Sodalite - Sodality

Sosyal antropolojide sodality için bkz Sodality (sosyal antropoloji) .

Gelen Hıristiyan teoloji , bir sodality de olarak bilinen syndiakonia , yerel, Hıristiyan kilisesinin aksine uzmanlaşmış, görev yönelimli şekilde ifade "Evrensel Kilisesi'nin" şeklidir Piskopos (adlandırılır formun modalitesi ). İngilizce terim sodality en yaygın gruplar tarafından kullanılan Anglikan topluluğu , Katolik Kilisesi , Doğu Ortodoks Kilisesi , Lutheran Kilisesi ve Protestan Kilisesi onlar da olarak anılacaktır, kardeşlikler'i . Protestan Kiliseleri arasında, özellikle 1792'de genellikle İngiliz William Carey'e atfedilen modern misyonlar hareketinin ortaya çıkmasından bu yana çoğalan çok sayıda misyon organizasyonu, toplum ve uzmanlaşmış bakanlık aracılığıyla ifade edilir .

Birçok Hıristiyan mezhebinde " modalite ", papazlardan veya rahiplerden oluşan yerel veya evrensel kilisenin yapısını ve örgütlenmesini ifade eder. Buna karşılık, parachurch organizasyonları sodalities olarak adlandırılır. Bunlar, misyoner örgütleri ve belirli kiliselerle bağlantılı olmayan Hıristiyan hayır kurumları veya kardeşliklerini içerir. Bazı ilahiyatçılar mezhepleri, ilahiyat okullarını ve diğer çok cemaatli çabaları sodallık kategorisine dahil eder. Sodalities ayrıca dini emirleri, manastırları ve manastırları içerebilir.

Sodalitelerin kökenleri

Latince kelimenin sodalis vasıta "refakatçi", arkadaşlarından veya arkadaş bir organizasyon olmanın sodality. Kilisenin dernekleri, dindar derneklerdir ve kardeşlikler ve baş birlikler arasında yer alır. Joseph Hilgers , yazma Catholic Encyclopedia , bu mümkün olmayacağını devletler sodalities ve diğer arasında açık bir ayrım yapmadan bir tanım vermek kardeşlikler'i . Cemaatler ve cemaatler, Orta Çağ'ın başlarında (MS 400-1000 civarında) dua kardeşliklerinin yükselişinden sonra başladı ve 12. yüzyılın sonundan itibaren büyük dini tarikatların yükselişi ile hızla gelişti. Dominikliler , Karmelitler ve Servitler . Bu tür diğer dernekler kısa süre sonra yerel sıradanların yargı yetkisi altında ortaya çıktı ve dini bir düzen ile özel bir bağlantısı yoktu.

İngiliz tarihçi ve sosyal yazar William Lecky (1880), MS 1200 civarında şunları not eder: "Hıristiyanlık ilk kez hayırseverliği ilkel bir erdem haline getirdi, ona ahlaki tipte ve öğretmenlerinin öğütlerinde önde gelen bir yer verdi. sevgileri teşvik etmedeki genel etkisi, yoksulları Hıristiyan Kurucusunun özel temsilcileri olarak kabul ederek ve böylece insan sevgisinden ziyade Mesih'in sevgisini hayırseverlik ilkesi haline getirerek bu alanda tam bir devrim gerçekleştirdi. Piskoposlar tarafından yönetilen ve aktif olarak diyakozlar tarafından yönetilen geniş bir hayır kurumu, kısa süre sonra, hayırseverlik bağı birliğin bağı haline gelene ve Hıristiyan Kilisesi'nin en uzak kesimleri merhamet alışverişi ile karşılık gelene kadar, Hıristiyan âlemine daldı. "

Yukarıdaki alıntı , Orta Çağ'da Hıristiyan dünyasında organize hayır işlerinin başlangıcını yansıtmaktadır . Bu, teolojik düşüncede büyük bir kırılmaydı ve Katolik Kilisesi tarafından aracılık edildi. Hayır bu eylemleri öncesinde genellikle küçük ve were geçici ve toplumun belirli muhtaç üyelerine yönelik. Böylece, Katolik Kilisesi dahil oldu ve dini gerekçelerle müdahale için motive oldu. Yoksullara yardım etmeyi ve müjdelemeyi ve Kilise içindeki diğer grupları desteklemeyi amaçlayan çeşitli örgütler ortaya çıktı. Bu kuruluşlar, hayır işleri ve hayır işlerine yönelik ilk derneklerdi.

Orta Çağ boyunca, bu dindar derneklerin çoğu kendilerini Kutsal Bakire'nin özel koruması altına aldı ve onu patronları olarak seçti. Bu toplumların asıl amacı ve görevi, her şeyden önce takva ve hayır işleri yapmaktı. Orta Çağ'ın sonunda (MS 1400 civarında), Kilise bir kriz yaşadı ve güç ve nüfuzunu kaybetti. İki yüz yıl sonra, 16. yüzyılda, Kilise yeniden refaha kavuştu ve birçok yeni dini cemaat ve dernek, büyük başarıyla çalışan ve bazı durumlarda hala var olan çok sayıda yeni kardeşlik ve dernekler doğurdu.

