Septima Poinsette Clark - Septima Poinsette Clark

Septima Poinsette Clark
Septima Poinsette Clark.jpg
doğmuş
Septima Atatürk çiçeği

3 Mayıs 1898
Charleston , Güney Karolina , ABD
Öldü 15 Aralık 1987 (1987-12-15)(89 yaşında)
Johns Adası, Güney Karolina , ABD
organizasyon NAACP
SCLC
hareket Sivil haklar Hareketi
eş(ler) Nerie David Clark
Ödüller Martin Luther King Jr. Ödülü 1970
Yaşayan Miras Ödülü 1979
Adalet Ödülü 1987 Davul Binbaşı

Septima Poinsette Clark (3 Mayıs 1898 - 15 Aralık 1987) bir Afrikalı Amerikalı eğitimci ve sivil haklar aktivistiydi . Clark , Sivil Haklar Hareketi'nde Afrikalı Amerikalılar için oy hakları ve sivil haklar için önemli bir rol oynayan okuryazarlık ve vatandaşlık atölyelerini geliştirdi . Septima Clark'ın çalışması genellikle Güneyli erkek aktivistler tarafından yeterince takdir görmedi. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Sivil Haklar Hareketi'nin "Kraliçe anne" veya "Büyükanne" olarak tanındı. Martin Luther King Jr. , Clark'tan yaygın olarak "Hareketin Anası" olarak söz eder. Clark'ın Sivil Haklar Hareketi'ndeki konumuyla ilgili argümanı, "bilginin marjinal grupları resmi yasal eşitliğin yapamayacağı şekillerde güçlendirebileceğini" iddia eden bir argümandı.

Erken dönem

Clark, 1898'de Charleston , Güney Carolina'da doğdu. Charleston'daki hayatı, Yeniden Yapılanma döneminden ve zaman içindeki güç ilişkilerinden büyük ölçüde etkilendi. Charleston kesinlikle ayrılmıştı ve sınıflara göre sert bir şekilde bölündü. Babası Peter Poinsette, doğduğunda Waccamaw Nehri ile Georgetown arasındaki Joel Poinsett çiftliğinde köleleştirildi . Joel Roberts Poinsett, zamanının seçkin bir ABD politikacısıydı ve Poinsettia bitkisinin adaşıydı. Peter, Joel'in hizmetçisiydi ve asıl görevi çocukları her gün okula ve okuldan almaktı. Kölelikten sonra Peter, Charleston limanında bir gemide çalışan bir iş buldu. Seyahatlerinden biri sırasında Haiti'ye gitti ve o zaman Peter, Clark'ın annesi Victoria ile tanıştı. Çift Florida, Jacksonville'de evlendi ve ardından Charleston'a geri döndü.

Annesi Victoria Warren Anderson Poinsette, Charleston'da doğdu, ancak 1864'te onu ve iki kız kardeşini oraya götüren erkek kardeşi tarafından Haiti'de büyütüldü . Victoria Poinsette hiçbir zaman köleleştirilmemişti ve asla kimsenin hizmetçisi olmayacağına yemin etti. İç Savaştan sonra Charleston'a döndü ve bir aklayıcı olarak çalıştı. Çocuklarını çok sıkı bir şekilde yetiştirdi, haftanın sadece bir günü diğer çocuklarla oynamalarına izin verdi. Ayrıca kızlarını hanımefendi yapmaya kararlıydı, bu yüzden onlara asla eldivensiz dışarı çıkmamalarını, asla bağırmamalarını, asla sokakta yemek yememelerini vs. söyledi.

