Shemon VII Ishoyahb - Shemon VII Ishoyahb
Mart
Shemon VII Ishoyahb
| |
---|---|
Tüm Doğu Patriği | |
Kilise | Doğu Kilisesi |
Kurulmuş | 1539 |
Dönem sona erdi | 1558 |
selefi | Şemon VI |
Varis | Eliya VI |
Diğer gönderi(ler) | Büyükşehir ait Musul |
Kişisel detaylar | |
Doğum adı | Īshō'yahb bar Māmā |
Doğmak | 15. yüzyılın sonu |
Öldü | 1558 |
gömülü | Rabban Hürmüz Manastırı |
Konut | Rabban Hürmüz Manastırı |
Mar Shem ' VII Isho ' yahb ( Klasik Süryanice : ܫܡܥܘܢ ܫܒܝܥܝܐ ܝܫܘܥܝܗܒ ), doğum adı Īshō'yahb bar Māmā , 1539-1558 yılları arasında Rabban Hürmizd Manastırı'nda ikamet eden Doğu Kilisesi Patriği idi.
Saltanatı yaygın sevilmeyen oldu ve onun liderliği ile hoşnutsuzluk yol açtı 1552 schism rakibini isyan edip keşiş tayin ettiği, Shimun Yohannan Sulaqa rakip patriği. Sulaqa'nın daha sonra Papa III. Julius tarafından kutsanması , Doğu Kilisesi'nde kalıcı bir bölünme ve Keldani Katolik Kilisesi'nin doğuşunu gördü . Cenazesi Keldani Katolik Kilisesi'ne ait , günümüz Irak'ında Alqosh yakınlarındaki Raban Hürmüz Manastırı'na gömüldü .
Tahtın koruyucusu ve Musul metropoliti
Shem ' Isho üzerinde ' yahb patrik Shem küçük kardeşidir ' VI (1504-1538). Kardeşinin saltanatı boyunca Şem ' on, atanmış halefi veya natar kursya ("tahtın koruyucusu") idi. İlk olarak , kardeşinin saltanatının başlangıcında 1504 tarihli bir el yazması kolofonda natar kursya olarak bahsedilir . Ekim 1538 yılında iki ay Sam'ın ölümünden sonra ' Ağustos 1538 5 üzerinde VI, o Musul büyükşehir olarak zikredilir. Kardeşinin ölümünden önce mi sonra mı Musul metropoliti olduğu belli değil.
Patrik
Shem ' Isho üzerinde ' yahb patrik olarak ya 1538 yılı sonunda kardeşi başarılı veya He adını Shem aldı daha muhtemelen erken 1539 yılında İlk 1539 bir el yazması Ketebesine patriğin olarak zikredilir ' VII Isho üzerinde ' yahb . Bu dönemde Doğu Kilisesi'ndeki ataerkil veraset, normalde amcadan yeğene veya erkek kardeşten kardeşe kalıtsaldı. Patriği tarafından onbeşinci yüzyılda orta tanıtıldı olmuştu bu uygulama Shem ' IV Basidi üzerinde nihayetinde hak varisleri sıkıntısı sonuçlandı, (1497 öldü) ve 1552 yılında Kilisesi'nde uzaklaştırılmaya kışkırttı. Shem ' VII Isho üzerinde ' yahb onun oniki yaşındaki yeğeni Hnanisho belirleyerek saltanatının başında büyük bir suç nedeniyle ' hayır yaşlı akrabaları kullanılabilir muhtemelen çünkü, onun halefi olarak. Birkaç yıl sonra, Hnanisho muhtemelen ' geçici ölmüştü onun diğer yeğeni, onbeş yaşındaki Eliya, gelecek patrik için arkaya transfer Eliya VI (1558-1591). Muhalifleri ayrıca onu dini pozisyonları satmak, cariyelik uygulamasına izin vermek ve genel ölçüsüzlük gibi suçlarla suçladı .
1552'nin bölünmesi
1552 yılında Doğu Kilisesi, Sam'ın kızan bir bölümü ' VII Isho üzerinde ' yahb en aksaklığı, onun otoritesine karşı ayaklandı. İsyanın baş aktörleri Erbil, Salmas ve Adarbaigan'ın isimsiz piskoposlarıydı ve Bağdat, Kerkük, Gazarta, Nisibis, Mardin, Amid, Hesna d'Kifa ve Seert'ten 'birçok' rahip ve keşiş tarafından desteklendiler. Bunlar, patrikhanenin kalıtsal halefiyeti ilkesine çok az saygı duyulan şehir merkezleriydi.
İsyancılar seçildi Shimun Yohannan Sulaqa Sam'ın karşı, Alqosh yakın Rabban Hormizd manastırının üstün, ' VII Isho üzerinde ' yahb ama canonically gerektiği gibi metropol dereceleri konusunda piskopos olarak sunulmuştu onu kutsamak koyamadık. Fransisken misyonerler Nasturiler arasında zaten iş başındaydılar ve Sulaqa'nın destekçilerini, Sulaqa'nın Papa III . Julius (1550–5) tarafından kutsanmasını isteyerek konumlarını meşrulaştırmaya ikna ettiler . Sulaqa Roma'ya gitti ve burada tatmin edici bir Katolik inanç beyanında bulundu ve Musul'daki destekçileri tarafından hazırlanan ve patrik olarak tanınma iddialarını ortaya koyan bir mektup sundu. Vatikan arşivlerinde günümüze ulaşan bu mektup, gerçeği büyük ölçüde çarpıttı. Asiler Nestoryen patriğinden Sam iddia ' VII Isho ilgili ' yahb 1551 ölmüştü ve 'Shem tarafından meşru olmayan başarılı olan ' VIII Denha ile'(1551-8), var olmayan bir patriğinden destekleme amacıyla sadece icat Shimun Yohannan Sulaqa'nın seçilmesinin meşruiyeti . Vatikan bu sahtekarlığa kandı ve Shimun Yohannan Sulaqa'yı Nisan 1553'te Roma'da 'Musul patriği' ve Keldani Katolik Kilisesi'nin kurucu patriği olarak kutsadı ve böylece Doğu Kilisesi'nde kalıcı bir bölünme yarattı.
