yüzün üzerinde abonelik satarak finanse etti, bunlardan iki düzineden fazlası Parlamento üyelerine satıldı, ancak 1809'un sonlarında yayın bir mali kriz nedeniyle sakatlandı ve Coleridge, "Conversation Sharp" , Tom Poole ve bir tanesine yaklaşmak zorunda kaldı. ya da devam etmesi için acil bir kredi için diğer iki zengin arkadaş. The Friend , Coleridge'in hukuk, felsefe, ahlak, politika, tarih ve edebiyat eleştirisi konusundaki dikkate değer çeşitlilikteki bilgilerinin her köşesinden yararlanan eklektik bir yayındı. Sık sık abartılı, başıboş ve çoğu okuyucu için ulaşılmaz olmasına rağmen, 25 sayı koştu ve kitap halinde birkaç kez yeniden yayınlandı. İlk yayın, gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı sonrası Yıl İle Dost onun 'Yöntem İlkeleri Üzerine Denemeler' dahil ilave felsefi içerikli, son derece etkili çalışma olmuş ve etkisi den yazarlar ve felsefecilerin üzerinde hissedildi John Stuart Mill için Ralph Waldo Emerson .

Londra: son yıllar ve ölüm

Mavi plaket, 7 Addison Bridge Place, West Kensington , Londra

1810 ve 1820 arasında, Coleridge Londra ve Bristol'de bir dizi konferans verdi - Shakespeare üzerine olanlar, çağdaş yazarlar için bir model olarak oyun yazarına olan ilgiyi yeniden canlandırdı . Coleridge'in edebiyat eleştirmeni olarak ününün çoğu, 1810-11 kışında Felsefe Kurumu tarafından desteklenen ve Fetter Lane, Fleet Caddesi'ndeki Scot's Corporation Hall'da verilen derslere dayanmaktadır. Bu dersler prospektüste "Şiir İlkelerinin İllüstrasyonunda Shakespeare ve Milton Üzerine Dersler Kursu" olarak müjdelendi. Coleridge'in sağlığı, afyon bağımlılığı sorunları ve biraz dengesiz kişiliği, tüm derslerinin bir dersten diğerine gecikme sorunları ve genel bir kalite düzensizliği ile boğulduğu anlamına geliyordu. Bu faktörlerin bir sonucu olarak, Coleridge çoğu zaman dersleri için en gevşek notlar setinden başka bir şey hazırlamayı başaramadı ve düzenli olarak dinleyicilerinin takip etmekte zorlandığı son derece uzun aralara girdi. Bununla birlikte, en iyi kabul edilen ve o zamandan beri Hamlet çalışmalarını etkilemiş olan 2 Ocak 1812'de verilen Hamlet üzerine ders olmuştur. Coleridge önce Hamlet sıklıkla denigrated ve gelen eleştirmenler tarafından belittled Voltaire için Dr Johnson . Coleridge oyunun itibarını kurtardı ve onun hakkındaki düşünceleri hala metne ek olarak yayınlanıyor.

1812'de Robert Southey'nin Omniana işbirliğinde çok sayıda özel not defterinden alıntılar yapmasına izin verdi; Veya Horae Otiosiores .

Ağustos 1814'te, Lord Byron'ın yayıncısı John Murray , Coleridge'e Goethe'nin klasik Faust'unu (1808) tercüme etme olasılığı konusunda yaklaştı . Coleridge, birçok kişi tarafından iblis üzerine yaşayan en büyük yazar olarak kabul edildi ve komisyonu kabul etti, ancak altı hafta sonra üzerinde çalışmayı bıraktı. Yakın zamana kadar bilim adamları, Goethe'nin 1820'lerde eserin uzun bir çevirisini tamamladığına dair kendi inancına rağmen, Coleridge'in projeye asla geri dönmediği konusunda hemfikirdi. Eylül 2007'de Oxford University Press , Goethe'nin Coleridge'in uzun süredir kayıp başyapıtı olduğu iddia edilen çalışmasının İngilizce çevirisini yayınlayarak hararetli bir bilimsel tartışmaya yol açtı (söz konusu metin ilk olarak 1821'de anonim olarak yayınlandı).

1814 ve 1816 yılları arasında, Coleridge, Calne , Wiltshire'da yaşadı ve çalışmalarına odaklanıp bağımlılığını yöneterek Biographia Literaria'yı tasarladı . Yerel bir cerrah olan Bay Page'den, kilise avlusunun girişinin hemen karşısındaki Church Caddesi'ndeki odalarını kiraladı. Bir mavi plak işaretleri özelliğini bugün.