Victoria Warren Anderson Poinsette, sosyal sınıfını geliştirmek için sürekli bir mücadele içinde yaşadı; orta sınıf bir toplumda ama işçi sınıfı bütçesiyle yaşamak istiyordu. Victoria, kendisi ve ailesi için yeterince sağlamadığını Peter'a açıkça belirtti. Victoria, erkek çocukların kızlardan daha yumuşak kurallara sahip olduğu çocuklarını ayrı büyüttü. Oğlanların haftanın birçok günü arkadaşları olabilir ve oynayabilirdi, ancak kızlar Cuma hariç her gün ev işleri ve dersler yapmak zorundaydı. Clark, annesinin katılığına asla olmak istediği kadın olamayarak ve Victoria'nın "yabancı" dediği bir adamla evlenerek isyan etti. Clark, sadece okula gitmek istemediğinde babası tarafından cezalandırıldığını hatırlıyor; ancak, Clark'ın babası hayatının sonraki yıllarına kadar kendi adını yazamadı.

Clark'ın ilk eğitim deneyimi 1904'te, altı yaşında Mary Street Okulu'na gitmeye başladığında oldu. Clark'ın bu okulda yaptığı tek şey, diğer altı yaşındaki yüz çocukla birlikte tribünlerde oturup hiçbir şey öğrenmemek oldu. Clark'ın annesi onu hemen okuldan aldı. Evlerinin karşısındaki yaşlı bir kadın kızlara ders veriyordu, bu yüzden Clark orada okumayı ve yazmayı öğrendi. Clark'ın mali durumunun kötü olması nedeniyle, öğrenim ücreti karşılığında her sabah ve öğleden sonra kadının çocuklarını izledi. O zamanlar Charleston'da siyahlar için bir lise yoktu, ancak 1914'te siyahlar için 6, 7, 8. sınıflarda bir okul açıldı. Altıncı sınıftan sonra bir sınava girdi ve Avery Enstitüsü'nde dokuzuncu sınıfa gitti . Öğretmenlerin hepsi beyaz kadındı. 1914'te siyah öğretmenler işe alındı ​​ve bu, Clark'ın daha sonra NAACP aracılığıyla yer aldığı şehre çok fazla tartışma getirdi.

Clark mezun lise diye bir devlet muayene aldı ve on sekiz yaşında John'un Adası'nda bir okul öğretmeni olarak çalışmaya başladı yüzden, başlangıçta üniversite eğitimi için mümkün değildi, mali kısıtlamaları 1916 Due. 1916'dan 1919'a kadar adalarda Promise Land Okulu'nda öğretmenlik yaptı ve daha sonra 1919'dan 1920'ye kadar Avery'ye döndü. Columbia, Güney Carolina'da yarı zamanlı okula dönebildi ve 1942'de Benedict'te lisans eğitimini tamamladı ve ardından MA'sı Hampton'dan. Bir Afrikalı Amerikalı olarak, Charleston, Güney Carolina devlet okullarında öğretmenlik yapması yasaklandı, ancak Deniz Adaları'nın en büyüğü olan John's Adası'ndaki kırsal bir okul bölgesinde öğretmenlik yapan bir pozisyon bulabildi . Bu süre zarfında gündüz çocuklara, geceleri okuma yazma bilmeyen yetişkinlere kendi saatinde ders verdi. Bu süre zarfında, Sears kataloğu gibi günlük materyalleri temel alarak yetişkinlere hızlı bir şekilde okuma yazma öğretmek için yenilikçi yöntemler geliştirdi.

Clark, okulu ile sokağın karşısındaki beyaz okul arasında var olan büyük tutarsızlıkları hatırlıyor. Clark'ın okulunda 132 öğrenci ve sadece bir öğretmen vardı. Öğretim müdürü olarak Clark haftada 35 dolar, diğer öğretmen ise 25 dolar kazandı. Bu arada, sokağın karşısındaki beyaz okulun sadece üç öğrencisi vardı ve orada çalışan öğretmen haftada 85 dolar alıyordu. Clark'ın öğretmenler için ücret eşitlenmesinin aktif bir savunucusu olmasına yol açan, bu eşitsizliklerle ilgili ilk elden deneyimiydi. 1919'da maaş eşitleme çalışması onu medeni haklar hareketine dahil etti. Verdiği röportajda , Robert Penn Warren kitap için Negro için konuşur? Clark, eğitimiyle ilgili bu deneyimlerinin yanı sıra ırkçı bir Charleston'da büyümek ve kenar mahallelerde öğretmenlik yapmakla ilgili erken deneyimlerinin onu nasıl medeni haklar için çalışmaya teşvik ettiğini açıklıyor.

