Teli ka Mandir - Teli ka Mandir

Telika Mandir
Tapınağın önden görünümü
Din
Üyelik	Hinduizm
İlçe	Gwalior
Tanrı	Shiva , Vishnu , diğerleri
yer
yer	Gwalior Kalesi
Durum	Madhya Pradesh
Ülke	Hindistan
Hindistan'da gösteriliyor Hindistan haritasını göster Teli ka Mandir (Madhya Pradeş) Madhya Pradesh haritasını göster
Coğrafik koordinatlar	26 ° 13′15.2 ″ N 78 ° 09′53.6 ″ E  /  26.220889 ° K 78.164889 ° D  / 26.220889; 78.164889 Koordinatlar : 26 ° 13′15.2 ″ N 78 ° 09′53.6 ″ D  /  26.220889 ° K 78.164889 ° D  / 26.220889; 78.164889
Mimari
Tarzı	Nagara
Tamamlandı	8. veya 9. yüzyıl

Teli ka Mandir olarak da bilinen telika Tapınağı , bir olan Hindu tapınak içinde yer Gwalior Fort de Madya Pradeş , Hindistan . Shiva , Vishnu ve Matrikas'a adanmış olan bu eser , MS 8. yüzyılın başları ile 9. yüzyılın başları arasında çeşitli şekillerde tarihlendirilmiştir.

Tipik kare yerine dikdörtgen bir tapınağa sahip olduğu için bir Hindu tapınağı için alışılmadık bir tasarımdır. Nagara stilinin mimari unsurlarını ve Dravidian vagon tonozlu gopuram üst yapısına benzeyen Valabhi prasada'yı bütünleştirir. Tapınak, bir Pratihara-Gopagiri tarzı Kuzey Hindistan mimarisine dayanmaktadır.

Tapınak, Hermann Goetz'in geç Gupta dönemi Hint sanatının bir başyapıtı olarak adlandırdığı mimaride "müzikal armoniklere" dayalı bir tasarımın klasik bir örneğidir .

yer

Tapınak, Madhya Pradesh'in kuzeyindeki Gwalior kalesinin içinde yer almaktadır. Şehir, NH 44 ve 46 (Asya Karayolu 43 ve 47), bir tren istasyonu ve havaalanı ( IATA : GWL) ile birbirine bağlıdır. Orta çağdan kalma diğer tarihi Hindu ve Jain tapınaklarının yanı sıra, düzinelerce ayakta tapınak ve 100'den fazla küçük pancharatha tarzı tapınağın kalıntılarının bulunduğu Morena yakınlarındaki Bateshwar Tapınakları gibi Vaishnavism, Shaivism ve Shakism tapınaklarının büyük grubunun yakınında yer almaktadır. , 22 tapınağa sahip Naresar grubu ve çoğu 6. ve 10. yüzyıl arasına tarihlenen Mahua tapınaklar grubu. Hindu mimarisinin Nagara tarzındaki çeşitli varyasyonların yanı sıra geniş mandala simetri ilkelerinin yeni şekillerde uygulanmasını örneklemektedirler.

Telika Mandir, Gwalior eski şehri içindeki tarihi tapınaklardan biridir. Eski şehrin ortasında, yüksek bir nokta üzerine inşa edilmiş ve kalenin farklı yerlerinden sıyrılıyor. Teli ka Mandir ve diğer tarihi tapınakların bulunduğu yer, erken yazıtlarda bulunur. Bunlardan bazıları kasabaya Gopagiri adını veriyor.

Tarih

Telika Mandir, tapınak arazisinde bulunan paleografya, sanat tarzı, mimari tasarım ve küçük yazıtlara göre genellikle 8. ve 9. yüzyıl arasına tarihlenmektedir. Bir sanat tarihçisi ve Hint tapınak mimarisinde uzmanlaşmış bir profesör olan Michael Meister'e göre tapınak, Gwalior'da en son keşfedilen yazıtlara göre MS 750'de inşa edildi. Başka bir sanat tarihçisi ve Hint tapınaklarında uzmanlaşmış bir profesör olan George Michell, tapınak 9. yüzyılda tamamlandı. Bharne ve Krusche, tapınağı MS 700 ile 750 arasına yerleştirirken, Allen onu 8. yüzyıla yerleştirir. Allen'a göre, bazı yerel literatür 11. yüzyıldan olduğunu belirtiyor, ancak kanıtlar bu geç kronolojinin yanlış olduğunu gösteriyor. Bajpai'ye göre tapınak, Gurjara-Pratihara Mihira Bhoja döneminde inşa edilmiş olabilir .

Teli ka Mandir restorasyondan önce (1869)

Restorasyon sırasında (1882)

Onarıldı (1885), heykel bahçesi eklendi.