Nisan 1816 yılında Coleridge, onun bağımlılığı kötüleşen ile, onun ruhları depresif ve ailesi yabancılaşmış, ikamet aldı Highgate ilk Güney Grove ve daha sonra yakındaki 3'te, hekim James Gillman arasında Londra'nın hemen kuzeyinde, sonra evlerine The koru . Artan afyon kullanımının (ve içinde çözüldüğü brendinin) büyüyen depresyonunun bir semptomu mu yoksa bir nedeni mi olduğu belli değil. Gillman, şairin bağımlılığını kontrol etmede kısmen başarılı oldu. Coleridge, hayatının geri kalanında Highgate'de kaldı ve ev, Carlyle ve Emerson gibi yazarlar için edebi bir hac yeri haline geldi .

Gillman'ın evinde, Coleridge büyük düzyazı çalışması Biographia Literaria'yı (çoğunlukla 1815'te kaleme alındı ​​ve 1817'de tamamlandı), 23 bölümden oluşan otobiyografik notlar ve bazı keskin edebiyat teorisi ve eleştirileri de dahil olmak üzere çeşitli konularda tezlerden oluşan bir cilt bitirdi. Değişken nitelikte önemli miktarda şiir besteledi. O, Gillman evlerinde özellikle yaşarken diğer yazıları yayınlanan Lay Vaazlar 1816 ve 1817 arasında, Kehanet Yapraklar (1817), Hush (1820), Yansıma için Aids (1825) ve kilise ve devlet Anayasanın On ( 1830). Ayrıca, Essay on Faith (1838) ve Confessions of an Inquiring Spirit (1840) gibi ölümünden kısa bir süre sonra yayınlanan makaleler de üretti . Takipçilerinden bazıları Oxford Hareketi'nin merkezindeydi ve dini yazıları on dokuzuncu yüzyılın ortalarında Anglikanizmi derinden şekillendirdi.

Coleridge ayrıca , kısmen Kant sonrası bir felsefi sentez çalışması olarak tasarlanan bir çalışma olan " Opus Maximum " u oluşturan çeşitli el yazmaları üzerinde de yoğun bir şekilde çalıştı . Eser, yaşamı boyunca hiç yayınlanmadı ve sık sık, daha sonra tamamlamakta güçlük çektiği büyük projeleri tasarlama eğiliminin kanıtı olarak görüldü. Ancak "tembelliği" için sık sık kendini azarlarken, yayınlanmış eserlerinin uzun listesi bu efsaneyi sorgular. Eleştirmenler, ilk kez 2002'de yayınlanan "Opus Maximum"un, yetişkin yaşamının büyük bölümünde araştırdığı felsefi sorunları başarıyla çözüp çözmediği konusunda ikiye bölünmüş durumda.

Coleridge, 25 Temmuz 1834'te Londra, Highgate'de, muhtemelen afyon kullanımına bağlı, bilinmeyen bir akciğer rahatsızlığının eşlik ettiği kalp yetmezliğinin bir sonucu olarak öldü . Coleridge, şairi barındırmak için evlerine bir ek inşa eden Gillman ailesinin çatısı altında 18 yıl geçirmişti.

İnanç, kendi varlığımıza sadakat olarak tanımlanabilir, böyle bir varlık duyuların nesnesi olmadığı ve olamayacağı sürece; ve dolayısıyla, aynı şey duyuların nesnesi olmadığı sürece, genel olarak varlığa ilişkin açık çıkarım veya ima yoluyla; ve yine aynı şeyin koşulu, eşlik eden veya sonucu olarak kabul edilen veya anlaşılan her şeye. Bu en iyi bir örnek veya örnekle açıklanacaktır. İçimdeki bir şeyin, bana yapmalarını istediğim gibi başkalarına da yapmamı emreden bir şeyin bilincinde olduğumu; başka bir deyişle, kategorik (yani, birincil ve koşulsuz) bir zorunluluk; Hem içsel hem de dışsal eylemlerimin düsturunun ( regula maxima ya da en yüksek kural), ondan herhangi bir çelişki ortaya çıkmadan, tüm ahlaki ve rasyonel varlıkların yasası olmasını isteyeceğim gibi olmalıdır. İnanç Üzerine Bir Deneme

Carlyle onu Highgate'te şöyle tanımlıyordu: "Coleridge, o yıllarda Highgate Tepesi'nin alnında oturmuş, Londra'ya ve onun dumanlı kargaşasına, yaşam savaşının anlamsızlığından kaçan bir bilge gibi yukarıdan bakıyordu... Dünyanın pratik zekaları, Onu pek önemsemedi ya da dikkatsizce onu metafizik bir hayalperest olarak kabul etti: ama genç neslin yükselen ruhları için bu karanlık, yüce bir karaktere sahipti ve orada bir tür Magus , gizem ve muamma içinde oturdu ; Dodona meşe korusu ( Bay Gilman'ın Highgate'deki evi) garip şeyler fısıldıyor, kehanet mi yoksa jargon mu belirsiz."

