Eşcinsel evlilik ve aile - Same-sex marriage and the family
İlgili endişeler eşcinsel evlilik ve aile yasallaştırılması üzerine tartışmalar ön planda olan eşcinsel evliliği . Amerika Birleşik Devletleri'nde tahminen 1 milyon ila 9 milyon çocuğun en az bir lezbiyen, gey, bi, trans, interseks veya queer ebeveyni var . Bu çocukların ve gelecek diğerlerinin kaygısı, LGBT çiftler için evliliğe hem muhalefetin hem de desteğin temelidir .
Profesyonel bilimsel kuruluşların araştırmaları ve pozisyonları
Bilimsel araştırmalar, lezbiyen ve gey ebeveynlerin, heteroseksüel ebeveynler kadar zinde ve yetenekli olduklarını ve çocuklarının, heteroseksüel ebeveynler tarafından yetiştirilen çocuklar kadar psikolojik olarak sağlıklı ve uyumlu olduklarını göstermede tutarlı olmuştur. Prestijli hakemli dergilerde yayınlanan bilimsel literatür incelemelerine ve ana akım meslek kuruluşlarının açıklamalarına göre, aksini gösteren bir kanıt yoktur. Amerikan Psikoloji Derneği, bazı çalışmaların gey ve lezbiyenlerin ebeveynlik becerilerinin "üstün" olabileceğini öne sürdüğünü bildiriyor. Biblarz ve Stacey, araştırmalar (en az) iki ebeveyn tarafından yönetilen ailelerin çocuklar için genellikle en iyisi olduğunu, ikiden fazla ebeveynin sonuçlarının (bazı işbirlikçi üvey ailelerde, nesiller arası ailelerde ve lezbiyenler ve gey erkekler arasındaki ortak ebeveynlik ittifaklarında olduğu gibi) bulduğunu belirtiyor. henüz çalışılmamıştır.
Amerika Birleşik Devletleri
New York Üniversitesi'nden Profesör Judith Stacey'in belirttiği gibi : “Sosyal bilimlerin herhangi bir alanında, eşcinsel ebeveynlik durumunda olduğu kadar çok ender bir fikir birliği vardır, bu nedenle Amerikan Pediatri Akademisi ve bu konuda uzmanlığa sahip tüm büyük profesyonel kuruluşlar bu nedenledir . çocuk refahı, gey ve lezbiyen ebeveyn haklarını destekleyen raporlar ve kararlar yayınladı”. ABD'de bu ana akım örgütleri arasında şunlar Amerikan Psikiyatri Birliği , Sosyal Hizmet Uzmanları Ulusal Birliği , Amerika Çocuk Esirgeme Lig , Amerikan Barosu , adoptable Çocuklar, Kuzey Amerikan Konseyi Amerikan Pediatri Akademisinin , Amerikan Psikanaliz Birliği ve Amerikan Aile Hekimleri Akademisi .
2013 yılında, Amerikan Pediatri Akademisi belirtilen Pediatri :
Ebeveynleri aynı cinsiyetten olan çocukların gelişimi ve uyumu ile ilgili literatürün bu kapsamlı incelemesine ve ayrıca evliliğin çocuklara yasal, sosyal ve sağlık açısından faydalarına ilişkin mevcut kanıtlara dayanarak, AAP şu sonuca varıyor: Ebeveynlerinin cinsiyeti veya cinsel yönelimi ne olursa olsun, ebeveynlerinin medeni evliliğinin getirdiği sürekli bakım ve bakım güvencesine katılabilmeleri çocukların yüksek yararınadır.