NAACP katılımı

Clark, 1916'dan 1919'a kadar John's Island'da öğretmenlik yaparken NAACP'yi ilk kez duydu. John's Island'da NAACP bölümü yoktu, ancak çeşitli vaizlerin gelip NAACP'nin ne olduğu ve tam olarak ne denediği hakkında konuştuğu bir toplantı düzenlendi. yapmak. Müfettiş aidat toplamak için oradaydı ve o zaman organizasyona katılmaya karar verdi.

1919'da Clark, siyah çocuklar için özel bir akademi olan Avery Normal Enstitüsü'nde altıncı sınıf öğretmek için Charleston'a döndü. Charleston'da NAACP'nin Charleston Şubesine katıldı ve Ulusal Renkli İnsanların Gelişimi Derneği'nin (NAACP) toplantılarına düzenli olarak katılmaya başladı . Charleston'daki yerel NAACP Başkanı Edmund Austin'in rehberliğinde Clark, Charleston'daki NAACP ile ilk siyasi eylemine katıldı.

Müdürünün emirlerine rağmen, Clark öğrencilerini şehirde dolaştırdı, kapı kapı dolaşarak Avery'deki siyah müdürlere izin verilmesi için bir dilekçe için imza istedi. Bir günde 10.000 imza aldı ve 1920'de siyah öğretmenlere izin verildi. 1920'de Clark, siyahlara Charleston'un belediye meclisi üyeleri eğitim kurulu altında Charleston'un devlet okullarında müdür olma hakkı verildiğinde birçok yasal zaferin ilkini yaşadı. NAACP'ye katılımı, Clark'ın siyasi eylemdeki ilk ifadesiydi. 1945'te Clark, Güney Carolina, Columbia'da NAACP liderliğindeki beyaz ve siyah öğretmenler için eşit ücretle ilgili bir davada Thurgood Marshall ile birlikte çalıştı.

1940'ların sonları, NAACP'nin diğer birçok üye ve eylemciye karşı entegrasyona eşitlenme amacını savunduğu için Clark için zor bir zaman olduğunu kanıtladı.

Evlilik ve çocuklar

1919'dan 1920'ye kadar Avery'de öğretmenlik yaparken Clark, Nerie David Clark ile tanıştı. I. Dünya Savaşı sırasında donanmada bir denizaltıda aşçıbaşı olarak çalıştı. 1920'nin sonlarında, 1922'ye kadar McClellanville'de öğretmenlik yapmaya gitti. O ve Nerie, yaklaşık üç yıl boyunca mektup yazdılar ve 1923'te evlendiler. McClellanville'de evlendiler ve kısa süre sonra Nerie'nin memleketi olan Hickory, North Carolina'ya taşındılar. Clark'ın annesi evliliğinden dolayı rezil oldu. Victoria, eyalet dışındaki herhangi bir erkekle evlenmenin bir yabancıyla evlenmek olduğuna inanıyordu. Kayınvalidesini akşam yemeğine ya da herhangi bir vesileyle kabul etmeyi reddetti. Evlilik Victoria ve Septima'nın ilişkisini kopardı.

Nerie'nin ailesiyle Hickory'de yaşarken Clark, aralarındaki birçok kültürel ve ideal farklılıkların farkına vardı. Farklı dünyalarda büyüdüler; bir dağ adamı ve bir köylü kızı. Hickory'de Clark, Nerie'nin ailesinin yaptığı, bir Afrika Metodist kilisesi olan kiliseye katıldı. Bu kiliseyi, Birleşik Metodist Kilisesi Charleston'daki kilisesinden çok daha fazla bir topluluk olarak buldu. Clark'ın hayattaki dini yolculuğu boyunca, Tanrı'ya hizmet etmenin tek bir doğru yoldan ziyade birçok yolu olduğunu keşfetti. Clark evini özledi, bu yüzden 1926'dan 1929'a kadar Vaat Toprakları'nda tekrar ders verdiği Charleston'a geri döndüler.