Kalıntılar

Coleridge , Londra , Highgate'deki St. Michael Parish Kilisesi'nin koridoruna gömüldü . Aslen Highgate Okulu'nun ana girişinin yanındaki Eski Highgate Şapeli'ne gömüldü , ancak 1961'de St. Michael'a yeniden defnedildi. kendisini iyileştireceğini umduğu bir doktorla yaşıyordu (bugün Kate Moss'a ait olan bir evde ). Coleridge'in kasasının terkedilmiş olduğu ortaya çıktığında, Coleridge'in ve eşi, kızı, damadı ve torununun tabutları, uluslararası bir bağış toplama çağrısının ardından St. Michael'a taşındı.

St. Michael'ın yönetim komitesinin bir üyesi olan Drew Clode, "tabutları kuru, güvenli ve oldukça uygun bir yere koydular, onları tuğlalarla ördüler ve unuttular" diyor. Yakın zamanda yapılan bir kazı, tabutların en çok inanılan yerde, mahzenin uzak köşesinde değil, aslında nefteki bir anıt levhanın altında olduğunu ortaya çıkardı: "Bu taşın altında Samuel Taylor Coleridge'in cesedi yatıyor".

St. Michael, mahzeni geri yüklemeyi ve halka açık erişime izin vermeyi planlıyor. Papaz Kunle Ayodeji planlar hakkında şunları söylüyor: "...tüm mahzen, toplantılar ve diğer kullanımlar için bir alan olarak temizlenebilir, bu da Coleridge'in mahzenine erişime izin verir."

Şiir

Coleridge, İngiliz şiirinin en önemli isimlerinden biridir . Şiirleri, devrin bütün büyük şairlerini doğrudan ve derinden etkilemiştir. Çağdaşları tarafından, şiirlerini dikkatli bir şekilde yeniden işlerken diğer şairlerden daha titiz olan titiz bir zanaatkar olarak biliniyordu ve Southey ve Wordsworth, profesyonel tavsiyesine bağımlıydı. Wordsworth üzerindeki etkisi özellikle önemlidir, çünkü birçok eleştirmen Coleridge'e "Konuşma Şiiri" fikrinin ta kendisine itibar etmiştir. Wordsworth'ün bu kadar ünlü olduğu derin şiirsel imgeleri ve fikirleri ifade etmek için ortak, günlük dili kullanma fikri neredeyse tamamen Coleridge'in zihninde ortaya çıkmış olabilir. Wordsworth'ün büyük şiirleri The Excursion veya The Prelude'un Coleridge'in özgünlüğünün doğrudan etkisi olmadan yazıldığını hayal etmek zor .

Coleridge bir şair olarak şiir için ne kadar önemliyse, o da bir eleştirmen olarak şiir için aynı derecede önemliydi. Uzun yıllar içinde geliştirdiği şiir felsefesi, edebiyat eleştirisi alanında derinden etkili olmuştur . Bu etki AO Lovejoy ve IA Richards gibi eleştirmenlerde görülebilir .

Eski Denizci , Christabel ve Kubla Khan'ın Kırağı

Kubla Khan şiirinin Coleridge taslağı

Coleridge, tartışmasız en iyi uzun şiirleri, özellikle The Rime of the Ancient Mariner ve Christabel ile tanınır . Rime'ı hiç okumamış olanlar bile onun etkisi altına girdiler : Sözleri İngilizce'ye insanın boynuna dolanan bir albatros metaforu , "su, her yerde su, ya da içilecek herhangi bir damla" (neredeyse her zaman şu şekilde çevrilir) alıntısını vermiştir. "ama içmek için bir damla değil") ve "daha üzgün ve daha akıllı bir adam" ifadesi (genellikle "daha üzgün ama daha akıllı bir adam" olarak çevrilir). "Büyük ve küçük tüm yaratıklar" ifadesi The Rime'dan esinlenmiş olabilir : "En iyi dua eder, en çok seven;/ Büyük ve küçük her şey;/ Bizi seven sevgili Tanrı için;/ Her şeyi yarattı ve seviyor. " İngiliz heavy metal grubu Iron Maiden'ın 1984 tarihli "Rime of the Ancient Mariner" şarkısı sayesinde şiiri hiç okumamış olan milyonlarca kişi daha onun hikayesini biliyor . Christabel , müzikal ritmi, dili ve Gotik hikayesiyle tanınır .

Kubla Khan veya, A Vision in a Dream, A Fragment , daha kısa olmasına rağmen, yaygın olarak biliniyor. Hem Kubla Khan hem de Christabel'in ek bir " Romantik " aurası var çünkü asla bitmediler. Stopford Brooke, her iki şiiri de "nefis ölçülü hareketleri" ve "hayali ifadeleri" nedeniyle rakipsiz olarak nitelendirdi.

konuşma şiirleri

Coleridge'in yukarıda sıralanan sekiz şiiri, şimdi genellikle "Konuşma şiirleri" başlıklı bir grup olarak tartışılıyor. Terimin kendisi 1928'de, diğer yedi şiiri de tanımlamak için The Nightingale: A Conversation Poem'in (1798) alt başlığını ödünç alan George McLean Harper tarafından icat edildi . Şiirler birçok eleştirmen tarafından Coleridge'in en iyi dizeleri arasında sayılıyor; bu nedenle Harold Bloom , " Dejection , The Ancient Mariner ve Kubla Khan ile , Frost at Midnight Coleridge'i en etkileyici haliyle gösteriyor " diye yazmıştır . Ayrıca aşağıda tartışıldığı gibi, onun en etkili şiirleri arasındadır.