Tapınak, büyük hasar ve değişim belirtileri gösteriyor. Qutb-ud-din Aibak'ın Müslüman ordusu ve halefi İltutmish'in 1232'de bir jauhar'ı takiben kaledeki diğer tapınaklarla birlikte yağma baskınlarında ağır hasar gördü , kalıntıların bir kısmı yakınlarda bir cami inşa etmek için kullanıldı. Cami, yüzyıllar sonra Hindu Maratha ordusu tarafından tahrip edildi. Tapınak, Cunningham'ın ileri sürdüğü bazı özellikleri açıklayabileceği tahmininde bulunan Iltutmish güçleri tarafından yapılan saygısızlıktan sonra Hindular tarafından restore edildi. Tapınakta Hinduizmin üç ana geleneğiyle ilgili simgeler ve yazıtlar var: Şaivizm, Vaishnavizm ve Şaktizm. Örneğin yazıtlardan biri, Durga hakkında metrik bir ilahidir. Rölyef çalışması, Vishnu'nun vahanası olan önemli bir Garuda'yı içerir. Tapınağın içinde bir Shiva linga var.

Tapınak 19. yüzyılda harabe halindeydi. 1881 ve 1883 yılları arasında, tapınağın onarımları Gwalior'da bulunan Kraliyet İskoç Alayı'ndan bir subay olan Binbaşı Keith tarafından başlatıldı .

İsimlendirme

Tapınağın adının kökeni belirsizdir. Kelimenin tam anlamıyla Oilman Tapınağı anlamına gelir , ancak ne yazıtlar ne de metinler böyle bir adı doğrulamaktadır. Allen'a göre bu isim için tatmin edici bir açıklama yok. Yerel folklor, tapınağın krallar, kraliyet sınıfı veya rahip sınıfı yerine petrol tüccarları kastı tarafından inşa edildiğini belirtir.

Açıklama

Teli ka mandir zemin planı (eksik).

Tapınak, 60 fit (18 m) kare olan bir jagati platformuna oturan dikdörtgen bir triratha kutsal planına sahiptir. Doğuya doğru yaklaşık 3,4 m'lik (11 fit) çıkıntı yapan büyük bir kapılı portikosu vardır. Kule, dikdörtgen tapınağın etrafında 80 fit (24 m) yüksekliğe kadar yükselir. Üstünde, uzunluğu mabedinkine dik olan ve Güney Hindistan gopuramını hatırlatan, 30 fit (9.1 m) uzunluğunda, beşik tonoz şeklinde bir başlık var. Muhtemelen üstünde amalaka, kalasha ve diğer süs eşyaları vardı, ancak bunların hepsi tarihe karıştı. Tapınağın duvarlarında heykeller için çok sayıda niş var, ancak şimdi hepsi boş ve hasar belirtileri gösteriyor. Nişler yüksek alınlıklarla kaplıdır. Kutsal yerin dış boyutları 60x40 feet ve 80 feet yüksekliğindedir.

Tapınağa açılan kapı 35 fit (11 m) yüksekliğindedir ve süslüdür. Kapının üstünde Vishnu'nun vahanası Garuda'nın bir rölyefi var . İçeride, üzerinde Ganesha kabartması olan başka bir kapı var. Tapınağın içinde bir Nandi ve lingam var. Tapınak girişi ve panellerinde, üçü muhtemelen 10. yüzyıl öncesinden kısa ve diğerleri 15. yüzyıldan daha uzun olan birkaç yazıt var. İkinci yazıtlar, tapınağın 15. yüzyılda bir Shaiva tapınağı olduğunu öne sürüyor. Keşfedilen yazıtlardan biri, Durga hakkında bir Shakta geleneği etkisini düşündüren metrik bir ilahidir. Tapınakta kapalı bir mandapadan yoksundur, ancak bir tavaf yolu içerir. Bu yolun dört girişi vardır, her biri ana yönden bir adanan, bir darshana için tapınağa girmek için kullanabilir .

Tapınağa, nehir tanrıçaları Ganga ve Yamuna'nın belleri merkeze doğru eğilmiş, her birinin alt kısmında bir erkek ve bir kız olan heykellerini içeren bantlı bir kapıya giden bir merdivenle yaklaşılır. Bunların üzerinde, kur yapma ve yakınlığın ( mithuna ) çeşitli aşamalarında aşık çiftler var . Dış ve iç kapılar boyunca erkek ve dişi dvarapalalar vardır , her ikisi de silah taşır ve hoş bir karşılama ifadesi sunar ve muhtemelen Shaiva ve Shakta geleneklerindeki teolojiyi sembolize eder. Nehir tanrıçasının yukarısında, doğu kapısının yanında , Budist tasarımlarından birini anımsatan chaitya-hall tarzı gavaksha süslemesi yığılmıştır . Kapı, kutsal tapınağa veya garbha griha'ya götürür . Tapınağın girişinde Garuda'nın dekoratif bir heykeli var .

