Propaganda: Erkeklerin Tutumlarının Oluşumu -Propaganda: The Formation of Men's Attitudes

Propaganda: Erkeklerin Tutumlarının Oluşumu
Propaganda Jacques Ellul 1973.jpg
Propaganda ve Erkek Tutumlarının Oluşumu
Yazar Jacques Ellul
Çevirmen Konrad Kellen ve Jean Lerner
ülke Amerika Birleşik Devletleri
Dil ingilizce
Yayımcı Eski Kitaplar
Sayfalar 320
ISBN'si 978-0-394-71874-3

Propaganda: The Formation of Men's Attitudes (1965/1973) ( Fransızca : Propagandes ; orijinal Fransızca baskı: 1962),Fransız filozof, ilahiyatçı, hukuk bilgini ve sosyolog Jacques Ellul'un propaganda konusunda yazdığı bir kitaptır. Bu kitap, propagandayı psikolojik olduğu kadar sosyolojik bir yaklaşımla da incelemeye yönelik ilk girişim gibi görünüyor. Politik-sosyolojik, dikey-yatay, rasyonel-irrasyonel ve ajitasyon-bütünleşme gibi ikili karşıtları içeren propaganda içinsofistike bir sınıflandırma sunar. Kitap, Ellul'un, bireyi bir topluma, bir yaşam standardına ve bireyin hizmet etmesini ve uymasını amaçlayan bir faaliyete uyarlamaya yönelik propagandanın doğası hakkındaki teorilerini içermektedir.

Yazar

Vichy rejimi tarafından Fransız üniversitelerinden profesör olarak terhis edildikten sonra Ellul, II . Dünya Savaşı sırasında Fransız direnişinde lider oldu . Fransa'nın Kurtuluşu'ndan sonra, Bordeaux Üniversitesi'nde profesör oldu ve yaşamı boyunca, modern teknolojinin yarattığı insan özgürlüğüne yönelik tehdit olan baskın teması olan 58 kitap ve çok sayıda makale yazdı.

Arka plan geçmişi

1928 gibi erken bir tarihte Edward Bernays , propagandayı üretken sonuçlar üretmek ve "kaostan düzeni çıkarmaya yardımcı olmak" için modern bir araç olarak kabul etti. Gizliliği nedeniyle propagandayı neyin oluşturduğunu ve propagandanın doğasının ne olduğunu belirlemek zor olmuştur. 1920'den 1933'e kadar bir süre boyunca, propaganda, basitçe, bireylerin duygu ve tutumlarını bilinçli olmadan değiştirebilme olarak görüldü. Propagandanın bireyi psikolojik olarak etkileyebilme konusundaki bu sınırlı bakış açısı yaygındı.

Propaganda Analiz Enstitüsü esinlenerek 1937, Harold Lasswell görüşler ya da önceden belirlenmiş amaçlar için diğer bireylere veya grupların işlemleri etkileyen amacıyla birey ya da gruplar tarafından kasıtlı olarak gerçekleştirilen görüş veya eylemlerin ifadesi" olarak ve psikolojik işlemler aracılığıyla propagandası tanımlandığı ".

Bu tanım daha doğru görünüyordu ve Alman propagandacı Goebbels gibi "Bir şey söylemek için değil, belli bir etki elde etmek için konuşuyoruz" diyen başkaları tarafından desteklendi . Benzer şekilde, FC Bartlett, propagandanın amacını yalnızca olaylara ilişkin siyasi anlayışı artırmanın bir aracı olarak değil, eylem yoluyla sonuç elde etmenin bir aracı olarak yorumladı. Ellul, propagandanın öncelikle devlet tarafından yapılan etkin bir şekilde silahlandırma politikası amacıyla eyleme geçme isteği nedeniyle yapıldığı fikrini desteklemektedir.

Amerikalı uzman Leonard Doob 1948'de propagandayı "kişileri etkileme ve arzu edilen amaçlara yönelik olarak bireylerin davranışlarını kontrol etme girişimi" olarak tanımlamıştır. Bitmeyen tanımlar, uzmanlar arasındaki belirsizliği ve tanımların propaganda olan her şeyi kapsayamayacağını göstermektedir. Propaganda teriminin herhangi bir kesinlikle tanımlanamaması, onu tanımlama girişimlerinin terk edilmesi gerektiği anlamına gelmez. Ellul'un 1973'teki tanımı şöyleydi:

"Propaganda çok sık olarak, bireyleri bir fikre veya gerçeğe 'inandırmak' için fikir veya kanaatleri değiştirmek ve nihayet onları bir doktrine -aklın tüm meselelerine- bağlı kılmak amacıyla yapılan bir manipülasyon olarak tanımlanır. bir karara varmak, bir hakikate sıkı sıkıya bağlılık yaratmak.Bu tamamen yanlış bir düşünce tarzıdır: propagandayı 1850'deki gibi görmek, eskimiş bir insan kavramına ve onu etkilemenin araçlarına sarılmaktır. kendini propagandadan hiçbir şey anlamamaya mahkum etmektir.Modern propagandanın amacı artık fikirleri değiştirmek değil, eylemi kışkırtmaktır.Artık bir doktrine bağlılığı değiştirmek değil, bireyi mantıksız bir şekilde bir sürece tutturmaktır. Artık bir fikri dönüştürmek değil, aktif ve efsanevi bir inancı uyandırmaktır."

Bu kitapta Ellul, ancak modern propagandanın öğrenilmiş tutumlar geliştirerek istenen bir yanıta yönelik eylemi ateşlemeyi amaçladığını ve psikoloji ve sosyolojinin bilimsel analizlerinden yararlandığını savundu . Ellul, propagandayı tanımlamaya yönelik önceki girişimlerin genellikle sosyolojik tarafı dışarıda bıraktığı görüşündeydi.

bölümlerin özeti

Propaganda: The Formation of Men's Attitudes , Ellul'un analizini tartışan beş bağımsız bölüme ayrılmıştır.