Harper'ın kendisi, sekiz şiirin "... Milton'ınkinden veya Milton'dan beri yazılmış olanlardan daha akıcı ve kolay" bir boş dize biçimini temsil ettiğini düşündü . 2006'da Robert Koelzer, bu belirgin "kolaylığın" başka bir yönü hakkında yazdı ve "... Coleridge'in The Eolian Harp ve The Nightingale gibi Konuşma şiirleri , konuşmanın orta kayıtlarını koruyarak, şu şekilde yorumlanabilecek deyimsel bir dil kullanarak " yazdı . sembolik olmayan ve müzikal olmayan: kendinden geçmiş 'şarkı' yerine 'sadece konuşma' olarak alınmasına izin veren dil."

Eski Denizci'nin Watchet Limanı'ndaki heykeli , Somerset , İngiltere

Frost at Midnight'ın son on satırı Harper tarafından "Coleridge'in evrimleştiği tuhaf türden boş dizelerin en iyi örneği, düzyazı kadar doğal görünen ama en karmaşık sone kadar zarif bir biçimde sanatsal" olarak seçildi. Şiirin konuşmacısı, yanında uyuyan bebek oğluna sesleniyor:

Bu nedenle, bütün mevsimler sana tatlı olacak,
İster yaz genel dünyayı
yeşillikle
giydirsin, ister kızıl göğüs oturup
yosunlu elma ağacının çıplak dalı üzerindeki kar kümeleri arasında şarkı söylerken, yakındaki saz Güneşin erimesiyle
Duman ; saçak damlaları düşse de
Sadece patlamanın translarında duyulsa,
Veya donun gizli bakanlığı
onları sessiz buz sarkıtlarına asarsa,
Sessizce parlıyor Ay'a.

1965'te MH Abrams , Konuşma şiirleri için geçerli olan geniş bir tanım yazdı: "Konuşmacı manzaranın bir tanımıyla başlar; manzaradaki bir görünüm veya görünüm değişikliği, hafıza, düşünce, beklenti ve dış sahne ile yakından ilişkili kalan duygu Bu meditasyon sırasında lirik konuşmacı bir içgörü kazanır, trajik bir kayıpla karşı karşıya kalır, ahlaki bir karara varır veya duygusal bir sorunu çözer. dış sahnede başladı, ancak araya giren meditasyonun sonucu olarak değişmiş bir ruh hali ve derinleşmiş bir anlayışla." Aslında Abrams, hem Sohbet şiirlerini hem de daha sonra onlardan etkilenen şiirleri anlatıyordu. Abrams'ın denemesi "edebi eleştirinin mihenk taşı" olarak anılmıştır. Paul Magnuson'ın 2002'de tanımladığı gibi, "Abrams, Coleridge'in 'Konuşma' şiirleriyle başlayan ve Wordsworth'ün Tintern Abbey , Shelley'nin Stanzas Written in Dejection ve Keats'in Ode to a Nightingale ve Matthew Arnold, Walt Whitman, Wallace Stevens ve WH Auden tarafından daha modern şarkı sözleri üzerinde büyük bir etkisi oldu."

edebi eleştiri

Biyografi Edebiyatı

Coleridge, şiirine ek olarak, 1817'de yayınladığı edebiyat hakkındaki düşünce ve görüşlerinin bir derlemesi olan Biographia Literaria da dahil olmak üzere, edebiyat eleştirisinin etkili parçaları da yazdı . Eser, hem yazarın hayatının biyografik açıklamalarını hem de edebiyat üzerindeki izlenimlerini verdi. . Koleksiyon ayrıca Aristoteles'ten Immanuel Kant ve Schelling'e kadar geniş bir yelpazede edebiyatın felsefi ilkelerinin bir analizini içeriyordu ve bunları William Wordsworth gibi akranlarının şiirlerine uyguladı . Coleridge'in metafizik ilkeleri açıklaması , 19. ve 20. yüzyıllar boyunca akademik topluluklarda popüler söylem konularıydı ve TS Eliot , Coleridge'in "belki de İngiliz eleştirmenlerin en büyüğü ve bir anlamda sonuncusu" olduğuna inandığını belirtti. Eliot, Coleridge'in çağdaşlarından çok daha fazla "doğal yetenekler" sergilediğini, literatürü parçalara ayırdığını ve metafiziğin felsefi ilkelerini, eleştirilerinin konusunu metinden uzaklaştıracak ve mantıksal analiz ve duyguyu karıştıran bir mantıksal analiz dünyasına getirecek şekilde uyguladığını öne sürüyor. . Ancak Eliot, eleştirmenlerin çalışılan eser tarafından kışkırtılmayan duygulara sahip olmaması gerektiğine inanarak, duygularının metafizik süreçte bir rol oynamasına izin verdiği için Coleridge'i de eleştirir. Hugh Kenner , Historical Fictions'da Norman Fruman'ın Coleridge, the Damaged Archangel'ini tartışıyor ve "eleştiri" teriminin , hem kendisinin hem de Fruman'ın açıklayamadığı veya okuyucunun sanat eserlerini anlamasına yardımcı olamadığı Biographia Literaria için çok sık kullanıldığını öne sürüyor . Kenner'a göre, Coleridge'in karmaşık felsefi kavramları arkalarındaki rasyonel süreci tanımlamadan tartışma girişimi, cildi bir eleştiri çalışmasından çok bir biyografi haline getiren eleştirel düşünme eksikliğini gösteriyor.