Charleston'da ölen ilk çocukları oldu. Clark, Güney Carolina'dan olmayan bir adamla evlendiği için bebeğinin ölümünü ona bir ceza olarak gördü. Annesi anlayışlı değildi ve ona yardım etmeyi reddetti; ancak babası ona karşı daha arkadaş canlısıydı. Kaybettiği bebeğini unutmak için bir yaz beyaz bir kadınla işe girdi. Yaz boyunca dağlarda kaldılar ve kadın çaresizdi, bu da Clark'a iyimserlik ve umut verdi. Daha sonra Columbia'ya taşındı ve 1929'da öğretmenliğe başladı. Columbia'da sivil faaliyetlere çok daha fazla dahil oldu.

1929'da Columbia, Güney Carolina'ya yerleşti ve o yıl öğretmenlik pozisyonunu kabul etti. Toplamda, Septima Clark Columbia, Güney Carolina'da toplam 17 yıl geçirdi. Buradaki çalışmalarının çoğu, BJ Donaldson'ın yönetimi altında, Booker T. Washington Lisesi'nin tarihine özel vurgu yaparak, Afrikalı-Amerikalı eğitimi üzerine kapsamlı araştırmalar yürüten South Carolina Üniversitesi Tarih Bölümü tarafından belgelenmiştir.

1929'da Septima Clark, hala seçkin bir eğitimci olarak hatırlandığı Booker T. Washington'da çalıştı. Her ikisi de onu 17 yıl boyunca tutacağı öğretim pozisyonu için işe alan CA Johnson ve daha sonra aslen Charlestonlu olan ve daha önce tanıdığı J. Andrew Simmons ile Booker T. Washington Lisesi müdürleriyle yakın çalıştı. Columbia'da birlikte çalışmaları için.

Septima Clark, Columbia'dayken kariyerinin, itibarının ve hafızasının dayanacağı temelleri tamamladı: Booker T. Washington Lisesi'nde çok değerli bir öğretim üyesi oldu, lisans eğitimini Columbia'daki Benedict Koleji'nde tamamladı ve yüksek lisansını tamamladı. New York'taki Columbia Üniversitesi'nde ve Atlanta'daki Clark Koleji'nde yüksek lisans eğitimi aldı. Septima Clark'ın elde ettiği eğitimin düzeyi ve kalitesi, ülkenin her yerinden yüksek düzeyde eğitimli öğretmenler istihdam eden Booker T. Washington Columbia Lisesi yöneticileri tarafından istenen düzeydeydi.

J. Andrew Simmons, 1945'te New York'ta bir pozisyon almak için Booker T. Washington Lisesi'nden ayrıldıktan sonra, Septima Clark iki yıl daha burada kaldı ve sonunda yeniden şekillenmesine yardım ettiği Booker T. Washington Lisesi'nden ayrıldı. Hasta annesi Victoria'ya bakmak için Charleston, SC'ye dönme emri verdi. Bu süre zarfında Clark, Nerie, Jr.'ı sağlamakta zorlandı. 1935'te, onu babasının büyükanne ve büyükbabasıyla birlikte yaşaması için Hickory'ye geri göndermeye karar verdi. Clark'ın Nerie, Jr.'ı babasının büyükanne ve büyükbabasıyla birlikte yaşaması için gönderme kararı, Büyük Buhran ve bunun sonucunda ortaya çıkan mali sorunlar nedeniyle o sıralarda yaygın bir eylemdi. Septima Poinsette Clark'ın Nerie David Clark ile olan evliliği, Clark için bir depresyon seyrine ve kendine güveninde önemli bir düşüşe neden oldu.