2006'da Amerikan Psikoloji Derneği , Amerikan Psikiyatri Birliği ve Ulusal Sosyal Hizmet Uzmanları Derneği , California Eyaleti Yüksek Mahkemesine sunulan bir amicus özetinde şunları belirtti :
Politika tartışmalarında bazen heteroseksüel çiftlerin aynı cinsiyetten çiftlerden daha iyi ebeveynler olduğu veya lezbiyen veya gey ebeveynlerin çocuklarının heteroseksüel ebeveynler tarafından yetiştirilen çocuklardan daha kötü durumda olduğu iddia edilse de, bu iddialar bilimsel araştırma literatüründe destek bulamıyor. Farklı ebeveynlik biçimlerinin sonuçlarını karşılaştırırken, uygun karşılaştırmalar yapmak çok önemlidir. Örneğin, bir hanedeki ebeveyn sayısından kaynaklanan farklılıklar, ebeveynlerin cinsiyetine veya cinsel yönelimine bağlanamaz. Heteroseksüel ebeveynleri olan hanelerde yapılan araştırmalar, genel olarak - diğer her şey eşit olduğunda - çocukların sadece bir ebeveynlik figürü yerine iki ebeveynlik figürüyle daha başarılı olduklarını göstermektedir. Bununla birlikte, bu bağlamda tipik olarak atıfta bulunulan spesifik araştırma çalışmaları, ebeveynlerin cinsel yönelimini ele almamaktadır ve bu nedenle, heteroseksüel ve heteroseksüel olmayan ebeveynlere veya aynı cinsiyetten iki ebeveyne sahip olmanın sonuçları hakkında herhangi bir sonuca varılmasına izin vermemektedir. . Gerçekten de, gey ve lezbiyen ebeveynleri olan çocukların sonuçları ile heteroseksüel ebeveynleri olan çocukların sonuçlarını doğrudan karşılaştıran bilimsel araştırma, lezbiyen ve gey ebeveynlerin en az heteroseksüel ebeveynler kadar zinde ve yetenekli olduklarını ve çocuklarının heteroseksüel ebeveynler tarafından yetiştirilen çocuklar kadar psikolojik olarak sağlıklı ve uyumlu. Amici, gey ve lezbiyenlerin ebeveyn olarak yeteneklerinin ve çocukları için olumlu sonuçların, güvenilir bilimsel araştırmacıların aynı fikirde olmadığı alanlar olmadığını vurguluyor. Bu alanda önde gelen uzman dernekleri tarafından yapılan açıklamalar, lezbiyen veya gey ebeveynler tarafından yetiştirilen çocukların, heteroseksüel ebeveynler tarafından yetiştirilenlerden önemli açılardan farklı olmadığı konusunda profesyonel fikir birliğini yansıtmaktadır. Hiçbir güvenilir ampirik araştırma aksini önermez. Eşcinsel çiftlerin yasal olarak evlenmelerine izin vermek, heteroseksüel hanelerde büyüyen çocuklar üzerinde herhangi bir olumsuz etki yaratmaz, ancak aynı cinsiyetten çiftler tarafından yetiştirilen çocuklara fayda sağlar.
Hakemler tarafından gözden geçirilen araştırmalar, hiçbir araştırmanın, ebeveynlerin cinsiyetinin çocuğun iyiliği için önemli olduğu yönündeki yaygın kanıyı desteklemediğini göstermektedir. Eşcinsel ebeveynlikle ilgili başlıca çalışmalarda kullanılan metodolojiler, genel olarak gelişim psikolojisi ve psikolojisi alanındaki araştırma standartlarını karşılar ve ilgili meslek mensupları tarafından güvenilir kabul edilir. Gazetecinin Kaynak, bir proje üzerinde ilgili araştırmaların bir toparlama Press, Siyaset ve Kamu Politikası konulu Joan Shorenstein Merkezi'nde de Harvard 'ın Hükümeti, John F. Kennedy School of çocuklara herhangi olumsuzlukları bir eşcinsel tarafından büyütülen eğer, birkaç bulundu çift ve bazı olumlu etkiler.