In Biographia Literaria ve şiirleriyle, semboller evreni ve anlaşılır ve ruhsal kovalent kişisel bir deneyim kazanmak için değil, sadece "nesnel karşılıklar" Coleridge, ama araçlardır. "Normal bir şekilde" yukarı akıntıya doğru ilerleyen "cinque benekli örümcek" Coleridge için [Biographia Literaria] yalnızca yaratıcılığın, hayal gücünün veya ruhsal ilerlemenin kesintili doğası üzerine bir yorum değil, aynı zamanda kendi yolculuğunun ve varış noktasının yolculuğudur. hayat. Örümceğin beş bacağı, Coleridge'in çözmek için yaşadığı merkezi sorunu, Aristoteles mantığı ile Hıristiyan felsefesi arasındaki çatışmayı temsil eder. Örümceğin iki ayağı, tez ve antitezin "ben-ben değil"ini, bir şeyin hem kendisi hem de karşıtı olamayacağı fikrini, Coleridge'in reddettiği Newtoncu dünya görüşünün temelini temsil eder. Kalan üç ayak - ekzotesis, mezotesis ve sentez veya Kutsal üçlü - şeylerin çelişkili olmaksızın birbirinden ayrılabileceği fikrini temsil eder. Birlikte ele alındığında, merkezde sentez olan beş bacak, Ramist'in Kutsal Haçı mantığını oluşturur. Cinque benekli örümcek, Coleridge'in bütünsellik amblemi, Coleridge'in düşünce ve ruhsal yaşamının arayışı ve özüdür.

Coleridge ve Gotik'in etkisi

The Rime of the Ancient Mariner'dan bir sahnenin gravürü . Donmuş mürettebat ve albatros, Gustave Doré (1876)

Coleridge , diğerleri arasında Ann Radcliffe'in kitapları ve The Mad Monk hakkında incelemeler yazdı . Eleştirilerinde şöyle diyor: "Acı durumlar ve çıplak dehşet görüntüleri kolayca kavranabilir ve eserlerinde bolca bulunan bir yazar, bizi spor yoluyla bir askeri hastaneye sürükleyen kişiyle hemen hemen aynı şekilde minnettarlığımızı hak ediyor, ya da bizi bir doğa filozofunun teşrih masasına oturmaya zorlayın.Terör ve sempatinin, zevkli duygular tarafından terk edildiği güzel sınırların izini sürmek, - bu sınırlara ulaşmak, ancak onları asla geçmemek, hic emek, hic opus Avustralya, Brezilya ve Kuzey Amerika ülkelerinin kullandığı saat uygulaması." ve "Korkunç ve doğaüstü olan, edebiyatın yükselişi ve düşüşünde, genellikle popüler beğeniyi ele geçirdi. En güçlü uyarıcılar, uyanmamış bir kişinin uyuşukluğu veya bitkin bir iştahın durgunluğu dışında asla gerekli olamaz. Bununla birlikte, sağduyunun engellemesi gereken şeyi tokluğun defedeceğine ve şeytanlardan, anlaşılmaz karakterlerden, çığlıklardan, cinayetlerden ve yeraltı zindanlarından bıkmış olan halkın, imalatçıların çokluğu tarafından nasıl yapılacağını öğreneceğine inanıyoruz. Bu tür kompozisyonlar, düşünce veya hayal gücünün az masrafı ile üretilir."

Bununla birlikte, Coleridge bu unsurları The Rime of the Ancient Mariner (1798), Christabel ve Kubla Khan (1816'da yayınlandı, ancak daha önce el yazması olarak biliniyordu) gibi şiirlerinde kullandı ve kesinlikle zamanın diğer şairlerini ve yazarlarını etkiledi. Bunun gibi şiirler hem onlardan ilham aldı hem de Gotik romantizm çılgınlığını alevlendirmeye yardımcı oldu . Coleridge ayrıca ticari olarak başarılı olan Pişmanlık oyununda Gotik unsurları önemli ölçüde kullandı .