  • Giriş

Devlet ne olursa olsun, propaganda, hükümet ve idari tekniklerin artan güçlerinin merkezinde yer alıyor olarak görülmelidir.

"Siyasi rejimlerdeki farklılıklar çok az önemlidir; sosyal düzeylerdeki farklılıklar daha önemlidir ve en önemlisi ulusal öz farkındalıktır. Propaganda bir rejimin politik silahından çok daha az (o da budur) teknolojik bir toplumun etkisidir. bütün insanı kucaklayan ve tamamen bütünleşmiş bir toplum olma eğiliminde olan propaganda, insanı toplumdaki şeylerin baskıcı olduğunu hissetmekten alıkoyar ve onu iyi bir zarafetle boyun eğmeye ikna eder."

  • Birinci Bölüm: Propagandanın Özellikleri

Modern propaganda, propagandaya tabi tutulabilmesi için hem çevrenin hem de bireyin analizini gerektiren bir tekniktir. Bu nedenle, psikoloji ve sosyolojinin bilimsel analizlerine dayanmaktadır . Bu iki alanın yeterince anlaşılması en etkili propagandayı yaratır ve modern psikoloji ve sosyolojinin bilimsel araştırması olmadan propaganda olmaz. "Propagandacı adım adım teknikleri, insan hakkındaki bilgisi, eğilimleri, arzuları, ihtiyaçları, psişik mekanizmaları, koşullanmaları ve derin psikoloji kadar sosyal psikoloji üzerine inşa eder."

  1. Birinci Bölüm: Dış Özellikler

Propaganda, her şeyden önce, yalnızca sürekli tekrarlama ile etkili olan algılanamayan teknikler yoluyla inançlar ve uygunluk yaratarak bir bireyi psikolojik olarak etkilemekle ilgilidir. Propaganda, insanı mümkün olan tüm yollarla, hisler ve fikirler aleminde kuşatmaya çalışarak, iradesini veya ihtiyaçlarını bilinciyle ve bilinçaltıyla oynayarak ve hem özel hem de bilinçaltına saldırarak birey üzerinde kuşatma uygular. onun kamusal hayatı. Propagandacı, insanı etkilemek için en uygun anın, bir bireyin kitlelere kapıldığı zaman olduğunu da kabul eder. Propaganda, bireyi propaganda ağına çekmek için her türlü medyayı kullanan bütünsel olmalıdır. Propaganda, vatandaşın tüm gününü doldurarak bireyin yaşamı içinde sürekli olacak şekilde tasarlanmıştır. Bireyin dikkat veya uyum kapasitesini ve dolayısıyla direnme yeteneklerini aşan uzun bir süre boyunca işlev gören yavaş ve sürekli emprenye etmeye dayanır. Propagandanın kuşatmayı sürdürebilmesi için, bireye ulaşan psikolojik kanalları etkileyebilecek bir organizasyon tarafından uygulanması gerekir. Psikolojik ve fiziksel eylemler propagandanın ayrılmaz unsurlarıdır, ancak bir kuruluş tarafından herhangi bir etki uygulanmazsa, o zaman propaganda olamaz çünkü bir boşlukta çalışamaz. Fiziksel bir örgütlenmenin gerekliliği propaganda girişimlerini sınırlar ve etkili bir propaganda olabilmesi için bir grup içinde, özellikle bir ulus içinde çalışması gerekir. Propaganda, kitleler içinde propaganda yapabilmek için önce kitleleri örgütlemelidir. Genel olarak propaganda, psikolojik manipülasyonlar yoluyla psikolojik olarak birleştirilmiş ve bir organizasyona dahil edilmiş bir grup bireyin eylemlerine aktif veya pasif katılımı sağlamak isteyen organize bir grup tarafından kullanılan bir dizi yöntemdir. Propaganda artık bir ortodoksi olarak görülmemeli, daha ziyade modern propaganda bir ortopraksi olarak görülmelidir çünkü bağlılık değil katılımı amaçlamaktadır. Katılım aktif veya pasif olabilir: propaganda bireyi eylem için harekete geçirebilmişse aktif; Birey doğrudan hareket etmiyorsa ancak bu eylemi psikolojik olarak destekliyorsa pasiftir.

2. İkinci Kısım: Dahili Özellikler

Bir propagandacının anlaması gereken ikinci ana unsur, bireyin faaliyet gösterdiği ortamdır ve esas olarak kamunun çıkarına odaklanır. Bir ortamda önceden var olan geleneksel kalıpların ve klişelerin anlaşılması, propagandacıya inşa edebileceği malzeme sağlar. Propaganda yoktan bir şey yaratamaz ve önceden var olan materyali geliştirmekle sınırlıdır ve böylece etkilemeye çalıştığı toplumun temel akımlarını ifade eder. Bu akımlar, toplum için temel olan toplu sosyolojik varsayımlar ve mitler gibi kabul edilen yapıları içerir.

" Modern Dünyada Dört Büyük Kolektif Sosyolojik Önkabul:

  1. Bireyin hayattaki amacının mutluluk olduğunu.
  2. Bu adam doğal olarak iyi.
  3. O tarih sonsuz bir ilerleme içinde gelişir.
  4. Her şeyin madde olduğunu.