Kanada
Kanadalı Psikoloji Derneği , 2004 ve 2006 yıllarında şöyle demiştir:
Gey ve lezbiyen yetişkinlerin uygun ebeveynler olmadığına veya gey ve lezbiyen ebeveynlerin çocuklarının psikososyal gelişiminin tehlikeye girdiğine dair inançların bilimde hiçbir temeli yoktur. Pozisyonumuz, yaklaşık 50 ampirik çalışmayı ve en az 50 makale ve kitap bölümünü temsil eden bir incelemeye dayanmaktadır ve herhangi bir çalışmanın sonuçlarına dayanmamaktadır. Aynı cinsiyetten ve karşı cinsten ebeveynler tarafından yetiştirilen çocukların iyi olma halleri üzerine yapılan psikolojik araştırmaların gözden geçirilmesi, onların ruh sağlığı veya sosyal uyumunda güvenilir farklılıklar olmadığını ve lezbiyen annelerin ve gey babaların daha az formda olmadığını göstermeye devam ediyor. heteroseksüel meslektaşlarından daha ebeveyn olarak. Eşcinsel çiftlerin ihtiyaçlarını dikkate almadığı gerekçesiyle evliliklerine karşı çıkma
veya çocuk hakları, bu konuyla en ilgili psikolojik araştırmaları dikkate almaz veya bundan yanlış sonuçlar çıkarır. Ayrıca, aynı cinsiyetten çiftlerin evliliğine karşı çıkmak, çoğu zaman yanlış bir şekilde, eşcinsel çiftlerin evliliğini engelleyerek, ebeveynlerin aynı cinsiyetten olduğu ailelerde hiçbir çocuğun doğmayacağını veya büyütülmeyeceğini varsaymaktadır. Bu tür bir argüman, çocukların evli, bekar, birlikte yaşayan ve bekar - çoğu heteroseksüel olacak ebeveynler tarafından doğup büyütüldüğü ve olmaya devam edecekleri gerçeğini görmezden gelir, bazıları ise heteroseksüel olacaktır. kimin gey, kiminin lezbiyen olacağı. Ayrıca, literatür (eşcinsel çiftlerin evliliğine karşı çıkanların güvendiği görünen literatür dahil), ebeveynlerin finansal, psikolojik ve fiziksel iyiliklerinin evlilik yoluyla arttığını ve çocukların iki ebeveyn tarafından bir arada büyütülmekten fayda sağladığını göstermektedir. yasal olarak tanınan birlik. EBM'nin 2003'te belirttiği gibi, gey ve lezbiyen ebeveynler ve çocukları tarafından karşılaşılan stresörler, herhangi bir sorundan ziyade toplumun onlara nasıl davrandığının bir sonucudur.
ebeveyne uygunluk eksiklikleri. CPA, kişi ve kurumların bu konudaki görüş ve tutumlarının yetkili olduğunu kabul ve takdir eder. Bununla birlikte, CPA, konumları diğer inanç veya değer sistemlerine daha doğru bir şekilde dayandığında, bazılarının psikolojik araştırma bulgularını konumlarını desteklemek için yanlış yorumladıklarından endişe duymaktadır.
Avustralya
2007'de, Avustralya Psikoloji Derneği şunları belirtti: "Aile çalışmaları literatürü, çocukların refahını ve 'sonuçlarını' belirlemeye katkıda bulunanın aile yapılarından ziyade aile süreçleri (ebeveynliğin kalitesi ve aile içi ilişkiler gibi) olduğunu göstermektedir. Örneğin, ebeveynlerin sayısı, cinsiyeti, cinselliği ve birlikte yaşama durumu gibi.Araştırma, lezbiyen ve gey ebeveynler tarafından yetiştirilen ailelerde ebeveynlik uygulamalarının ve çocukların sonuçlarının en az heteroseksüel ebeveynlerin ailelerindeki kadar olumlu olacağını göstermektedir. önemli yasal ayrımcılık ve eşitsizliğin bu aileler için önemli zorluklar olmaya devam ettiği gerçeğine rağmen (kanun yapıcılar tarafından) insanların kendi seçtikleri kişiyle, eğer aynı cinsiyettense evlenmelerine izin verilmemesinin ana nedeni, şu yanlış iddia olmuştur: bu, çocukların yararınadır ve çocukların her cinsiyetten bir ebeveyni olan bir ailede "ihtiyacı vardır" veya "daha iyisini yapar" r. Birçok uzman ve meslek kuruluşu tarafından yazılan inceleme, açıklama ve tavsiyelerin de gösterdiği gibi, bu iddia aile çalışmaları araştırmaları tarafından desteklenmemektedir ve aslında bu kavramın yaygınlaştırılması ve onu somutlaştıran yasalar ve kamu politikaları açıkça görülmektedir. çocukların sağlığına aykırı."