Tapınağın Valabhi shikhara aynaları gopuram Dravidian tapınakların ve bir Nagara tabanı üzerinde duruyor. Tapınağın dış duvarları büyük ölçüde oyulmuştur.

Analiz ve alım

Teli ka Mandir'in yandan görünümü.

Gwalior Kalesi , Teli ka Mandir yakınlarındaki heykeller .

Tapınağın tahrif edilmiş heykeliyle dört girişinden biri.

Teli ka Mandir Kapısı.

Teli ka mandir birçok yönden sıradışıdır ve karmaşık tasarımı, onu neyin etkilediği veya hangi tapınakları etkilediği konusunda birçok tartışmaya yol açmıştır. Teklifler, Budist mimarisinden veya Güney Hindistan tapınaklarından etkilenmesine ya da geç Gupta dönemi Hindu sanatçılarının bağımsız bir başyapıt yeniliği olmasına kadar uzanıyor.

Tapınak kutsal planı, tipik kareden ziyade dikdörtgen görünüyor, bu da onu Orta Hindistan'da dikdörtgen planlı ve ayakta kalan en eski Hindu tapınağı yapıyor. Hint tapınak mimarisi konusunda uzmanlaşmış bir profesör olan Michael Meister'e göre tapınak aslında kareler halinde bir çalışma, ancak dikdörtgenleri karelerin birleştirilmesiyle oluşturulduğu için. 20. yüzyıldan önce kalıntılarının büyük ölçüde hasar görmesi ve yerinden çıkması, tapınağın yanlış tanımlanmasına ve yanlış sınıflandırılmasına yol açtı. Meister ve Hermann Goetz'e göre, sömürge döneminde tapınağın daha sonra Shiva tapınağına dönüştürülen bir Vishnu tapınağı olduğu varsayılıyordu, tapınak aslında Matrikas'a (ana tanrıçalara) adanmış bir tapınak olarak başlamış olabilir, ancak Vaishnanism ve Shaivism motiflerini içeren bir tane. Bunların kanıtları şimdi Gwalior Müzesi ve Delhi Ulusal Müzesi'nin tuttuğu harabelerde. Benzer şekilde, varsayılan "güney etkisi", Güney Hindistan görkemli gopuramında veya Mahabalipuram , Tamil Nadu'daki tonozlu çatılarda benzer bir şey görenler tarafından önerilen yanlış bir hipotez olabilir . Bununla birlikte, etki tam tersi veya muhtemelen pan-Hintli sanatçı loncaları arasındaki işbirliğinin sonucu olabilirdi. Sömürge sonrası dönem çalışmaları, Odisha'dakiler de dahil olmak üzere kuzey ve doğu Hindistan'daki birçok yerde benzer şekilde yıkılmış beşik tonozlu tarihi tapınakları tespit etti. Omurga tonozu ayrıntılarının daha yakından incelenmesi, fikirlerin bir kopyadan ziyade bir fikrin belirgin şekilde farklı ifadeleri olduğunu göstermektedir.

Gwalior'un Teli ka tapınağı, planında 4x4 kare ızgaraya en yakın, ancak farklı. Michael Meister'e göre bu yenilik, tapınağın Bhadra, Pratibhadra, Karna, Kapota, Kumbha, Bhitta ve diğer unsurlarında kasıtlı olarak taşınır.

Teli-ka-mandir, böyle bir ızgarayı, tüm yapıyı değil, kutsal alanı yüzde 50 artırarak (4x4'ten 4x6 karelere, 2: 3 oranına) genişleterek, böylece dış boyutları 8x8'den 8x10 karelere (a 4: 5 oranı). Duvar kalınlığının tapınağa oranı tapınağın kısa kenarlarında 1: 2, uzun duvarda 1: 3'tür. Teli-ka-mandir planının bu analizinden ortaya çıkan oranlar, 1: 1, 1: 2, 1: 3, 2: 3 ve 3: 5'in yanı sıra 2: 5 ve 4: 5'i içerir. Planı yöneten ve şebeke tarafından oluşturulan bu basit oranlar, harmonik oranlarla karşılaştırılabilir . Hindistan'da mimaride "müzikal" armonilere derin bir bağlılık önerecek hiçbir kanıt bilmiyorum; ancak çok az yapı, sekizinci yüzyıl Teli-ka-mandirinden daha uyumlu oranlara sahiptir.

Fotoğraf Galerisi

• 

  8. yüzyıl Teli ka Mandir'de yıkılmış Jain heykelleri

• 

  Teli-ka-mandir manzarası

• 

  Tahrif edilmiş ancak çözülebilir nehir tanrıçası (doğu girişi)

• 

  Ulusal Müze, Yeni Delhi'deki aslan başkenti .

Ayrıca bakınız

• Khajuraho Anıtlar Grubu
• Nachna Hindu tapınakları
• Siddhachal Mağaraları

Referanslar

Kaynakça

• Prasanna Kumar Acharya (2010). Hindu mimarisinin bir ansiklopedisi . Oxford University Press (Motilal Banarsidass tarafından yeniden yayınlandı). ISBN   978-81-7536-534-6 .
• Prasanna Kumar Acharya (1997). Hindu Mimarisi Sözlüğü: Sanskritçe Mimari Terimlerin Açıklayıcı Alıntılarla İşlenmesi . Oxford University Press (1997'de Motilal Banarsidass tarafından yeniden basılmıştır). ISBN   978-81-7536-113-3 .
• Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Hindu Tapınağını Yeniden Keşfetmek: Hindistan'ın Kutsal Mimarisi ve Şehirciliği . Cambridge Scholars Yayınları. ISBN   978-1-4438-6734-4 .
• Alice Boner (1990). Hindu Heykellerinde Kompozisyon İlkeleri: Mağara Tapınağı Dönemi . Motilal Banarsidass. ISBN   978-81-208-0705-1 .
• Alice Boner; Sadiva Rath Śarmā (2005). Silpa Prakasa . Brill Academic (Motilal Banarsidass tarafından yeniden basılmıştır). ISBN   978-8120820524 .
• AK Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Mimari Kuramda Denemeler . Indira Gandhi Ulusal Sanat Merkezi. ISBN   978-0-19-563805-9 .
• Dehejia, V. (1997). Hint Sanatı . Phaidon: Londra. ISBN   0-7148-3496-3 .
• Adam Hardy (1995). Hint Tapınak Mimarisi: Biçim ve Dönüşüm . Abhinav Yayınları. ISBN   978-81-7017-312-0 .
• Adam Hardy (2007). Hindistan'ın Tapınak Mimarisi . Wiley. ISBN   978-0470028278 .
• Adam Hardy (2015). Ortaçağ Hindistan'ında Tapınak Mimarisinin Teorisi ve Uygulaması: Bhoja'nın Samarāṅgaṇasūtradhāra ve Bhojpur Çizgileri . Indira Gandhi Ulusal Sanat Merkezi. ISBN   978-93-81406-41-0 .
• Harle, JC, The Art and Architecture of the Indian Subcontinent , 2nd edn. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN   0300062176
• Monica Juneja (2001). Ortaçağ Hindistan'ında Mimari: Formlar, Bağlamlar, Tarihler . Doğu Blackswan. ISBN   978-8178242286 .
• Stella Kramrisch (1976). Hindu Tapınağı Cilt 1 . Motilal Banarsidass (Yeniden Basılmış 1946 Princeton University Press). ISBN   978-81-208-0223-0 .
• Stella Kramrisch (1979). Hindu Tapınağı Cilt 2 . Motilal Banarsidass (Yeniden Basılmış 1946 Princeton University Press). ISBN   978-81-208-0224-7 .
• Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (1986). Hint tapınak mimarisinin ansiklopedisi . Amerikan Hint Araştırmaları Enstitüsü. ISBN   978-0-8122-7992-4 .
• George Michell (1988). Hindu Tapınağı: Anlamı ve Formlarına Giriş . Chicago Press Üniversitesi. ISBN   978-0-226-53230-1 .
• George Michell (2000). Hindu Sanatı ve Mimarisi . Thames & Hudson. ISBN   978-0-500-20337-8 .
• TA Gopinatha Rao (1993). Hindu ikonografisinin unsurları . Motilal Banarsidass. ISBN   978-81-208-0878-2 .
• Ajay J. Sinha (2000). Mimarları Hayal Etmek: Hindistan'ın Dini Anıtlarında Yaratıcılık . Delaware Üniversitesi Yayınları. ISBN   978-0-87413-684-5 .
• Burton Stein (1978). Güney Hindistan Tapınakları . Vikas. ISBN   978-0706904499 .
• Burton Stein (1989). Hindistan'ın Yeni Cambridge Tarihi: Vijayanagara . Cambridge University Press. ISBN   978-0-521-26693-2 .
• Burton Stein; David Arnold (2010). Hindistan Tarihi . John Wiley & Sons. ISBN   978-1-4443-2351-1 .
• Kapila Vatsyayan (1997). Hint Sanatları Meydanı ve Çemberi . Abhinav Yayınları. ISBN   978-81-7017-362-5 .