Kolektif Mitler:

  1. işin
  2. mutluluğun
  3. Ulusun
  4. gençliğin
  5. Kahramanın"

Bu akımlar toplumu güçlendirir ve insanın temel kanaatlerini taşır ve propaganda bu gerçeği dile getirmelidir. Propaganda zamanla ilgilidir, çünkü bir birey ancak propaganda tarafından zamanında harekete geçirilirse harekete geçer. Tarih haline geldiğinde, öncelikle güncel haberlere duyarlı olan bireye karşı kaçınılmaz olarak tarafsız ve kayıtsız hale gelir. "İşlemsel kelimeler", bireyin kayıtsızlığına nüfuz etmek için kullanılır. Ancak eski gerçeklerin yerini yenileri aldıkça yakınlık geçtikçe değerlerini kaybederler. "Güncel olaylar adamı", güncel haberlerle taşınır ve bugünün olaylarına yakalanır, dünün olaylarına olan ilgisini kaybeder. Kayıtsızlar apolitik ve fikirsizdir, bu nedenle propagandanın kavrayışının dışındadırlar. Bu arada, kolektif içinde yurttaşların çoğunluğunu oluşturan kararsız, fikirleri belirsiz kişiler de vardır. Bu vatandaşlar, propaganda tarafından dikte edilen kamuoyunun kontrolüne en duyarlı olanlardır. Son olarak, bu kısım propaganda ve gerçeği ya da propagandanın gerçeklerin doğruluğuna değil, gerçekliğe dayalı olarak bir şeyi doğru olarak iletme kabiliyetini tartışır. Propaganda, yalan söylemekten genellikle kaçınılması gerektiği halde, gerçeği yalanlarla örter.

3. Üçüncü Kısım: Propaganda Kategorileri

Bu bölümde, politik-sosyolojik, dikey-yatay, rasyonel-irrasyonel ve ajitasyon-bütünleşme gibi ikili karşıtları içeren karmaşık bir propaganda sınıflandırması sunulmaktadır .

Siyasi Propagandaya Karşı Sosyolojik Propaganda: Siyasi Propaganda, bir hükümet, bir parti, bir idare veya bir baskı grubu tarafından halkın davranışını değiştirmek amacıyla kullanılan etkileme tekniklerini içerir. Bu tür propagandanın temaları ve amaçları siyasi niteliktedir. Hedefler hükümet, parti, yönetim veya baskı grubu tarafından belirlenir. Siyasi propaganda yöntemleri kesin olarak hesaplanmıştır ve temel ölçütü, çeşitli siyasi eylemleri halka kabul edilebilir kılmak amacıyla bir ideolojiyi yaymaktır. Siyasi propagandanın taktik ve stratejik olmak üzere iki biçimi vardır . Taktik siyasi propaganda, belirli bir çerçeve içinde anında sonuçlar elde etmeye çalışır. Stratejik siyasi propaganda hız ile ilgilenmez, bunun yerine genel çizgiyi, argüman dizisini ve kampanyaların sahnelenmesini belirler.

Tersine çevrilen siyasi propaganda, sosyolojik propagandadır, çünkü ideolojiye sosyolojik bağlamı aracılığıyla nüfuz edilir. Propaganda, geleneksel olarak bilindiği gibi, halkı istenilen bir eyleme yönlendirmek için kitle iletişim araçları aracılığıyla bir ideolojiyi yayma girişimini ifade eder. Sosyolojik propagandada, bireysel sanat eseri, filmler ve yazı gibi kontrol edilemeyen medya bile, kitlelerin ve onların içindeki bireylerin hızla nüfuz etmesine izin veren ideolojiyi yansıtır.

Sosyolojik propaganda, bir toplumun üyelerinin davranışlarını bir kalıba göre birleştirerek, yaşam tarzını yurt dışına yayarak ve böylece kendisini diğer gruplara empoze ederek azami sayıda bireyi kendi içine entegre etmeye çalıştığı bir olgudur. Esasen sosyolojik propaganda, tüm toplumsal akımları kullanarak uzun vadeli nüfuz ve aşamalı uyum yoluyla kurulu düzene uyumu veya savunmayı geliştirerek kolektif nitelikteki çevreye uyumu artırmayı amaçlar. Propaganda unsuru, bireyin içine nüfuz ettiği ve daha sonra bireyin farkında olmadan onu film, yazı veya sanatta ifade etmeye başladığı yaşam biçimidir. Bu istemsiz davranış, toplumun reklamlar, filmler, eğitim ve dergiler aracılığıyla genişlemesine neden olur. "Bütün grup, bilinçli ya da bilinçsiz, kendini bu şekilde ifade eder ve ikinci olarak, etkisinin tüm bir yaşam tarzını çok daha fazla hedeflediğini belirtmek için." Bu propaganda türü kasıtlı değildir, ancak bir kültür veya ulus içinde kendiliğinden veya farkında olmadan ortaya çıkar. Bu propaganda, bireyin yaşam biçimini pekiştirir ve bu yaşam biçimini en iyi şekilde temsil eder. Sosyolojik propaganda, bireyin yaşam biçiminin düzenine göre iyi ve kötü yargılarında bulunması için tartışılmaz bir ölçüt oluşturur. Sosyolojik propaganda eylemle sonuçlanmaz, ancak doğrudan propagandaya zemin hazırlayabilir . O andan itibaren, bu tür sosyolojik propagandanın pençesindeki birey, bu şekilde yaşayanların meleklerden yana, yaşamayanların ise kötü olduğuna inanır.

Dikey ve Yatay Propaganda: Dikey propaganda, kitle içindeki bireyi hedefleyen ve sürekli yenilenen doğrudan propagandaya benzer. Ancak yatay propagandada yukarıdan aşağıya bir yapı yoktur, daha çok grup içinden ortaya çıkar. Bir bireyi istemeden diyalektiğe hapseden titiz bir kuşatmayı içerir. Birey, bulması için bilinçsizce kurulmuş cevabı keşfedene kadar diyalektik hakkında konuşarak hatasız bir şekilde ona bağlı kalmaya yönlendirilir. Okullar, bireyin yaşam biçimine entegre edilmesi için birincil mekanizmadır.