Kuzey ve Batı Avustralya hariç birçok eyalet ve bölgede, çiftlerin ev içi ilişkilerini kaydetmelerine izin veren yasalar vardır ve buna fiili ilişki denir. Bu tür bir ilişkide aile üyelerine tanınan haklar konusunda bir endişe vardır. Bunun nedeni, şu anda birkaç yerli ortak istihdam yardımı dışında bu ailelerin haklarını kapsayan bir Avustralya yasasının olmamasıdır. Aileler ayrıca evli çiftlere sağlanan bir dizi faydaya ve mekanizmaya da erişemezler. Örneğin, aynı cinsiyetten çiftler genellikle hizmetlerinden yararlanmak için kurumların ihtiyaç duyduğu kanıtlama karmaşıklıklarıyla karşı karşıya kalır ve bu durum kişilerarası veya aile içi çatışma durumlarında üyelerin hayatlarını zorlaştırır ve psikolojik iyiliklerini etkiler. Bu, çocuk sahibi olmak için tüp bebek (IVF) kullanan iki kadının yasal ebeveyn olarak kabul edilmesi durumunda gösterilmiştir . Biyolojik ebeveyn yasal ebeveyndir, diğeri ise çocuğun annesiyle bir ilişkinin varlığını kanıtlamak zorunda kalma çilesinden geçme ihtiyacı duyar.
Eşcinsel evlilikle ilgili mevcut tartışmanın, lezbiyen , gey , biseksüel , transseksüel , interseks ve queer (LGBTIQ) kişilere karşı artan ayrımcılığa yol açtığına dair raporlar da var. Ulusal Ruh Sağlığı Komisyonu'ndan yapılan açıklamada, " LGBTİQ'ların işyerlerinde, topluluklarında, sosyal ve geleneksel medyada zarar verici davranışlar yaşadıkları" ve "bu tartışmaların bireyler üzerinde yaratacağı olası olumsuz sağlık etkilerinden endişe duyulduğu " belirtildi. , inceleme ve yargıyla karşı karşıya kalan çiftler ve aileler.”
ABD federal ve eyalet hukukunda
Gelen Anderson ve ark. v. King County , meydan bir vaka Washington 'ın Evlilik Yasası Savunma , Washington Yargıtay hukuk anayasal saldırısından kurtulmayı o 4'e 5 hükmetti. Çoğunluk, yasama organının rasyonel bir temele sahip olduğu, yani sadece karşı cinsten evliliklere izin verilmesinin "üremeyi ilerleteceğine" inanmaya ve bu inanca göre hareket etmeye hakkı olduğu sonucuna vardı. Buna karşılık, bir grup eşcinsel evlilik savunucusu , kabul edildiği takdirde Washington Eyaletinde evlilik için yasal bir gereklilik haline gelecek olan Girişim 957'yi dosyaladı . Maryland Yargıtay sadece karşı cinsten çiftlerin üzerinde evlilik yarar sağlayacak biçimde mübah olduğu şeklinde karar vermesini benzeri gerekçeleri kullandı.
1996'da Kongre , Federal yasada evliliği "bir erkek ve bir kadın arasında karı koca olarak yasal bir birlik" olarak tanımlayan Evlilik Savunması Yasasını kabul etti . Kongre kaydı, bir Meclis Raporu (HR 104-664, 33, 104. Kongre, 2. Oturum, 1996), geçerli bir evliliğin birlik ve bir erkek ve bir kadın olması şartının anahtarının üreme olduğunu belirtir .
Kongre bir itimat olabilir Evlilik Yasası Savunma dayalı hukuki zorluklara beklentisiyle hareket ettiği ileri sürülmüştür dicta , iktidar 1965 Yargıtay'da yapılan Griswold v Connecticut. (381 ABD 479) döllenme evlilik için gerekli değildir:
- Evlilik, iyi ya da kötü, umutla kalıcı ve kutsallık derecesinde samimi bir bir araya gelmektir. Sebepleri değil, bir yaşam biçimini teşvik eden bir dernektir; siyasi inançlarda değil, yaşamda bir uyum; ticari veya sosyal projeler değil, ikili bir sadakat. Griswold - Connecticut
In Conaway v. Deane (2003), Temyiz Maryland Mahkemesi Devlet çocukları doğduğu edildiği bir aile yapısını teşvik meşru çıkarı olduğuna karar verdi. Mahkeme daha sonra bu menfaatin statüko tarafından karşılanıp karşılanmadığına karar vermekten kaçındı ve karar vermeyi diğer şubelere bıraktı. Massachusetts Yargıtay yılında imzalanan Halk Sağlığı Goodridge v. Bölümü , eşcinsel evliliğe karşı argümanı karşı cinsten bir aile ortamında büyümüş zaman çocukların daha iyi ücret durum böyle olsa bile o çürük devlet aynı yasaklayan göstermek için başarısız olduğu -cinsel evlilikler, gey ve lezbiyen bireylerin aile kurmasını engelledi veya evliliğin heteroseksüel çiftlerle sınırlandırılmasının, heteroseksüel bireylerin evlilik dışı çocuk sahibi olmalarını nasıl engellediğini.