Columbia Üniversitesi ve NAACP liderliği

Yazları Clark , New York'taki Columbia Üniversitesi'nde ve Georgia'daki Atlanta Üniversitesi'nde ırksal eşitlik hareketinin dönüm noktası olan WEB Du Bois ile çalışmalarına başladı . 1942 ve 1945 yılları arasında Benedict College , Columbia, SC'den lisans ve Hampton (Virginia) Enstitüsü'nden (şimdi Hampton Üniversitesi ) yüksek lisans derecesi aldı . Lisansını kazanırken sabahları ders alıyor, öğleden sonraları öğleden beşe kadar ders veriyor ve akşamları daha fazla ders alıyordu. Üniversitede ayda 62.50 dolar kazanıyordu ve her yaz daha fazla para kazanmak için Maine'e gitti. SC, Columbia'daki NAACP'nin yaklaşık 800 üyesi vardı ve hepsi siyahtı. Clark'ın Columbia'daki zamanında en büyük NAACP etkisi, öğretmen maaşlarının eşitlenmesini kazanan bir davaya sponsor olmalarıydı. NAACP için büyük bir kazançtı.

1947'de Clark, felç geçiren annesine bakmak için Charleston'a döndü. Annesiyle ilgilenirken, Clark'ın bir eğitimci ve aktivist olarak rolü azalmadı. Bu süre zarfında Charleston devlet okullarında ders verdi, YWCA'da aktifti ve Charleston NAACP'nin üyelik başkanı olarak görev yaptı. YWCA, Charleston'da ırklar arası olan az sayıdaki organizasyondan biriydi. Siyah beyaz dallar vardı. 1956'da Clark, Charleston NAACP şubesinin başkan yardımcısı pozisyonunu aldı.

Aynı yıl, Güney Carolina yasama meclisi, şehir veya eyalet çalışanlarının sivil haklar örgütlerine katılmasını yasaklayan bir yasa çıkardı. Clark, sosyal ve güç ilişkileri gibi ilişkilerin bir kombinasyonunun okula önemli bir katkıda bulunduğuna inanıyordu. Clark, NAACP'den ayrılmayı reddetmesinde açıktı ve bu nedenle Charleston City Okul Kurulu tarafından işinden kovuldu ve 40 yıllık istihdamın ardından emekli maaşını kaybetti. Kısa süre sonra Charleston'daki hiçbir okulun onu işe almayacağını anladı. Siyahi bir öğretmenlerin kız öğrenci yurdu onun yararına bir bağış topladı, ancak hiçbir üye kendi işlerini kaybedeceklerinden korkarak onunla fotoğraf çektirmezdi.

Highlander Halk Okulu okuma yazma kursları

Bu süre zarfında Clark, Monteagle, Tennessee'deki Highlander Halk Okulu ile aktifti . İlk olarak 1954'te orada bir atölyeye katıldı . Highlander'ın kurucusu Myles Horton , onu hemen atölyelerin tam zamanlı direktörü olarak işe aldı. Çok geçmeden, John's Island'daki deneyimlerinden yararlanarak okuma yazma kursları vermeye başladı. "Sıkıştırılmış bir haftalık atölye çalışmasında Clark, ortakçıları ve diğer eğitim görmemiş Zencileri potansiyel seçmenlere dönüştürmeye söz verdi".

Highlander, o zamanlar Güney'deki birkaç ırklararası okuldan biriydi ve Clark orada öğretmen olarak başarılı oldu. Clark, memleketinde kovulduktan ve hoş karşılanmadıktan sonra, Highlander'ı harika bir topluluk olarak buldu. 1959'da Highlander'da öğretmenlik yaparken "viski bulundurduğu" iddiasıyla tutuklandı; ancak, bu suçlamalar daha sonra düştü ve yanlış olarak görüldü.

Clark ve kuzeni Bernice Robinson programı genişletti ve yaygınlaştırdı. Öğrencilere ehliyet sınavlarını, seçmen kayıt formlarını, Sears posta sipariş formlarını ve çekleri nasıl imzalayacaklarını öğrettiler. Clark ayrıca öğretmenleri ve öğrencileri işe alarak Highlander'ın atölyeler direktörü olarak görev yaptı. Atölye çalışmalarına katılanlardan biri de Rosa Parks'tı . Parklar atölye çalışmalarına katıldıktan birkaç ay sonra Montgomery otobüs boykotunun başlamasına yardımcı oldu . Montgomery otobüs boykotuna katılan diğer birçok kadın da Highlander'a katıldı ve Clark'ın atölyelerine katıldı. Clark'ın başarısını gören Ella Baker , SCLC'nin bir temsilcisi olarak Highlander'a gitti ve Clark'ın programının SCLC'nin Vatandaşlık için Haçlı Seferi'ne dahil edilip edilemeyeceğini gözlemledi .