Rasyonel ve İrrasyonel Propaganda: Propaganda, bireye irrasyonel olan duygu ve tutkular temelinde hitap eder, ancak propagandanın içeriği bilgi sunduğunda akıl ve deneyime hitap eder ve onu rasyonel kılan gerçekleri de sağlar. Propagandanın rasyonel olması önemlidir çünkü modern insanın gerçeklerle ilişkiye ihtiyacı vardır. Modern insan, kendini haklı çıkarmak için belirli bir şekilde hareket ederek akla itaat ettiğine ikna olmak ister. Buradaki zorluk, gerçekler ortadan kalktıktan uzun süre sonra kalan bir birey üzerinde bir izlenim bırakarak rasyonel ve olgusal unsurlar temelinde irrasyonel bir tepki yaratmaktır. Bireyler gerçeklere dayalı hareket etmeye zorlanmazlar, daha çok duygusal baskıya, gelecek vizyonuna veya mite dayalıdır.

Ajitasyona karşı Entegrasyon propagandası: Ajitasyon propagandası , kurulu düzeni ve/veya hükümeti yıkmak için insanları harekete geçirmeyi amaçlar. Bir krizi kışkırtarak veya bir kriz sırasında patlayıcı hareketler başlatarak isyanı arar. Her birimizin içindeki içsel unsurlara hitap ederek, ileriye doğru büyük bir sıçrama yapmamıza engel olan alışkanlıkları, gelenekleri ve inançları bir an için altüst eder. Bireyi normal çerçevesinin dışına çıkarır ve sonra ona tamamen ulaşılabilecek gibi görünen olağanüstü hedefler önererek onu coşkuya sürüklemeye devam eder. Bununla birlikte, bu coşku yalnızca kısa bir süre sürebilir, bu nedenle hedefe hızlı bir şekilde ulaşılması ve ardından bir dinlenme dönemi olmalıdır. İnsanlar "sürekli coşku ve güvensizlik içinde" tutulamaz. İsyan, nefretin bir bireyden çekildiğinde en karlı kaynaklardan biri olduğunu bilen propagandacı tarafından kışkırtılır. Ajitasyon propagandası, insanları harekete geçmeleri için etkilemeyi amaçladığı için genellikle propaganda olarak düşünülür. Entegrasyon propagandası ise kültürel normları güçlendirmeyi amaçlayan daha incelikli bir biçimdir. Bu, doğası gereği sosyolojiktir, çünkü bir kültür içindeki "yaşam biçimini" ve mitleri destekleyerek topluma istikrar sağlar. Toplumsal bünyeye katılımı gerektiren uygunluk propagandasıdır. Bu propaganda türü daha belirgin ve kalıcı olmakla birlikte, daha kalıcı olduğu için ajitasyon propagandası kadar tanınmamaktadır. Temel olarak, ajitasyon propagandası gerektiğinde itici gücü sağlar ve gerekli olmadığında entegrasyon propagandası bağlamı ve zemini sağlar.

  • İkinci Bölüm: Propagandanın Varlığının Koşul

Propagandanın doğası zaman içinde değişti ve yine de propagandanın bir ortam olmadan var olamayacağı açıktır. Propagandanın ortaya çıkışı, teknoloji ve bilimsel keşiflerle bağlantılıdır , ancak ancak belirli koşullar altında ortaya çıkabilir ve büyüyebilir. Propaganda yeteneğini derinlemesine artırarak ve yeni yöntemler keşfederek ilerleten birkaç olay meydana geldi. Modern propaganda, her yerden çeşitli bireylerden oluşan kalabalığın kolayca ve sık sık bir araya gelmesine izin veren kitle iletişim araçları veya modern ulaşım araçları olmadan var olamazdı.

  1. Birinci Bölüm: Sosyolojik Koşullar

Toplum, hem bireyci bir toplumun hem de bir kitle toplumunun unsurlarını içermelidir. Propaganda, bu ikili toplum biçimiyle hem kitleyi hem de bireyi aynı anda yakalamayı amaçlar. Kitle toplumu, diğerleriyle ortak yönlerine dayalı olarak şifrelere indirgenmiş bireylere dayanır. Modern propagandanın büyümesi ve gelişmesi için ilk koşullar: Batı Avrupa'da on dokuzuncu yüzyılda ve yirminci yüzyılın ilk yarısında ortaya çıktı, çünkü tam da o zaman toplumun giderek bireyci hale geldiği ve organik yapılarının yıkıldığı zamandı. Doğal organik yerel grupları olmayan bireyler savunmasızdır ve bir sosyal akıma kapılma olasılıkları daha yüksektir. Öte yandan, yerel yapıların ve örgütlerin zayıf olduğu, belirli bir psikolojik birlik yaratan fikir akımlarının güçlü bir şekilde hissedildiği ve bireylerin büyük ve etkili kolektifler halinde örgütlendiği bir kitle toplumu önemli bir nüfus yoğunluğuna sahiptir. Kitle toplumu, çevre farklılıklarına rağmen tekdüzelik ve maddi yaşam ile karakterize edilir. Kitle toplumu oluşturulduğunda, kamuoyu, bireylerin kendi kişisel görüşlerini oluşturmalarına yardımcı olacak bir rol oynamaya başlayacaktır. Kamuoyu, ancak kitle iletişim araçlarının sağladığı ve onsuz propagandanın olamayacağı kanallar aracılığıyla kendini ifade edebilir. Ancak, herhangi bir muhalefet olmaksızın başarılı bir şekilde kamuoyu oluşturmak için kitle iletişim araçlarının merkezi kontrole tabi olması önemlidir. Yine Ellul, bireyin tüm kanallardan geniş medya ağına yakalanması gerektiğinden bahseder. Fikir bir kez oluşturulduktan sonra, propaganda onu güçlendirebilir ve fikri eyleme dönüştürebilir.