Coleridge'i iyi tanıyan Mary Shelley , The Rime of the Ancient Mariner'den doğrudan Frankenstein'da iki kez bahseder ve romandaki bazı betimlemeler dolaylı olarak bunu yansıtır. Babası William Godwin , bazı önemli konularda Coleridge ile aynı fikirde olmasa da , fikirlerine saygı duyuyordu ve Coleridge sık sık Godwin'leri ziyaret ediyordu. Mary Shelley daha sonra kanepenin arkasına saklandığını ve onun The Rime of the Ancient Mariner şarkısını söylediğini duyduğunu hatırladı .

CS Lewis ayrıca The Screwtape Letters'da (şeytanların teşvik etmesi gereken kötü bir dua örneği olarak) adından bahseder .

Dini inançlar

Babası Anglikan bir papaz olmasına rağmen , Coleridge 1796 ve 1797 yılları arasında Üniteryen bir vaiz olarak çalıştı. Sonunda 1814'te İngiltere Kilisesi'ne döndü . Din üzerine en dikkate değer yazıları Lay Sermons (1817), Aids to Reflection (1825) ve Aids to Reflection'dır. Kilise ve Devlet Anayasası (1830).

teolojik miras

Coleridge bugün daha çok şiirleri ve edebi eleştirileriyle anılsa da (belki de öncelikle kendi gözünde) bir ilahiyatçıydı. Yazıları, kutsal kitabın statüsü, Düşüş doktrinleri , aklanma ve kutsallaştırma ve Tanrı'nın kişiliği ve sonsuzluğu hakkındaki tartışmaları içerir . Zamanının Anglikan teolojisinde önemli bir figür olan yazıları, çağdaş Anglikan teologları tarafından hala düzenli olarak anılmaktadır. FD Maurice , FJA Hort , FW Robertson , BF Westcott , John Oman ve Thomas Erskine (bir zamanlar "İskoç Coleridge" olarak anılırdı) hepsi ondan etkilenmiştir.

siyasi düşünce

Coleridge aynı zamanda politik bir düşünürdü. Hayatına siyasi bir radikal ve Fransız Devrimi meraklısı olarak başlarken , yıllar içinde Coleridge, biraz Burke tarzında daha muhafazakar bir toplum görüşü geliştirdi . Romantik şairlerin nesil tarafından korkakça ihanetin olarak görülse de, Coleridge'ın sonradan düşünce gelişen için verimli bir kaynak haline radikallik ait JS Mill . Mill, Coleridge'in düşüncesinin üç yönünü özellikle aydınlatıcı buldu:

  1. İlk olarak, Coleridge'in, fiili uygulamasındaki olası kusurların aksine, bir kurumun arkasındaki "Fikir" dediği şey - daha sonraki terminolojide sosyal işlevi - konusunda ısrarı vardı. Coleridge, geçmişin ( Verstehen ) ya da tanıdık olmayan sistemlerin yaratıcı bir yeniden inşasını kullanarak anlamı onun dışından değil, bir sosyal matrisin içinden anlamaya çalıştı .
  2. İkinci olarak, Coleridge, toplumsal istikrar için gerekli koşulları araştırdı - bir yönetimde, İlerleme'ye karşı dengede, Kalıcılık olarak adlandırdığı şey - paylaşılan bir kamusal topluluk duygusunun ve ulusal eğitimin önemini vurguladı.
  3. Coleridge ayrıca İngiliz tarihinin tarihsel gelişimine ışık tutmak için doğal büyümenin organik metaforunu da yararlı bir şekilde kullandı - bu sayede bir hukuk sosyolojisine doğru ilerliyordu.

Coleridge, Adam Smith'ten de nefret etti .

Popüler Kültürde Referanslar

  • 2003 gizem gerilim Cut tarafından Jane Campion , Meg Ryan, Coleridge'ın şiir “Resmi veya Severlerin Kararı” dan satırları okuyan Annie Avery adlı bir New York İngilizce öğretmeni canlandırıyor.

Derleme

Mevcut standart baskı, 1969'dan 2002'ye kadar Kathleen Coburn ve diğerleri tarafından düzenlenen Samuel Taylor Coleridge'in Toplu Eserleri'dir . Bu koleksiyon, Princeton University Press ve Routledge & Kegan Paul tarafından çeşitli şekillerde yayınlanan Bollingen Series 75 olarak 16 ciltte yayınlandı. Set, aşağıdaki gibi başka parçalara bölünür ve toplamda 34 ayrı basılı cilt elde edilir:

  1. Siyaset ve Din Üzerine Dersler 1795 (1971);
  2. Bekçi (1970);
  3. Times in the Morning Post and the Courier (1978) üzerine 3 ciltlik denemeler ;
  4. Arkadaş (1969) 2 ciltte;
  5. Dersler, 1808-1819, Edebiyat üzerine (1987) 2 ciltte;
  6. Vaazlar (1972);
  7. Biographia Literaria (1983) 2 ciltte;
  8. Felsefe Tarihi (2000) üzerine 1818–1819 numaralı dersler 2 ciltte;
  9. Yansımaya Yardımlar (1993);
  10. Kilise ve Devlet Anayasası (1976);
  11. Shorter Works and Fragments (1995) 2 cilt;
  12. 6 ciltte Marginalia (1980 ve sonrası);
  13. Mantık (1981);
  14. 2 ciltte Table Talk (1990);
  15. Opus Maksimum (2002);
  16. Poetical Works (2001) 6 cilt (1. Kısım – Okuma Baskısı 2 cilt; Kısım 2 – Variorum Metni 2 cilt; Kısım 3 – Oyunlar 2 cilt).