Vatandaşlık Okullarının Yayılması

Clark, bir geleneği sürdürme umuduyla Derin Güney'deki yetişkinlere okuma öğreten "Vatandaşlık Okulları" kurmasıyla ünlüdür. Septima Clark'ın savaş arası yıllar boyunca yetişkin okuryazarlık kursları öğretmesinden geliştirilen vatandaşlık okullarının oluşturulması. Proje okuryazarlığı artırmaya hizmet ederken, aynı zamanda Siyah toplulukları güçlendirmenin bir aracı olarak da hizmet etti. Öğretme yaklaşımı, öğrencilerinin öğrendikleri şeye yatırım yaptıklarını hissetmelerini sağlamak için çok spesifikti. Hareketin siyasetini insanların kişisel deneyimlerine ve ihtiyaçlarına bağladı. Bu şekilde, Clark'ın stratejisi, Paulo Freire'nin eleştirel pedagojisiyle uyumlu hale geldi .

Sadece okuma yazma öğretmiyor, aynı zamanda vatandaşlık haklarını da öğretiyordu. Clark'ın okullar için hedefleri, kendi kendine gurur, kültürel gurur, okuryazarlık ve kişinin vatandaşlık hakları duygusu sağlamaktı. Harekete katılmak için kırsal toplulukları işe alıyordu. Vatandaşlık okulları, ırkçı beyazların şiddetinden kaçınmak için sıklıkla bir dükkanın arka odasında öğretilirdi.

Vatandaşlık okullarının öğretmenleri genellikle yetişkin olarak okumayı da öğrenmiş kişilerdi, çünkü vatandaşlık okullarının temel hedeflerinden biri halk hareketleri için daha fazla yerel lider geliştirmekti. İnsanlara okumayı öğretmek, sayısız Siyah Güneylinin oy kullanma hakkı için baskı yapmasına yardımcı oldu, ancak bunun ötesinde, ülke çapında, 1964'ten çok sonra bile sivil haklar hareketini ilerletmeye yardımcı olacak liderler geliştirdi. Vatandaşlık okulları, güçlendirme stratejisinin sadece bir örneğidir. Güney'deki sivil haklar hareketinin çekirdeğini oluşturan liderler geliştirmek için Vatandaşlık okulları aynı zamanda şiddet içermeyen Sivil Haklar Hareketi'nde Martin Luther King Jr.'a bir destek biçimi olarak görülüyor .

Proje, Güney eyaletlerinde , oy kullanmak için kaydolmaya izin verilmesi için okuryazarlık ve ABD Anayasasının çeşitli bölümlerinin yorumlanmasını gerektiren yasalara bir yanıttı . Bu yasalar siyah vatandaşların haklarından mahrum etmek için kullanıldı. Vatandaşlık Okulları, Clark ve Robinson'ın Highlander'da geliştirdiği yetişkin okuryazarlık programlarına dayanıyordu. Sonunda Clark tarafından tasarlanan bir programda bir haftalık eğitime ihtiyaçları vardı. Septima Clark , ilk öğretmen olarak kuzeni Bernice Robinson'ı işe aldı . Bernice aynı zamanda bir Highlander mezunuydu. Okuryazarlığa ek olarak, Vatandaşlık Okulları ayrıca öğrencilere toplu hareket etmeyi ve ırkçılığa karşı protesto etmeyi öğretti.