2. İkinci Kısım: Toplam Propagandanın Objektif Koşulları

Propaganda, bireylerin davranış kalıpları geliştirmek ve kültürel görüşleri değiştirmek için diğerleriyle ortak özelliklerinden beslenir. Toplam propaganda, bir ulus içinde bireylerin hepsinin ortak bir yaşam standardına, bir kültüre ve bir ideolojiye sahip olması gerektiğini kabul eder . Ortalama bir yaşam standardının ihtiyacı, insanların bir radyo, TV, gazete satın alacak ya da sinemaya gidebilecek durumda olmalarıdır. Çoğunlukla, çok zengin veya çok fakir değil, ortalama erkeklerden oluşan en yoğun kitle ile ilgilidir. Yoksullar bunu yapamazlar, dolayısıyla entegrasyon propagandasına tabi tutulamazlar çünkü günlük hayatın acil kaygıları tüm kapasitelerini ve çabalarını emer. Yoksullar ancak hırsızlık ve cinayet derecesinde heyecanlanan ajitasyon propagandasına maruz kalabilirler. Ama propagandayla eğitilemezler, elde tutulamazlar, yönlendirilemezler ve yönlendirilemezler. Daha ileri propaganda, yalnızca, yoksulluktan tamamen etkilenmeyen, olaylara belirli bir mesafeden bakabilen ve günlük ekmeğine makul ölçüde ilgi duymayan, dolayısıyla daha genel konulara ilgi duyabilen bir adamı etkileyebilir.

"Propagandanın etkili olabilmesi için, propagandacının belirli bir fikir deposuna ve ancak göreli güvenlikten kaynaklanan gönül rahatlığıyla elde edilebilecek bir dizi şartlı reflekse sahip olması gerekir. Ortak bir yaşam tarzının kurulması - tüm bunlar yaratıcılığa yol açar. Normal bir insan tipi, uygun bir şekilde tüm insanları çok sayıda yoldan bu norma doğru yönlendirir.Propagandanın amacı, insanları toplumda hakim olan normal kalıba entegre etmektir ve yaşam tarzına uyum sağlar. toplum iki şekilden birini alabilir.İstatistiğe dayalı bilimsel, psiko-sosyolojik analizin sonucu olabilir -yani Amerikan normallik tipidir.İdeolojik ve doktriner olabilir- yani Komünist tip olabilir.Ama sonuçlar aynıdır. : böyle bir normallik, bireyi toplum için en yararlı kalıba indirgeyebilecek propagandaya zorunlu olarak yol açar."

"Bilgi", inandırıcı olması için "siyasi veya ekonomik gerçekliğe atıfta bulunması" gereken propagandanın temel bir unsurudur. Aslında hiçbir propaganda, kamuoyunu oluşturanların gözünde bir dizi gerçek sorun haline gelene kadar işe yaramaz." Eğitim, propagandanın yayılmasına izin verir, çünkü insanların bilgiyi tüketmesini sağlar. Bilgi propagandadan ayırt edilemez. bu bilgi propagandanın temel bir unsurudur çünkü propagandanın başarılı olması için siyasi veya ekonomik gerçekliğe atıfta bulunması gerekir. Propaganda kendisini halihazırda var olan bir gerçekliğe “bilgilendirilmiş görüş” yoluyla aşılar. Siyasi veya ekonomik meselelerle ilgili herhangi bir bilgilendirilmiş görüşün olmadığı durumlarda propaganda propagandanın temelini oluşturan, propagandaya çalışma araçlarını veren ve propagandanın çözüm sunuyormuş gibi yaparak sömürdüğü sorunları yaratan ön bilgiler olmadan propaganda hiçbir şey ifade etmez.Bireyin yerleştirildiği bilgi yoluyladır. sosyal bir bağlamda ve onun gerçekliğini anlamayı öğrenir. n durum. Bilgi, kendi kişisel sorunlarımızın genel bir sosyal sorun olduğunu hissetmemizi, durumumuzu değerlendirmemizi sağlar, böylece propagandanın bizi sosyal ve politik eyleme çekmesini sağlar. Bilgi, nesnel ve geniş olduğunda en etkilidir çünkü genel bir resim oluşturur. Bilginin niceliği nitelikten daha iyi olduğu için, bir birey tarafından ne kadar politik veya ekonomik gerçeklere hakim olduğuna inanılırsa, yargıları propagandaya o kadar duyarlı olur. Aslında, kitleler sadece propaganda yoluyla ve politik ekonomiye, siyasete, sanata veya edebiyata erişebilir. Bir kültürde ne kadar çok stereotip varsa, kamuoyu oluşturmak o kadar kolay olur ve bir birey o kültüre ne kadar çok katılırsa, bu sembollerin manipülasyonuna o kadar duyarlı hale gelir.

  • Üçüncü Bölüm: Propagandanın Gerekliliği

Tüm propaganda bir ihtiyaca, ikili bir ihtiyaca dayanır, birincisi bunu yapmak için devletin ihtiyacı var, ikincisi onu almak için propagandacının ihtiyacı var. Bu ikisinin iltifata ihtiyacı var ve propagandanın gelişiminde birbirine karşılık geliyor. Propaganda, bir bütün olarak modern toplumun bir ifadesidir.