Aynı yılın sonlarına doğru Mezopotamya'ya döndü. Aralık 1553'te Osmanlı makamlarından kendisini bağımsız bir "Keldani" patriği olarak tanıyan belgeler aldı ve 1554'te Amid'de beş aylık bir konaklama sırasında beş metropolitan piskoposu (Gazarta, Hesna d'Kifa, Amid piskoposlukları için) kutsadı. , Mardin ve Seert). Shem ' on VII Isho ' yahb, ataerkil ailenin reşit olmayan iki üyesini Nisibis ve Gazarta'ya metropolit olarak atayarak karşılık verdi. O da valisi kazandı ' için Sulaqa davet Amediye, ' , Amediye dört aydır onu hapse ve Ocak 1555 yılında ölümüne koydular.
Vatikan sadece Shem keşfetti ' VII Isho üzerinde ' yahb iki yıl Shimun VIII Yohannan Sulaqa atanmasından sonra hala yaşıyordu. 12 Ocak 1555, kısa bir süre Shimun VIII Yohannan Sulaqa cinayetinden sonra, Fransisken keşiş Ambrose Buttigeg Papa yazdığı Julius III 'Şem haberiyle ' Bar Mama' hala hayatta:
- Kutsallığınızın, en saygıdeğer kardinallerin ve geri kalanınızın söylediklerinin aksine, eski patrikin hiç ölmediğini ve yakın zamanda söz konusu Simon Sulaqa'yı öldürdüğünü öğrenince, kutsallığınız şok olacak.
Shemon'un ölümü ve arkaya
VII'de Şem ' Isho ' yahb 1 Kasım 1558 Çarşamba günü öldü ve yeğeni ve natar kursya (belirlenmiş halefi) Eliya VI (1558-1591) tarafından patrik olarak başarılı oldu . Vücudu gömüldü Rabban Hormizd Manastırı mezarı hala Sam'ın diğer bazı patriklerin edenlerle birlikte görülebilir Alqosh, yakın ' hatta. Onun kitabesi tarafından yayınlanan, Vosté 1930 yılında, geleneksel içeren Nesturi inanç mesleğini.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Assemani, Giuseppe Luigi (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentariushistorio-chronologicus . Roma.
- Assemani, Giuseppe Luigi (2004). Keldani ve Nasturi atalarının tarihi . Piscataway, New Jersey: Gorgias Basın.
- Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). Doğu Kilisesi: Kısa Bir Tarih . Londra-New York: Routledge-Curzon. ISBN'si 9781134430192.
- Beltrami, Giuseppe (1933). La Chiesa Caldea nel secolo dell'Unione . Roma: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum. ISBN'si 9788872102626.
- Giamil, Samuel (1902). Sedem Apostolicam ve Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam arasındaki gerçek ilişkiler . Roma: Ermanno Loescher.
- Gulik, Wilhelm van (1904). "Die Konsistorialakten über die Begründung des uniert-chaldäischen Patrikhaneleri von Musul unter Papst Julius III" (PDF) . Oryantal Christianus . 4 : 261-277.
- Habbi, Yusuf (1966). "Signification de l'union chaldeenne de Mar Sulaqa avec Roma tr 1553" . L'Orient Suriye . 11 : 99–132, 199–230.
- Lampart, Albert (1966). Ein Märtyrer der Union mit Rom: Joseph I. 1681–1696, Patrik der Chaldäer . Einsiedeln: Benziger Verlag.
- Murre van den Berg, Helen HL (1999). "On Beşinci Yüzyıldan On Sekizinci Yüzyıla Doğu Kilisesi Patrikleri" (PDF) . Hugoye: Süryani Araştırmaları Dergisi . 2 (2): 235–264. doi : 10.31826/hug-2010-020119 . S2CID 212688640 .
- Rücker, Adolf (1920). "Über einige nestorianische Liederhandschriften, vornehmlich der griech. Kudüs'te Patriarchatsbibliothek" (PDF) . Oryantal Christianus . 9 : 107–123.
- Tfinkdji, Joseph (1914). "L' église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Papalık Katolik . 17 : 449–525.
- Tisserant, Eugene (1931). "Eglise nestorienne". Dictionnaire de theologie catholique . 11 . s. 157-323.
- Vosté, Jacques Marie (1930). "Les inscriptions de Rabban Hormizd et de N.-D. des Semences près d'Alqoš (Irak)" . Le Muséon . 43 : 263–316.
- Voste, Jacques Marie (1931). "Mar Iohannan Soulaqa, başbakan Patrik des Chaldéens, şehit de l'union avec Roma (†1555)" . Angelicum . 8 : 187–234.
- Wilmshurst, David (2000). Doğu Kilisesi'nin Kilise Örgütü, 1318-1913 . Louvain: Peeters Yayıncılar. ISBN'si 9789042908765.
- Wilmshurst, David (2011). Şehit Kilise: Doğu Kilisesi'nin Tarihi . Londra: Doğu ve Batı Yayıncılık Limited. ISBN'si 9781907318047.