Liderlik okulları nihayetinde bir dizi Güney eyaletine yayıldı, o kadar büyüdü ki, Myles Horton ve Clark'ın tavsiyesi üzerine program, 1961'de Güney Hıristiyan Liderlik Konferansı'na (SCLC) transfer edildi, ancak başlangıçta Martin Luther King Jr. fikir konusunda tereddütlü. Programın SCLC'ye aktarılması da Tennessee'deki Highlander Halk Okulu'ndaki mali sıkıntıların bir sonucuydu. SCLC'nin artan bütçesiyle, vatandaşlık okulu projesi, Güney'de vatandaşlık okullarına liderlik eden 10.000'den fazla vatandaşlık okulu öğretmenini eğitti ve bu, kitlesel ölçekte popüler bir eğitim çabasını temsil etti. 25.000 kişi. 1958'e kadar, 37 yetişkin, topluluk okullarının ilk oturumunun bir sonucu olarak seçmen kayıt testini geçebildi. 1969'dan önce, Clark'ın harekete olan bağlılığı sayesinde yaklaşık 700.000 Afrikalı Amerikalı kayıtlı seçmen oldu. Clark ulusal öneme sahip oldu ve SCLC'nin eğitim ve öğretim direktörü oldu.

Clark, SCLC yönetim kurulunda yer alan ilk kadındı. Geçen yıl Vatandaşlık Okullarında çalışmak üzere Highlander'a katılan Andrew Young da SCLC ekibine katıldı. Vatandaşlık okullarının SCLC personeli, öğretmen olarak kazanılan günlük deneyimlerin bir sonucu olarak çoğunlukla kadındı.

Clark, SCLC'de geçirdiği süre boyunca cinsiyetçiliğe karşı mücadele edecekti, tıpkı Ella Baker gibi , Martin Luther King Jr.'dan kaynaklanan cinsiyetçiliğin büyük kısmı ile Clark'ın dediği gibi Ralph Abernathy de ona itiraz etti:

"Peder Abernathy'nin birçok kez sorduğunu hatırlıyorum, Septima Clark neden Güney Hıristiyan Liderlik Konferansı'nın Yönetim Kurulundaydı? Ve Dr. King her zaman, 'Bize sadece değil, aynı zamanda bize de getiren bu vatandaşlık eğitimini öneren oydu. para ama bir sürü insan kayıt ve oy verecek.' Ve bunu defalarca sordu. O yürütme organında bir kadın görmek onun için zordu."

Clark, kadınlara eşit olmayan bir şekilde muamele edilmesinin "sivil haklar hareketinin en büyük zayıflıklarından biri" olduğunu iddia etti.

Diğer sivil hizmet

Hizmet kuruluşlarındaki kariyeri boyunca Tüberküloz Derneği ve Charleston Sağlık Departmanı ile de çalıştı. Ayrıca Alpha Kappa Alpha kız öğrenci yurdunun aktif bir üyesiydi. Clark, 1970 yılında SCLC'deki aktif işinden emekli oldu. Daha sonra, 1956'da öğretmenlikten atıldığında iptal edilen emekli maaşını ve eski maaşını geri istedi ve kazandı. Daha sonra Charleston County Okul Kurulu'nda iki dönem görev yapacaktı.

Ölüm ve Miras

1978'de Clark, Charleston Koleji tarafından insancıl mektupların fahri doktorası ile ödüllendirildi . ABD Başkanı Jimmy Carter , Clark'a 1979'da Yaşayan Miras Ödülü'nü verdi. 1987'de ikinci otobiyografisi, Ready from Within: Septima Clark ve Sivil Haklar Hareketi (Wild Trees Press, 1986) Amerikan Kitap Ödülü'nü kazandı.

Septima P. Clark 15 Aralık 1987'de öldü. Cenazede sunulan bir övgüde, Güney Hristiyan Liderlik Konferansı (SCLC) başkanı Clark'ın çalışmalarının önemini ve SCLC ile ilişkisini anlattı. Rahip Joseph Lowery , "vatandaşlık eğitimi ve ırklar arası işbirliği alanındaki cesur ve öncü çabalarının" SCLC'nin en yüksek ödülü olan Adalet Davul Binbaşı Ödülü'nü kazandığını iddia etti. O gömüldü Eski Bethel Birleşik Metodist Kilisesi içinde Mezarlığı'nda Charleston, South Carolina .