  1. Birinci Bölüm: Devletin Gerekliliği

Devletin vatandaşları topluma entegre etmek, bilgiyi yaymak ve toplum üyelerinin katılımını ve katılımını artırmak için propaganda yapma ihtiyacı vardır. Bazen insanlar devlet işlerine katılmak isterler. Ancak resmi liderler kendilerini halkın istediklerinden ayıramazlar. Sorumlular halktan kaçamayacakları için onlara yem sunulmalıdır. Bu, hükümetin perde arkasında gerçekte neler olduğunu gizlemek için orada olması gereken bir kılık görevi görüyor. Vatandaşlar, siyasi kararların herkesi etkilediğinin ve hükümetlerin halkın desteği, varlığı, baskısı veya bilgisi olmadan yönetemeyeceklerinin farkındadır. Yine de halk uzun vadeli politika yapmaktan acizdir, bu nedenle hükümeti takip etmek için kamuoyu oluşturulmalıdır, çünkü hükümet fikirlerle yönetilemez. Bütün bunlar, hükümetin aslında halkın neye ihtiyacı olduğunu umursuyormuş gibi görünmek için, önceden kararlaştırılmış olanı talep eden insanlar tarafından karakterize edilen "Kitle-Hükümet" ilişkisini tanımlamaktadır. Kitabın tartışacağı bir sonraki bölüm psikolojik savaştır . Uluslar arasında bir saldırganlık biçimi olarak kullanılan bir barış politikası olduğuna inanılıyor. Bu propaganda türü, muhalif bir rejimin kamuoyunu kendi rejimi lehinde olacak şekilde değiştirir.

2. İkinci Kısım: Bireyin Gerekliliği

Birey, toplumun bir üyesi olarak doyum elde etmek için propagandaya ihtiyaç duyar. Bireyler bilgilenmek ve devletin kararlarına katılmak isterler. Propaganda, bireylerin devlete katkıda bulunmanın doyumunu elde ettikleri çıkış kapısıdır. Bilgiyi grup veya toplum üyelerine yaymak için bir devlet veya kurumun gerekli bir aracıdır. Ancak propagandanın başarılı olması için bireyin ihtiyacına da cevap vermesi gerekir. Birey, propagandanın psikolojik eylemini yalnızca kendisini ona ödünç vermekle değil, aynı zamanda ondan tatmin sağlamakla da kışkırttığında, hiçbir şekilde propagandanın masum bir kurbanı değildir. Kökleri ve nedenleri, onu sürdürecek grubun ihtiyacında olması anlamında, kesinlikle sosyolojik bir olgudur. Propagandanın oynadığı büyük rol, kitleleri yapay olarak tatmin etmek için insanlara arzu ettikleri katılımı ya da bunun yanılsamasını verme yeteneğindedir. Bireyler, propaganda olmadan sahip olamadığı ve olamayacağı bir dizi bilgi gerektiren kararlarla karşı karşıya kalmaktadır. Böylece birey kendi başına fikir oluşturamayacağını kabul edemez ve arzusu ile yetersizliği arasında sıkışıp kalır. İnsanlar, yetersizliklerini gizleyerek fikir sahibi olma arzularını yapay olarak tatmin etmelerini sağlayan propagandayı kabul etmeye istekli ve muhtemeldir. Bireye önyargılı konumlar verilmesine aldırmaz çünkü aksi takdirde modern dünyanın sorunlarını anlamadığını fark ederdi. Birey daha sonra "kontrolünün olmadığı durumlara bağlı olduğunu" anlayacak ve bu gerçekle yüzleşmek zorunda kalacaktır. Birey bu sert gerçekliğin içinde yaşayamaz ve ideolojinin yarattığı örtüden ve onun sağladığı değerler duygusundan tatmin olur. Bireyin bulunduğu yerde olması için psikolojik ve ideolojik nedenlere ihtiyacı vardır ve propaganda da devletin bu amaçla kullandığı mekanizmadır.

  • Dördüncü Bölüm: Propagandanın Psikolojik Etkileri

Propagandanın birey üzerindeki psikolojik etkileri göz ardı edilemez. Birey, esas olarak kişisel faaliyetin azalmasının propagandası yapılırken derin değişikliklere uğrar. "Propaganda hedefler sağlar, bir bireyin özelliklerini bir sistem halinde düzenler ve mevcut fikirleri standartlaştırarak, hakim stereotipleri sertleştirerek ve her alanda düşünce kalıplarını döşeyerek onları bir kalıpta dondurur." Birey, kendi dürtüleri üzerinde hiçbir kontrolü olmayana kadar, önyargıları ve inançları yoğunlaştıran ezici propaganda gücü tarafından travmatize edilir. İrade tamamen kitlenin iradesine dönüşene kadar bireyi kitlenin içine itmeye çalışır. Bireysellik, onu birleştirerek ve başkalarıyla harmanlayarak ulusun daha büyük davası için feda edilir. Eleştirel ve kişisel yargı bastırılır ve yerini hazır tutum ve görüşler alır. Muhakeme yeteneği yok edilen bireyin, muhakeme yeteneği neredeyse imkansız hale getirilerek, o andan itibaren propagandanın hazır fikirlerine bağımlı hale gelir. Birey artık kendi muhakemesini uygulayamaz ve propagandanın kendisine ne söylediğini biler hale gelir. Kamuoyunu kendisininmiş gibi kabul ettiğinde artık kendini değil grubunu ifade eder. Propagandanın yarattığı yapay, kişisel olmayan kamuoyu, birey tarafından emilir ve onun inancıyla dolar. Sosyal gruba tamamen entegre olduğunda ve artık kendisi ile toplum arasında ayrım yapamadığında, tamamen yabancılaşmaya ulaşmış demektir . Bu süreçte bireyin kişisel eğilimleri, kontrolünü kaybettiği ve dış dürtülere boyun eğdiği kolektife katılıma yol açar. Birey, güçlü propagandanın sonucu olan yapay ve gerçek dışı bir gerçeklik sağlayarak, toplumun onu yerleştirdiği koşullarda yaşamaya devam edebilmesi için psikolojik olarak bastırılır.

  • Beşinci Bölüm: Sosyo-Politik Etkiler

"Ondokuzuncu yüzyılda, düşüncenin ifade edilmesi yoluyla kanaat oluşturma sorunu, özünde Devlet ile birey arasındaki bir temas sorunu ve bir özgürlüğün kazanılması sorunuydu. Ancak bugün, kitle iletişim araçları sayesinde birey kendini buluyor. artık devlet ve güçlü gruplar arasındaki savaşın dışındadır.Bu tartışmada artık fikir ifade etme özgürlüğü söz konusu değildir, ancak bunun yerini Devletin veya bazı güçlü grupların fikir oluşumu üzerindeki hakimiyet ve tahakkümü almıştır. savaşta değildir, çünkü o tehlikedir ve savaş, hangi sesi duymasına izin verileceğini ve hangi kelimelerin onu saplantı haline getirme gücüne sahip olacağını belirleyecektir."

  1. Birinci Bölüm: Propaganda ve İdeoloji

Bir ideoloji, topluma belirli inançlar sağlar ve bu inançların temeli olmadan hiçbir sosyal grup var olamaz. Propaganda, bir ideolojinin zorlama olmadan yayılabileceği araçtır. Bir ideoloji ya bir grup içinde güçlendirilir ya da propaganda yoluyla bir grubun sınırlarının ötesine genişletilir. Bununla birlikte, propaganda, bugünlerde ideolojiyi yaymakla, özerkleşmeyle olduğu kadar daha az ilgilenmektedir. İdeoloji artık propagandacının itaat etmesi gereken propagandanın belirleyici faktörü değildir. Propagandacı, Devletinin ideolojisi tarafından kısıtlanamaz, ancak devletin hizmetinde faaliyet göstermeli ve ideolojiyi bir nesneymiş gibi manipüle edebilmelidir. İdeoloji, grup, ulus veya toplum içinde halihazırda mevcut olanla sınırlı olduğu için, propagandacının inşa etmesi için yalnızca içerik sağlar. Temel ideolojiler milliyetçilik , sosyalizm , komünizm ve demokrasidir .

2. İkinci Kısım: Kamuoyu Yapısı Üzerindeki Etkiler

Kamuoyu, kitle iletişim araçları aracılığıyla kitlelere yayılan bir propaganda aracıdır. Çoğu insan, kamuoyunun oluşumunun tartışmalı konularda farklı bakış açıları arasındaki etkileşimle şekillendiğini düşünse de, bu yanlıştır, çünkü kamuoyu propaganda tarafından inanılan ya da inanılmayan bir "gerçek" olarak tanımlanmaktadır. Kamuoyu tartışmalı olmaktan çıkar ve kitle iletişim kanalları dışında kendini oluşturamaz. Kitle iletişim araçları aracılığıyla kitlelere iletilinceye kadar hiçbir fikir ileri sürülemez. Propaganda, kamuoyunu, örgütün iç görüşlerini, nihayetinde uygunluk üreten kitlelere dışsallaştırmak için kullanır.

3. Üçüncü Kısım: Propaganda ve Gruplaşma

Propaganda konusunda iki grup vardır: Propaganda yapan gruplar ve propagandaya maruz kalan gruplar. Ellul'un görüşüne göre, "bir grubun mükemmelliğini ve diğerinin kötülüğünü aynı anda kanıtlayan propaganda adına bölme oluşturmak için çifte baskı" vardır. Bu, kişinin içinde bulunduğu gruba bağlılığı teşvik ederek ve gruplar arasındaki konuşmayı bastırarak gruplar arasında izolasyon yaratır. Propagandalarını ne kadar çok dinlerlerse inançları o kadar güçlü ve eylemleri için gerekçeleri o kadar büyük olur. Bölünme, sınıf, dini, siyasi, ulusal ve uluslar blokları dahil olmak üzere birçok farklı düzeyde gerçekleşir. Üstün bir grup, daha küçük grupları etkileyebilir, ancak eşit miktarda etkiye sahip gruplar, yalnızca bir üyenin bir gruba bağlılığının kapalı fikirlilik geliştirmesi nedeniyle birbirinden daha fazla ayrılacaktır. İyi organize edilmiş propaganda, din, siyasi partiler ve işçi grupları gibi bir ulus içinde var olan farklı unsurlarla çalışabilir.

4. Dördüncü Kısım: Propaganda ve Demokrasi

Demokrasi kamuoyuna bağlı olduğu için propagandanın da işin içinde olması gerektiği açıktır. Demokrasi ve propaganda arasındaki ilişki, açıkça demokrasi ilkeleri ile propaganda süreçleri arasında bir çelişki ortaya koymaktadır. Birey, "halk için ve halk tarafından" yapılan bir yönetim biçimi olan demokrasinin temel taşı olarak görülür. Ancak, ilk bölümlerde tartışıldığı gibi Ellul, kitlelerin uzun vadeli dış politika yapmaktan aciz olduğunu ve hükümetin bu kararları zamanında alması gerektiğini tanımladı. Propagandanın devreye girdiği ve kararlar perde arkasından alınırken hükümete katılma ihtiyaçlarını karşılamak için kitlelere yapay bir gerçeklik yansıttığı yer burasıdır. Bu aynı zamanda daha önce "kitle-hükümet" ilişkisi olarak tanımlanıyordu. Demokratik rejimler, mitleri ve önyargıları doğrultusunda propaganda geliştirirler. Propaganda, demokratik ve baskıcı arasındaki önyargıları yoğunlaştırırken, demokratik bir toplumun üstünlüğünü vurgular.

Temel temalar

Propaganda: Erkeklerin Tutumlarının Oluşumu, propagandanın doğası gereği psikolojik olsa da, aynı zamanda doğası gereği sosyolojik olduğunu göstermek için önceki propaganda kavramları üzerine kuruludur. Propaganda sadece bireyin psişesine değil, aynı zamanda kültürel psişeye de yerleştirilmiştir. Propaganda, hem bireyin hem de bireyin ait olduğu toplumun içsel özelliklerini işler. Ellul tarafından yapılan bu kapsamlı analiz, propagandanın sosyolojik etkilerinin psikolojik etkiler üzerindeki önemini küçümsemenin korkunç bir hata olduğunu göstermektedir. Propaganda, doğası gereği sosyolojik olduğu kadar psikolojik olarak da tanınmaya başladığında daha tehdit edicidir. Aşağıda, ilki propagandanın psikolojik amaçlarını, ikincisi ise sosyolojik amaçlarını vurgulayan iki ana tema bulunmaktadır.

