Sosipatra - Sosipatra

Sosipatra ( Yunanca : Σωσιπάτρα ), MS 4. yüzyılın ilk yarısında Efes ve Bergama'da yaşayan Neoplatonist bir filozof ve mistikti . Hayatının hikayesi anlatılıyor Eunapius ' sofistlerinin Lives .

biyografi

Erken dönem

Efes'te veya yakınında , muhtemelen MS 4. yüzyılın başlarında varlıklı bir ailede doğdu. Beş yaşındayken, babasının mülkünde çalışmaya iki adam geldi. Tüm beklentilerin ötesinde cömert bir hasat ürettikleri zaman , onu Sosipatra'yı ve mülkünü onların bakımına teslim etmeye ikna ettiler. Babaya beş yıllığına evi terk etmesi söylendi, bu süre zarfında Sosipatra iki adam tarafından eski Keldani bilgeliğiyle eğitildi . Baba döndüğünde, Sosipatra güzelliğiyle ışıl ışıldı ve olağanüstü psişik ve durugörü yeteneklerine sahip olduğu söyleniyordu .

filozof

Daha sonra Kapadokyalı Eustathius ile evlendi . Eunapius bize "onun üstün bilgeliği, kendi kocasını daha aşağı ve önemsiz gösterdiğini" söyler. Eustathius ve Sosipatra'nın üç oğlu vardı, bunlardan biri Antoninus , kendi başına önemli bir filozof ve teurgist oldu.

Kocasının ölümünden sonra, bir filozof olarak yeteneğinin onu orada felsefe öğreten ve eşi olan Aedesius kadar popüler kıldığı Bergama'ya emekli oldu; orada bir felsefe okulu kurdular. Eunapius, öğrencilerin Yeni- Platoncu filozof Aedesius'un derslerine katıldıktan sonra Sosipatra'nın derslerini dinlemeye gideceklerini anlatır. Bununla birlikte, öğretileri ileri düzey öğrenciler veya "iç çember" için ayrılmıştır.

Mistik

Hayatıyla ilgili bazı hikayeler onu çeşitli büyülü güçlerle ilişkilendirir. Filometre adlı bir akrabası ona âşıktı ve aşkını kazanmak için ona büyü yaptı. Aedesius'un öğrencisi olan ve daha sonra imparator Julian'ın öğretmeni olacak olan Maximus'a çelişkili duygularını itiraf etti . Maximus büyünün varlığını tespit edebildi ve kendi büyüsüyle ona karşı koyabildi ve Philometer'in niyetini bozguna uğrattı. Utandığı için Sosipatra, Philometer'i bağışlayabildi ve daha sonra bir keresinde, ruhun öbür dünyası hakkında ders verirken , bir kazada Philometer'i gördüğünü ve ona hizmetçiler gönderebildiğini duyuyoruz. Yardım.

anma

Sosipatra hiçbir yazıları modern çağda için hayatta ve hayatının hesap yalnızca dayanmaktadır Eunapius ' sofistlerinin Lives ancak biyografileri eserinde yer alan en önemli ve en etkili isimlerinden biri olarak onu canlandırıyor. Edward Jay Watts, hayatının diğer hesaplarının eksikliğinin, Eunapius ve takipçileri tarafından öneminin fazla tahmin edilmesinin bir sonucu olabileceğini öne sürdü. Öte yandan, Maria Dzielska , diğer çağdaş ve daha sonraki bilim adamları tarafından Sosipatra'dan bahsedilmemesinin veya tartışmalarının olmamasının, bir maksatlı lanetleme memoriae biçimi olabileceğini öne sürdü .

Heidi Marx , Eunapius'un Yaşamlarının önemli bir bölümünü Sosipatra'ya ayırmasının nedenlerinin , birincisi, onun saygıdeğer bir "öğretmeninin öğretmeni" olması ve ikincisi, onun yaşam öyküsünün örtülü bir yanıt olması olduğunu öne sürdü. o zamanlar, hepsi "bakire veya bekar kadın çileci" klişesine uyan çok sayıda kadın Hıristiyan şehit ve azizin kutlama biyografilerini yazan Hıristiyan menajerlere. Bir putperest olan Eunapius, Sosipatra hikayesini farklı bir anlatıyı desteklemek için kullanıyordu, kendisine göre hem bir aileye, hem de profesyonel bir kariyere sahipken ve eğlenirken saygıyı, hayranlığı ve anılmayı hak eden "uygun seçkin bir kadın" olarak gördüğü kadın hakkında. maddi rahatlık.

Marx ayrıca, Sosipatra'nın "olağanüstü" bir kadın olmasına rağmen, Eunapius'un hayatının anlatısının "oldukça kurgusal" olduğunu ve Sosipatra'nın "birçok önemli açıdan Eunapius'un hayal gücünün bir ürünü" olduğunu da not eder.

Referanslar

daha fazla okuma

Sosipatra hakkında kütüphane kaynakları
  • Denzey Lewis, Nicola. 2014. "İlahi'nin Canlı Görüntüleri: Geç Antik Çağda Kadın Terapistler." Gelen Antik dünyada Kadın ve Magic: Hekate Kızları. Düzenleyen Kimberly B. Stratton ve Dayna S. Kalleres, 274–297. Oxford: Oxford Üniv. Basmak.
  • Dickie, Matthew W. 2000. "Klasik Antik Çağda ve Geç Roma Dünyasında Aşk büyüsünü kim uyguladı?" Klasik Üç Aylık 50.2: 563–583.
  • Dodds, ER 1973. Antik İlerleme Kavramı ve Yunan Edebiyatı ve İnancı Üzerine Diğer Denemeler. Oxford: Clarendon.
  • Fowden, Garth. 1982. "Geç Antik Toplumda Pagan Kutsal Adam." Helen Araştırmaları Dergisi 102:33-59.
  • Johnston, Sarah Iles. 2012. "Sosipatra ve Theurgic Yaşam: Eunapius Vitae Sophistorum 6.6.5–6.9.24." In Greko-Romen ve Yahudi-Hıristiyan Metinler ve Uygulamaları: Dini Bireysellik Üzerine Düşünceler. Düzenleyen Jörg Rüpke ve Wolfgang Spickermann, 99-117. Berlin: De Gruyter.
  • Lewy, Hans. 1978. Keldani Kahinler ve Teurji: Daha Sonra Roma İmparatorluğu'nda Tasavvuf, Büyü ve Platonizm, 3d ed. M. Tardieu tarafından düzenlendi. Paris: Études Augustiniennes.
  • O'Meara, Dominic. 2003. Platonopolis. Geç Antik Çağda Platonik Siyaset Felsefesi. Oxford: Clarendon.
  • Penella, Robert J. 1990. MS 4. Yüzyılda Yunan Filozofları ve Sofistler, Sardeisli Eunapius'ta Çalışmalar. Leeds, Birleşik Krallık: Francis Cairns.
  • Tanaseanu-Döbler, Ilınca. 2013. "Sosipatra – Geç Antik Çağda "İlahi" Kadınlar için Rol Modeller." In Geç Hellenizm'in Tarih ve Toplum İlahi Erkekler ve kadınlar. Düzenleyen Maria Dzielska ve Kamilla Twardowska, 123–147. Krakov, Polonya: Jagiellonian Univ. Basmak.
  • Urbano, Arthur P. 2013. Felsefi Yaşam: Biyografi ve Geç Antik Çağda Entelektüel Kimliğin Üretimi. Washington, DC: Katolik Üniv. Amerika Basınından.

Dış bağlantılar