Clark, Booker T. Washington ve WEB DuBois gibi Sivil Haklar Hareketi'nin diğer siyah aktivistleriyle önemli ilişkilere sahipti . Washington ve Clark, kurumsal reformların öneminden önce kişisel gelişimin önemini vurguladılar. DuBois ve Clark, eğitimin sivil haklar hareketine en önemli yaklaşım olarak vurgulanması konusunda anlaştılar.

Washington DC'deki Septima Clark Kamu Charter Okulu, onun onuruna adlandırılmıştır. Septima P. Clark Parkway (aynı zamanda Septima P. Clark Otoyolu olarak da bilinir) ve Charleston, SC'deki Septima P. Clark Memorial Park, onun onuruna adlandırılmıştır.

Eleanor Helin tarafından keşfedilen küçük gezegen 6238 Septimaclark , onun onuruna adlandırılmıştır. Resmi adlandırma alıntısı Minor Planet Center tarafından 8 Kasım 2019'da yayınlandı ( MPC 117229 ).

alıntılar

Ne zaman bir kaos olsa harika bir düşünce yarattığına inancım çok büyük. Kaosu bir hediye olarak görüyorum.
Her şeyin yolunda gittiğini asla düşünmeyin. Olmadı.
Bu ülke ağzını kapalı tutan kadınlardan kuruldu.
Öfkelenmenin sana kendi sindirimine zarar vermekten başka bir faydası olacağını asla düşünmedim- seni yemekten alıkoymak, ki bunu yapmaktan hoşlanırdım.

otobiyografiler

Septima Clark, yaşamı boyunca, yaşam boyu deneyimlerini kaydettiği iki otobiyografi yazdı. 1962'de yazılan ilki, Ruhumda Echo olarak adlandırıldı . Bu, onun hayat hikayesinin yanı sıra Highlander Halk Okulu'ndaki çalışmalarının bir birleşimidir. Çalışma ayrıca Jim Crow yasaları ve Sivil Haklar Hareketi'nin meşruiyeti ile ilgili görüşlerini tartıştı. Clark'ın ikinci otobiyografisi, İçeriden Hazır (1979), yaşam boyu deneyimlerin sözlü bir hatırasıydı.

Dipnotlar

Referanslar

  • Charron, Katherine. Özgürlüğün Öğretmeni: Septima Clark'ın Hayatı (2009)
  • McFadden, Grace Jordan. "Septima P. Clark ve İnsan Hakları Mücadelesi." Gelen Trailblazers ve meşale taşıyıcıları 1941-1965: Sivil Haklar Hareketi Kadın. Ed. Vicki L. Crawford, Jacqueline Anne Rouse ve Barbara Woods. (Bloomington: Indiana University Press, 1993), s. 85–97, ISBN  0-253-20832-7
  • Horton, Myles. Uzun Mesafe: Bir Otobiyografi. NY: Teachers College Press (1998), ISBN  0-8077-3700-3
  • Septima Poinsette Clark ve Cynthia Stokes Brown, İçeriden Hazır: Birinci Şahıs Anlatısı , (Red Sea Press, 1990)
  • Septima Poinsette Clark ile röportaj, Jacquelyn Dowd Hall, 30 Temmuz 1976. G-0017, Güney Sözlü Tarih Programı Koleksiyonu #4007, Güney Tarihi Koleksiyonu, Wilson Kütüphanesi, Kuzey Karolina Üniversitesi, Chapel Hill .
  • Robnet, Belinda. Ne kadar? Ne kadar? (New York, NY: Oxford University Press, 1997).
  • Thomas, Rhondda R. & Ashton, Susanna, ed. "Septima Poinsette Clark (1898-1987)," Afrikalı Amerikan Düşüncesinin Güney Carolina Köklerinde . (Columbia: University of South Carolina Press, 2014), s. 237–246.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar