Puukkojunkkari - Puukkojunkkari

Antti Rannanjärvi ve Antti Isotalo ünlü puukkojunkkarilerdi.

Puukkojunkkari (veya häjy , İsveççe : knivjunkare , İngilizce'ye bıçaklı dövüşçü olarak çevrilmiştir; kelimenin tam anlamıyla çevirisi: " bıçak avcısı ") 19. yüzyılda Finlandiya'nın Güney Ostrobothnia bölgesinde aktif olan baş belaları için kullanılan bir terimdi . Puukkojunkkariler arasındaki kavgalar yaygındı ve genellikle cinayetle sonuçlandı ; cenazede bile bıçaklanabilir . Puukkojunkkaris genellikle düğünlerde sorun çıkarır , at çalar ve kasaba ve köyler arasında dolaşırdı . Ayrıca kumara , hırsızlığa ve kadınlarla kur yapmaya katıldılar . En kötü şöhretli puukkojunkkaris , Alahärmä gibi Lapuanjoki nehri yakınlarındaki kasabalarda yaşıyordu . İlk cinayetler 1790'larda gerçekleşti, ancak puukkojunkkaris'in ünlü "altın çağı" 1820'lerden 1880'lere kadar sürdü.

Sosyal bir fenomen olarak Puukkojunkkaris

Puukkojunkkaris tüm sosyete sınıflarında mevcuttu. Hem ücretsiz ev sahiplerini hem de çiftlik hizmetlilerini içeriyorlardı. Ev sahipleri genellikle çete liderleriydi. Puukkojunkkaris'ten genellikle korkulur ve saygı duyulur ve onurları için savaşırdı. Şeref kuralları korkuya izin vermiyor ve savaşa saygı duyuyordu. Puukkojunkkaris'i kovuşturmak genellikle zordu çünkü çok az kişi onlara karşı tanıklık etmeye cesaret etti. Puukkojunkkaris ayrıca topluma ve otoritelere karşı durmaya cesaret ettikleri için hayranlık ve saygı gördü.

Puukkojunkkaris'in yükselişini açıklamak için birçok girişimde bulunuldu. 19. yüzyılda Ostrobothnia'daki yaşam standardı yükseldi ve bu nedenle düğünler birçok alkollü içecekle görkemli olaylar haline geldi . Ostrobothnia'daki genç erkekler çoğu zaman kendi çiftliklerini miras alma ve kendi servetlerini kazanma şansı bulamıyorlardı, bu da hüsrana yol açtı.

genç erkeklerin isyanı teorisi

Reino Kallio'nun bıçaklı dövüşçüler teorisi, çok ileri götürülen sosyal kontrolün neden olduğu bir karşı tepki fikrine dayanıyor. Gençlerin şiddet içeren davranışlarını, iktidar yapısının uyguladığı baskıya karşı protesto benzeri bir isyan olarak görüyor; özellikle yerel yasalara ve bucak disiplinine karşı. Hafif bir yaramazlıktan biraz daha fazlası olarak başlayan direniş, baş belası olarak damgalandı ve ciddi suçlara yol açtı. Bu, özellikle genel yasadan daha katı olan bucak disiplininin suç eşiğini düşürmesinden kaynaklanıyordu. O dönemde gençlerin boş zamanlarını geçirmeleri için, sokağa çıkma yasağının ihlali ve sınıflı toplumun varlığına tehdit olarak görülen geceleri açık havada dolaşmak gibi birçok yeni yol vardı. Bu nedenle, bölge mahkemeleri insanları gece sokağa çıkma yasağı ve cemaat disiplinine karşı diğer ihlaller için cezalandırmaya başladı.

18. ve 19. yüzyıllarda pietizm gibi köktendinci kilise ve dini diriliş hareketleri de ahlaki nedenlerle gençlerin boş zaman faaliyetlerine karşı olumsuz bir bakış açısına sahipti. Bu, farklı dini gruplar arasında rekabete yol açtı, önce daha sıkı kilise disiplinine ve ardından cemaat disiplinine yol açtı. Zengin, ev sahibi nüfus, 1.5 ila 2 kat yüksekliğinde baronial inşa ederek birbirleriyle rekabet ederken, katran ve turbalık yakma ekimi nedeniyle çalışma koşullarını daha fazla gerginleştiren işgücü sıkıntısı, durumu zirveye taşıdı. Konut inşaatları. Genel düzenlemelere başvurarak, ustalar, iş gücü sıkıntısı olduğunda çocukları veya uşaklarla disiplin çatışmalarından kaçınabilirler. Ayrıca artan içki, hem ailelerde sorunlara hem de topluluklar içinde çatışmalara neden oldu.

Normalde vali tarafından onaylanan disiplin düzenlemeleri, gençlerin zaten kısıtlı olan boş zamanlarını ayrıntılı olarak sınırladı ve ayrıntılı olarak düzenledi: geceleri sokağa çıkma yasağına ek olarak, dansların kutlanması, evlilik ve düğün yasaklarının yayınlanması, kapı kırma, taşınma, toplanma, içki kullanımı, kart oynama, genel gürültü çıkarma ve aylak aylak gezinme. Genç yaş grupları genellikle en ağır fiziksel işlerle ilgilendiğinden, 19. yüzyılda izin günlerini önlemek için şartlı para cezaları getirildi. Lapua, Laihia ve Mustasaari'de sadece çiftçiler değil, aynı zamanda ev sahipleri ve çiftçilerin de serbest gün geçirmesi yasaklandı.