Ayrıca, Coleridge'in mektupları şurada mevcuttur: The Collected Letters of Samuel Taylor Coleridge (1956–71), ed. Earl Leslie Griggs, 6 cilt. (Oxford: Clarendon Press).

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Abrams, MH (1965). "Büyük Romantik Lirikte Yapı ve Stil". Hilles'de, Frederick W.; Bloom, Harold (ed.). Duyarlılıktan Romantizme . Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 527–8.
  • Barfield, Owen. Ne Coleridge Düşüncesi (Middletown: Wesleyan University Press, 1971). (Filozof olarak Coleridge'in kapsamlı çalışması.)
  • Barth, J. Robert. Coleridge ve Christian Doctrine (Cambridge: Harvard, 1969). (Coleridge'in teolojisini inceler.)
  • Barth, J. Robert. The Symbolic Imagination (New York: Fordham, 2001). (Coleridge'in "sembol" kavramını inceler)
  • Bate, Walter Jackson (1968). Coleridge . Macmillan Şirketi. ISBN'si 0-8262-0713-8.
  • Beckson, Karl E. (1963). Edebi Eleştiride Büyük Teoriler . Farra, Straus.
  • Beer, John B. Coleridge the Visionary (Londra: Chatto ve Windus, 1970). (Coleridge'in şiirlerini kendi düşüncesi bağlamında yerleştirir.)
  • Berkeley, Richard. Coleridge ve Aklın Krizi (Houndmills: Palgrave Macmillan, 2007).
  • Bloom, Harold (1971). Vizyoner Şirket: İngiliz Romantik Şiir Okuması (Gözden geçirilmiş ed.). ISBN'si 978-0-8014-9117-7. (Konuşma Şiirlerinin tümünün yakın okumaları)
  • Kanlı Harold (2010). Samuel Taylor Coleridge . ISBN 9781604138092.
  • Boulger, JD Eski Denizcinin Kırağının Yirminci Yüzyıl Yorumları (Englewood Cliffs NJ: Prentice Hall, 1969). (Robert Penn Warren, Humphrey House dahil olmak üzere 'Rime'nin yirminci yüzyıl okumalarını içerir.)
  • Cheyne, Peter. Coleridge's Contemplative Philosophy (Oxford: Oxford University Press, 2020).
  • Sınıf, Monika. Coleridge ve İngiltere'de Kantçı Fikirler, 1796-1817 (Londra: Bloomsbury, 2012).
  • Cutsinger, James S. The Form of Transformed Vision (Macon GA: Mercer, 1987). (Coleridge'in doğayı yaşayan bir varlık olarak görmek için okurunun bilincini dönüştürmek istediğini iddia eder.)
  • Eliot, TS (1956). "Mükemmel Eleştirmen" . TS Eliot'un Seçilmiş Düzyazısı . Harcourt. ISBN'si 0-15-180702-7.
  • Engell, James. Yaratıcı Hayal Gücü (Cambridge: Harvard, 1981). (On sekizinci yüzyıldaki çeşitli Alman hayal gücü teorilerini araştırır)
  • Fruman, Norman. Coleridge Hasarlı Başmelek (Londra: George Allen ve Unwin). (Coleridge'in intihallerini inceler, eleştirel bir bakış açısıyla)
  • Harper, George McLean (1969) [1928]. "Coleridge'in Konuşma Şiirleri" . Zevk Ruhu . Ayer Yayıncılık. ISBN'si 978-0-8369-0016-3. Dostluk Şiirleri, dikkatimizi çeken bir başka iddiada daha bulunur: Onlar, özel bir şiir türünün en üstün örneklerindendir. Ovidius'un 'Cum subit illius tristissima noctis imago' ve Leopardi'nin Canti'lerinden birkaçı, onlardan farklı olmayan, onları aşmayanlardır.
  • Holmes, Richard (1982). Coleridge . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-19-287592-2.
  • Hough, Barry ve Davis, Howard. Coleridge's Laws: A Study of Coleridge in Malta (Cambridge: Open Book Publishers, 2010). ISBN  9781906924126 .
  • Kenner, Hugh (1995). "Coleridge". Tarihi Kurgular . Georgia Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-86547-424-9.
  • Koelzer, Robert (Bahar 2006). "Bülbüller Arasında Abrams: Büyük Romantik Lirik Yeniden Ziyaret". Wordsworth Çemberi . 37 (2): 67-71. doi : 10.1086/TWC24044130 . S2CID  169769197 . (Konuşma Şiirlerinin ayrıntılı, son tartışması.)