Haziran 2005'te, bir New Jersey eyalet temyiz mahkemesi, Lewis v. Harris kararında , evliliği bir erkek ve bir kadının birleşmesi olarak tanımlayan bir eyalet yasasını kısmen, evliliğin üreme bağlantısının belki de akıllıca olmasa da doğru olmadığını kabul ederek onayladı . irrasyonel değil. Bununla birlikte, 2006'da, New Jersey Eyaleti Yüksek Mahkemesi, eyaletin New Jersey'deki tüm çiftlere, katılımcıların cinsiyetine bakılmaksızın aile yasalarının eşit korunmasını sağlamasını şart koşarak oybirliğiyle bu kararı bozdu.
2003 yılında, Arizona Temyiz Mahkemesi , Arizona eyalet evlilik yasasına ilişkin olarak Standhardt v. Yüksek Mahkeme (77 S.3d 451, 463-464) kararında, üç yargıçtan oluşan bir heyet, dilekçe verenlerin, davalıların, Devletin eşcinsel evliliği yasaklaması, Devletin evlilik ilişkisi içinde üremeyi ve çocuk yetiştirmeyi teşvik etmede meşru bir menfaati olduğunu ve evliliğin bir erkek ve bir kadının birleşmesi ile sınırlandırılmasının rasyonel olarak meşru bir menfaati olduğunu kabul eden meşru bir devlet menfaatiyle rasyonel olarak ilişkili değildir. bu çıkarla ilgili olduğu ve Devletin eşcinsel evliliği yasaklama gerekçesinin tartışmalı olduğu varsayıldığında bile, bunun 'keyfi' veya 'mantıksız' olmadığı kabul edildi.
1971 yılında, Minnesota Yargıtay kararı içinde, Baker v. Nelson (191 NW2d 185), devlet tanımı anayasal incelemeye atlattı hükmetti. Dava, önemli bir federal soru olmadığı için davayı dinlemeyi reddeden ABD Yüksek Mahkemesi'ne sunuldu.
2010 ABD davasında Perry - Schwarzenegger davasında yargıç, "gey veya lezbiyen ebeveynler tarafından yetiştirilen çocukların, heteroseksüel ebeveynler tarafından yetiştirilen çocukların sağlıklı, başarılı ve uyumlu olma olasılıkları kadar muhtemel olduğunu" ve bu sonucun bu sonuca vardığını tespit etmiştir. "gelişim psikolojisi alanında ciddi tartışmaların ötesinde kabul edildi."
tartışma
Eşcinsel evliliğin aileler ve çocuklar üzerindeki etkisi konusunda tartışmalar var.
Sosyal muhafazakarlar ve eşcinsel evliliğe diğer muhalifler, evliliği devletin yasal bir yapısı olarak değil, devletin tanıması gereken doğal olarak meydana gelen bir “siyaset öncesi kurum” olarak görebilirler; Böyle muhafazakar bir ses, "hükümetin iş yaratmadığı gibi, hükümetin de evlilik yaratmadığını" gerekçelendiriyor. Evlilik ve Sözleşmenin Sınırları makalesi, eşcinsel evlilik savunucuları tarafından önerilen tanımın, evliliğin toplumsal önemini, doğal üreme işlevinden salt yasallık veya seks yapma özgürlüğüne değiştirdiğini savunuyor. Dennis Prager , evliliğin yalnızca bir kadın ve bir erkeğin birleşmesi olarak tanımlanması gerektiğini savunurken, uygarlığın temel yapı taşı olan üreme temelini ailelerin sağladığını iddia eder. Argümanın odak noktası, eşcinsel çiftler arasındaki ilişkilerin "evlilik" olarak tanımlanmaması gerektiği ve bunun gerekçesinin, bir çiftin evlenebilmesi için doğal çocuk sahibi olma varsayılan yeteneğinin resmi bir gereklilik olması gerektiğidir. .
Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi , Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı , Güney Baptist Konvansiyonu ve Ulusal Evlilik Örgütü de dahil olmak üzere eşcinsel evliliğe karşı çıkanlar, çocukların bir anne ve baba tarafından yetiştirildiğinde en iyisini yaptığını savunuyorlar. ve eşcinsel evliliği yasallaştırmanın bu nedenle çocukların yüksek yararına aykırı olduğu. David Blankenhorn , bu argümanı desteklemek için (bu konudaki tutumunu değiştirmeden önce) bir çocuğun "ebeveynlerini bilme ve onlar tarafından bakılma hakkı" olduğunu söyleyen Birleşmiş Milletler Çocuk Hakları Sözleşmesi'ne atıfta bulunur . Bazı eşcinsel evliliğe karşı çıkanlar, evliliğin temel amacının çocuk sahibi olmak ve çocuk yetiştirmek olduğunu savunuyorlar. Eşcinsel evliliğin karşıtları, eşcinsel birlikteliklerin, karşı cinsten çiftlerin doğal yollarla çocuk üretme ve yetiştirme konusundaki günlük yeteneklerinden dolaylı olarak yoksun olduğunu varsayıyorlar. Ayrıca eşcinsel partnerler tarafından yetiştirilen çocukların çeşitli şekillerde dezavantajlı olduklarını ve eşcinsel birlikteliklerin bu nedenle “evlilik” kapsamında kabul edilemeyeceğini savunuyorlar. Bir çocuğun anne babasını bilme ve onlar tarafından bakılma hakkına sahip olduğu argümanı, kısır heteroseksüel çiftler veya çocuk istemeyen çiftler ve aynı cinsiyetten olanlar da dahil olmak üzere eşcinsel evlilikleri içeren bir dizi konuyu tartışmaya açık bırakır. bir aile önceki ilişkilerinden gelen çocuklarla var birlikleri benimsenmesi , suni tohumlama , taşıyıcı annelik veya eş ebeveynlik . Evliliğin üreme açısından tanımlanması gerekip gerekmediği gibi sosyal sonuçlar da yoğun bir şekilde tartışılmaktadır.
Buna karşılık, eşcinsel evlilik savunucuları, evliliği gey ve lezbiyen bireyleri de kapsayacak şekilde genişleterek, devletin aslında tüm evli çiftlerin ve eşcinsel partnerler tarafından büyütülen çocukların haklarını koruduğunu ve hiçbir şekilde karşı cinsten evlilerin haklarını etkilemediğini savunuyorlar. doğal veya evlat edinilmiş çiftler ve çocukları. Bazı eşcinsel evlilik destekçileri ayrıca, evliliğin tarihsel tanımının cinsel ilişki için bir ruhsat olarak görüldüğünü ve karısına kocasının malı gibi davranma ruhsatı olduğunu , toplumsal ilerlemeyle çoktan değiştirildiğini iddia ediyorlar . Modern evlilikte kadın ve erkeğin sahip olduğu yasal eşitlik, evlilik öncesi cinsel ilişkiye girmeyi artık yasa dışı kılıyor .