En kötü ihtimalle, 1770'lerde ve 1780'lerde Kauhava ve Vähäkyrö'de, 1820'lerde ve 1830'larda Vöyri'de ve birkaç on yıl sonra Laihia ve Lapua'nın daha büyük mahallelerinde olduğu gibi, bucak disiplini gençlerin grup halinde kriminalize edilmesine bile yol açtı. . Parish disiplini grup cezaları olarak uygulandı ve birkaç olası istisna dışında Finlandiya'nın başka yerlerinde değil, yalnızca güney Ostrobothnia'daki belirli mahallelerde mahkemeye çıkarıldı. Sonuç olarak, sorun çıkarma, yetkililer tarafından yönetilen ve sürdürülen cemaat disiplini nedeniyle gençlerin şiddetini tetikleyen radikal bir sosyo-ekonomik değişimin neden olduğu uzun vadeli bir krizin arka planına dayanıyordu. Nihayet ortaya çıkan şiddet kültürü de kendini beslemeye başladı.

Sayın Kallio'nun 1982 yılındaki tezinde ilk kez kullandığı model, gençlik isyanı teorisi olarak da adlandırılmıştır. Başlıca kaynakları mahkeme tutanakları ve yerel arşivlerden alınan belge materyalleridir. Teori, uluslararası üne sahip sosyolog Bay Anthony Giddens'ın en önemli suç teorilerinden biri olarak gördüğü damgalama teorisine yaklaşmaktadır . Bu teoriye göre, suç davranışı, bir bireyin veya grubun bir özelliği değil, suçlular ve suçlu olmayanlar arasındaki etkileşimli bir süreçtir. Teori, hiçbir fiilin kendi içinde suç olmadığı, ancak suçun tanımının yetki kullanımının bir parçasını oluşturduğu kavramına dayanmaktadır. Suçlu olarak damgalanan bir kişi, yetkililer tarafından ayrımcılığa uğrar, bu da suç davranışını ve ana akım nüfusun yerinden edilmesini destekler. Benzer bir görüş dolaylı olarak Pohjalaisia ​​(Ostrobothnianlar) dramasında da görülebilir.

Cemaat kanun ve yönetmeliklerinin uygulanması

Hem Fince hem de İsveççe konuşulan güney Ostrobothnia'nın merkezi mahallelerinde, bucak yasalarını ve düzenlemelerini savunanlar, iktidara yönelik amaçlarını özellikle ev sahipleri, çiftçiler ve bağımsız işçi çocukları gibi genç çalışan nüfusa yönelttiler. sosyal olarak bağımlı bir konumda olan askerler ve hizmetçiler. İsveç yönetimi altında son otuz yılda kilise disiplinini ihlal ettikleri için yüzlercesi para cezasına çarptırıldı, bu yüzden aynı zamanda Fin toplumunda bildiğimiz ilk büyük ölçekli gençlik sorunuydu.

Yerel düzeyde düzen, efendiler ve mütevelli olarak, esas olarak köy ihtiyarları ve görevleri kurallara aykırı herhangi bir ihlali yetkililere bildirmek olan mahkemelerin meslekten olmayan üyeleri tarafından sağlandı. Aldermenler bazen düzeni koruma görevlerini ihmal ettikleri için para cezasına çarptırıldılar. Birçok kırsal polis şefi, genel düzeni ihlal etmekten suçlu olanları yakalayıp mahkemeye çıkarmayı da amaçladı. Kamu düzeninin en kötü olduğu durumlarda, kırsal polis şefleri yardım için Rus silahlı kuvvetlerini, yani Kazakları çağırmak zorunda kaldılar - bunlardan biri 1862'de Lapua'da bir düğünde öldürüldü. toplumdan uzaklaşmaları. Sonuç olarak, bazıları kendilerini suçlu olarak gördüler, buna göre davrandılar ve hatta bazen kırsal polis şeflerine, rahiplere ve mütevelli heyetlerine de yöneltilen suçlu “kahramanca eylemleri” ile övündüler. Santeri Alkio, Puukkojunkkarit (Bıçaklı Savaşçılar) adlı romanında son bahsedilen gruba yönelik rahatsızlıkları anlatıyor.

Önemli puukkojunkkaris

bibliyografya

  • Kallio, Reino, Häiriköintiä ve henkirikoksia . Eteläpohjalaisnuoret paikallisen kurinpidon kohteena sääty-yhteiskunnan aikana. Helsinki 2009. ISBN  978-952-92-5261-9 .
  • Kallio, Reino, Pohjanmaan, daha fazla bilgi için, oltermannihallinto. Tutkimus vuoden 1742 kyläjärjestysohjeen toteuttamisesta. Jyväskylä 1982. Jyväskylän yliopisto. Özet. ISBN  951-678-680-4 .
  • Paulaharju, Samuli: Härmän aukeilta. WSOY , 1947. ISBN  951-0-20917-1 .
  • Pietiläinen, Timo: Kauhavan tarihi 1. Kivikaudesta kaupungintaloon. Kauhavan kaupunki, 1999. ISBN  951-98051-1-7 .
  • Rajala, Juha, Kurittajia ve puukkosangareita. Kannaksen rajaseudulla 1885–1917. Helsinki 2004.SKS.
  • Ylikangas, Heikki: Puukkojunkkareitten esiinmarssi. Väkivaltarikollisuus Etelä-Pohjanmaalla 1790–1825. Otava , Helsinki 1976.

Ayrıca bakınız

  • Zor Olanlar ( Häjyt ), puukkojunkkaris hakkında 1999 yapımı bir film
  • Härmä (film) , puukkojunkkaris hakkında bir 2012 filmi

Referanslar

Dış bağlantılar