  • Daha iyi, Gregory. Coleridge ve Daemonic Imagination (Houndmills: Palgrave Macmillan, 2011).
  • Lowes, John Livingston . Xanadu'ya Giden Yol (Londra: Constable, 1930). (Coleridge'in şiirinin kaynaklarını inceler).
  • Magnuson, Paul (2002). "'Konuşma' şiirleri" . Newlyn'de Lucy (ed.). Coleridge'e Cambridge Companion . Cambridge Üniversitesi Yayınları. s.  32–44 . ISBN'si 0-521-65909-4.
  • Magnuson, Paul. Coleridge ve Wordsworth: Bir Lirik Diyalog (Princeton: Princeton UP, 1988). (Coleridge ve Wordsworth'ün 'diyalojik' bir okuması.)
  • McFarland, Thomas . Coleridge ve Panteist Gelenek (Oxford: OUP, 1969). (Alman felsefesinin Coleridge üzerindeki etkisini özellikle panteizme atıfta bulunarak inceler)
  • Modiano, Raimonda. Coleridge ve Doğa Kavramı (Londra: Macmillan, 1985). (Alman felsefesinin Coleridge üzerindeki etkisini, özellikle doğaya atıfta bulunarak inceler)
  • Morley, Henry (1884). Samuel Taylor Coleridge ve The Rime of the Ancient Mariner, Christabel, &c'nin Tablo Konuşması . New York: Routledge.
  • Muirhead, John H. Coleridge as Filozof (Londra: George Allen ve Unwin, 1930). (Coleridge'in felsefi metinlerini inceler)
  • Murray, Chris. Trajik Coleridge (Farnham: Ashgate, 2013). bağlantı
  • Parker, Reeve, Romantik Trajediler (Cambridge: CUP, 2011).
  • Perkins, Mary Anne. Coleridge'in Felsefesi: Birleştirici İlke Olarak Logolar (Oxford: OUP, 1994). ('Logolar' kavramı altında Coleridge'in teolojisinin ve felsefesinin çeşitli kollarını bir araya getirir.)
  • Perry, Seamus. Coleridge ve Bölümün Kullanımları (Oxford: OUP, 1999). (Coleridge'in Defterlerinde dil oyununu ortaya çıkarır.)
  • Radley, Virginia L. (1966). Samuel Taylor Coleridge . Twayne Publishers, Inc. ISBN 0-8057-1100-7.
  • Riem, Natale Antonella. Tek Hayat. Coleridge ve Hinduizm (Jaipur-Yeni Delhi: Rawat, 2005).
  • Reid, Nicholas. Coleridge, Form and Symbol: Or the Ascertaining Vision (Aldershot: Ashgate, 2006). (Coleridge'in felsefi metinleri için bir kaynak olarak Schelling'in önemini tartışır).
  • Richards, IA Coleridge on Imagination (Londra: Kegan Paul, 1934). (Coleridge'in hayal gücü kavramını inceler)
  • Richardson, Alan. İngiliz Romantizmi ve Aklın Bilimi (Cambridge: CUP, 2001). (Coleridge'in psikolojiye olan ilgisinin kaynaklarını inceler.)
  • Shaffer, Elinor S. Kubla Khan and the Fall of Jerusalem (Cambridge: CUP, 1975). (Coleridge'in şiirsel kaynaklarının geniş ölçüde yapısalcı bir okuması.)
  • Stockitt, Robin. Hayal Gücü ve Tanrı'nın Oynaklığı: Samuel Taylor Coleridge'in İnsan İmgelemesinin Tanımının Teolojik Etkileri (Eugene, OR, 2011) (Christian Theology'de Seçkin Tezler).
  • Tur, Kıran. Coleridge's Chrysopoetics: Alchemy, Authorship and Imagination (Newcastle: Cambridge Scholars, 2011).
  • Vallins, David. Coleridge ve Romantizmin Psikolojisi: Duygu ve Düşünce (Londra: Macmillan, 2000). (Coleridge'in psikolojisini inceler.)
  • Wheeler, KM Sources, Process and Methods in Coleridge's Biographia Literaria (Cambridge: Cambridge UP, 1980). (Coleridge'deki aktif okuyucu fikrini inceler.)
  • Woudenberg, Maximiliaan minibüsü. Coleridge ve Kozmopolit Entelektüalizm 1794-1804. Göttingen Üniversitesi'nin Mirası (Londra: Routledge, 2018).
  • Wright, Luke SH, Samuel Taylor Coleridge ve Anglikan Kilisesi (Notre Dame: Notre Dame University Press, 2010).

Dış bağlantılar

Arşiv malzemeleri