Diğerleri, özellikle daha yeni, daha evanjelik olanlar, Katolik Kilisesi içinde yerlerini ve bir şampiyonu bulmak için mücadele ederken, belirli gazlar Kilise tarafından onaylanıp kabul edildiğinde durum daha da karışır .

sodalılık sınıfları

Sodaları ve Hıristiyan Kilisesi'ndeki yerlerini anlamanın yararlı bir yolu, sodaliteleri, dindar dernekleri ve kardeşlikleri üç geniş türe ayırmaktır:

Tip A

Bu grup, esas olarak Tanrı'ya, Kutsal Bakire'ye, meleklere veya azizlere özel bağlılık yoluyla dindarlık, bağlılık ve Tanrı sevgisini artırmaya çalışan kardeşlikleri içerir .

B Tipi

Bu grup, manevi rahmet işlerini (yani inançla ilgili yönleri) ve bedensel merhamet eserlerini (yani vücudun ihtiyaçları) teşvik etmek için kurulan yardımlardan oluşmaktadır. 16. yüzyıldaki gazozlar için geçerlidir.

Manevi Rahmet İşleri : Cahillere öğüt vermek, şüphelilere nasihat etmek, günahkârları nasihat etmek, zalimlere sabretmek, suçları seve seve bağışlamak, ezilenleri teselli etmek, dirilere ve ölülere dua etmektir.

Onbaşı Merhamet İşleri : Açları doyurmak, susuzları içirmek, çıplakları giydirmek, limansızları barındırmak, hastaları ziyaret etmek, esiri fidye vermek, ölüleri gömmek.

Tip C

Katolik Kilisesi'nde Sodalities

Bu grup, ana amacın erkekler, kadınlar ve çocuklar gibi çeşitli insan gruplarının veya daha spesifik olarak rahipler, gençler, kilise yardımcıları, mahkumlar, göçmenler, hemşireler gibi çeşitli insan gruplarının refahı ve iyileştirilmesi olduğu Hıristiyan Kilisesi'nin derneklerini içerir. , evli insanlar, çiftler vb.

Yukarıdaki şekil, Kilise ve daha geniş toplulukla ilgili olarak bu üç tür sosyalliği göstermektedir. Tip A tamamen Kilise'ye dahilken, Tip B ve C'nin Kilise dışındaki topluluk üzerinde etkisi olan faaliyetleri vardır. Bazı ortak noktaları paylaşıyorlar.

Yukarıdaki kategorilere bakıldığında, sodalitenin rolleri ve tanımını çevreleyen bazı karışıklıkların neden olduğunu görmek kolaydır. Bir sodalite, farklı insanlar tarafından farklı şekilde değerlendirildi:

  • Tanrı'nın sevgisini ve tapınmasını teşvik edebilir ;
  • Kilise'yi müjdelemenin bir yolu olabilir;
  • Kilise içindeki belirli gruplara yardım etmeyi amaçlamış olabilir; ve
  • Arkadaşlık ve iyilik yapmak için bir araya gelen sosyal bir grup olabilir.

Basitleştirilmiş bir tanım

Bir sodalitenin kullanılabilir bir tanımını belirlemenin bir başka yolu, "sodalite" ve "modalite" terimlerinin antropolojik kullanımlarına bakmaktır. Bu terimlerin antropolojik kullanımı, 1971'de Ralph D. Winter tarafından Kilise'ye tanıtıldı :

Winter, kipliğin, Kilise'nin yaşamına birçok düzeyde dahil olan her yaştan ve yaşamın her aşamasından insanın bulunduğu hiyerarşik ve dikey bir yapıya sahip bir Kilise olduğunu söyledi. Bazı insanlar çok bağlıyken, diğerleri yaşam evreleri, inançları ve seçimleri nedeniyle sözde dahil olur (J. Clark. Missional Communities. 2003) .

Öte yandan, sodalar çok daha dar odaklı. Topluluğa ait olmanın derin ve çoklu taahhütler anlamına geldiği durumlarda, genellikle çok görev ve ilişki odaklıdırlar. Kendilerini yüksek bağlılık seviyeleri ile tanımladıkları için bir sodalitenin nominal bir parçası olmak neredeyse imkansızdır.

Rene Metz'e göre, "Kanun hukuku, sıradan insanların dindar derneklerini sağlar ve destekler... Cemiyetlerin en bilineni En Kutsal Ayin'dir. (s. 93)" Kadınlar bu sosyal etkinliklere aktif katılımdan dışlanır. Kilisenin litürjik törenlerine aktif katılım ilkesine göre erkeklere ayrılmıştır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

 Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sodalite". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Dış bağlantılar