Eşcinsel evliliğin bazı savunucuları, medeni evliliği karşı cinsten çiftlerle sınırlayan yasaların kapsayıcı olmadığını çünkü bu yasaların kısır karşı cinsten çiftler arasında ya da menopozdan geçmiş kadınlarla evlilikleri yasaklamadığını ; bu nedenle, üreme argümanının eşcinsel evliliklere karşı makul bir şekilde kullanılamayacağı görüşündedirler. Eşcinsel ve lezbiyen çiftlerin doğal ya da yapay yollarla ya da evlat edinme yoluyla çocukları olabileceği için, savunucular ayrıca evliliği kısıtlayan bu yasaların anayasaya aykırı olarak aşırı kapsayıcı olduğunu düşünüyorlar. 2002'de, Kanada'da Halpern v. Kanada (Başsavcı) başlıklı önde gelen bir eşcinsel evlilik davasında , bir Kanada mahkemesi " geyleri ve lezbiyenleri evlilikten dışlamak, eşcinsel eşlerin ve çocuklarının ihtiyaçlarını, kapasitelerini ve koşullarını göz ardı ediyor" kararına vardı. "
NARTH ve American College of Pediatricians (dini muhafazakar bir kuruluş; Amerikan Pediatri Akademisi ile karıştırılmamalıdır ), ana akım sağlık ve ruh sağlığı kuruluşlarının, birçok durumda, eşcinsellik ve eşcinsel evlilik konusunda kamuya açık pozisyonlar aldığını iddia etmektedir. mevcut bilimden ziyade kendi sosyal ve politik görüşleri. Amerikan Psikoloji Derneği , diğer taraftan, NARTH bilimdışı konumlarını dikkate alır ve Kanadalı Psikoloji Derneği bazı konumlarını daha doğru diğer dayanmaktadır zaman konumlarını, desteklemek için psikolojik araştırmanın bulgularını yanlış yorumlama olduğunu" endişeyi dile getirdi inanç veya değerler sistemleri." Tarafından düzenlenen Görüntüleme Pediatristler American College de görüşlerine aykırı olan Amerikan Pediatri Akademisinin olduğu görüşünü almak ve diğer tıbbi ve çocuk refahı otoriteleri cinsel yönelim iyi ebeveyn olmak ve yükseltmek için yeteneği ile herhangi bir korelasyon vardır sağlıklı ve iyi ayarlanmış çocuklar.
Hoover Enstitüsü'nden Stanley Kurtz , eşcinsel evliliğin evlilik ve ebeveynlik fikirlerini birbirinden ayırdığını ve böylece evlilikteki düşüşü hızlandırdığını iddia ediyor. Kurtz, böyle bir yerin örneği olarak İskandinavya'ya işaret ediyor, ancak bu durumda diğer faktörlerin de evliliğin azalmasına yol açtığını kabul ediyor.
Boşanma oranları
Uluslararası olarak, Hukuk Bursu Dergisi'ndeki Sorunlar'da göründüğü şekliyle bugüne kadarki en kapsamlı çalışma Nordic Bliss? İskandinav Kayıtlı Ortaklıklar ve Eşcinsel Evlilik Tartışması. Aynı cinsiyetten birlikteliklerin karşı cinsten evlilik üzerindeki etkisine dikkat çekiyor ve boşanma oranları İskandinav ülkelerinden 15 yılı aşkın verilere bakarak yürütülüyor . Araştırmacı Darren Spedale tarafından yapılan araştırma , Danimarka'nın aynı cinsiyetten çiftlere evlilik haklarını vermesinden 15 yıl sonra , bu ülkelerde karşı cinsten evlilik oranlarının arttığını ve karşı cinsten boşanma oranlarının düştüğünü buldu - bu kavramla çelişiyor. eşcinsel evliliklerin karşı cins evlilikleri üzerinde olumsuz bir etkisi olacağını söyledi.
Kendini adamış gey erkek ve lezbiyen (her biri 30 katılımcı) ile hem bağlı (50 genç nişanlı ve 40 daha yaşlı evli katılımcı) hem de bağlı olmayan (109 sadece flört eden) karşı cinsten çiftlerin topluluk örneklerinin çok yöntemli, çok bilgilendirici bir karşılaştırması Özel olarak, bu çalışmada, aynı ve karşı cinsten ilişkilerin kalitesi, kişisel raporlar ve partner raporları, laboratuvar gözlemleri ve ikili etkileşimler sırasında fizyolojik reaktivite ölçümleri yoluyla çoklu analiz seviyelerinde incelendi. Ek olarak, aynı cinsiyetten, nişanlı ve evlilik ilişkisi içinde olan bireyler, katılımcıların çocukluk deneyimlerine ilişkin anlatılarının tutarlılığı üzerinden değerlendirilerek yetişkin bağlanma güvenliği açısından birbirleriyle karşılaştırıldı. Sonuçlar, kararlı aynı cinsiyetten ilişkilerde bulunan bireylerin genellikle kararlı karşı cinsten meslektaşlarından ayırt edilemediğini göstermiştir.