"Yalnız Kalabalık"

"Yalnız kalabalık", Ellul tarafından propagandanın iki ayrılmaz unsuru olan ve propagandacının aynı anda hitap etmesi gereken birey ve kitleleri ayırt etmek için kullanılır. Yalıtılmış bir birim olarak birey, bir ortalamaya indirgenmedikçe propagandacının ilgisini çekmez. Bireyin asla bir birey olarak değil, her zaman başkalarıyla ortak yönleri açısından ele alınması çok önemlidir. Birey kitleye dahil edilir ve bütünleşir çünkü propagandacı duyguların kitleye yayılması sürecinden ve aynı zamanda bir grup içindeyken bireyin hissettiği baskılardan yararlanır.

Bu ortamda, "kitleye yakalanmış birey", bireyin tepkilerini kışkırtmak daha kolaydır ve psikolojik savunmaları zayıflar. Birey her zaman bir kitlenin katılımcısı olarak düşünülmeli ve benzer şekilde kitle de yalnızca bireylerden oluşan bir kalabalık olarak görülmelidir. Propaganda kalabalığa hitap ettiğinde, aslında bir araya getirilmiş bireylerden başka bir şey olmayan bu kalabalığın içindeki her bireye dokunmalıdır. Tersine, birey bir dinleyici, izleyici veya okuyucu olarak yalnız görülmemelidir, çünkü birey gerçekte yalnız olmasına rağmen yine de görünmez bir kalabalığın parçasıdır. Bir bireyi etkilemek için en uygun an, kitle içinde yalnız olduğu zamandır, kitlenin yapısı etkili olmakla ilgilenen propagandacı için son derece karlıdır.

Toplumdaki temel akımlar

"Hiç kimse herhangi bir yerde herhangi bir propaganda yapamaz." Propaganda bireye ulaşmaya odaklanırken, yalnızca bireyde zaten var olanı inşa etmeye dayanamaz. Propaganda, etkilemeye çalıştığı toplumun önceden var olan temel akımlarına da bağlanmalıdır. Propagandacı, ulaşmaya çalıştığı halk arasındaki mevcut eğilimleri ve stereotipleri bilmelidir. Bunlar, propagandacının saldırmak istediği kültürün başlıca sembolleriyle belirtilir, çünkü bu semboller belirli bir kültürün tutumlarını ifade eder. Bireyler bir kültürün parçasıdır ve bu nedenle psikolojik olarak o kültür tarafından şekillendirilir. Propagandanın temel görevi, o kültürün aktarıcıları olarak koşullu sembolleri amacına hizmet edecek şekilde kullanmaktır. Propaganda başarılı olmak için toplumun temel yapılarının bir yansıması olmalı ve mevcut görüşlerle çelişmemelidir. Yetenekli bir propagandacı, kitle görüşünü değiştirmeye veya kabul edilen bir yapıya karşı çıkmaya çalışmaz. Yalnızca kötü bir propagandacı, yerleşik, mantıklı, dayanıklı bir görüşe, kabul edilmiş bir klişeye veya sabit bir kalıba doğrudan saldırıda bulunabilir. "Her birey çok sayıda klişe ve yerleşik eğilim barındırır; propagandacı bu cephaneden harekete geçirmesi en kolay olanları, hızlandırmak istediği eyleme en büyük gücü verecek olanları seçmelidir."

Propaganda yoktan bir şey yaratamazken, halihazırda kurulmuş olan temel üzerine inşa etme yeteneğine sahiptir. Daha da önemlisi, yeni malzeme yaratmasa ve zaten var olanla sınırlı olsa da, mutlaka güçsüz değildir. "Arkadan saldırabilir, savaş yavaş yavaş sahiplenebilir, daha önce kazanılmış konumların ihmal edilmesine neden olan yeni ilgi merkezleri sağlayabilir; bir önyargıyı saptırabilir veya bireyin kendisi olmadan sahip olduğu bir görüşe aykırı bir eylemi ortaya çıkarabilir. açıkça farkındadır."

Propaganda, önyargıları ve imajları zayıflatmak için kademeli olarak zayıflatabilir. Toplumdaki bu temel akımlar , bireyi gelenekleri ve bilinçsiz alışkanlıklarıyla etkileyen sosyolojik propaganda için mükemmel bir atmosfer yaratır . Sosyolojik propaganda, bir toplumun üyelerinin davranışlarını bir kalıba göre birleştirmeye çalıştığı bir olgudur. Esasen sosyolojik propaganda, tüm toplumsal akımları kullanarak uzun vadeli nüfuz ve ilerici uyum yoluyla kurulu düzene uyumu veya savunmayı geliştirerek kolektif nitelikteki çevreye uyumu artırmaktır. Propaganda unsuru, bireyin içine nüfuz ettiği ve daha sonra bireyin farkında olmadan onu film, yazı veya sanatta ifade etmeye başladığı yaşam biçimidir. Bu istemsiz davranış, toplumun reklamlar, filmler, eğitim ve dergiler aracılığıyla genişlemesine neden olur. "Bütün grup, bilinçli ya da bilinçsiz, kendini bu şekilde ifade eder ve ikinci olarak, etkisinin tüm bir yaşam tarzını çok daha fazla hedeflediğini belirtmek için." Bu tür propaganda kasıtlı değildir, ancak bir kültür veya ulus içinde kendiliğinden veya farkında olmadan ortaya çıkar. Bu propaganda bireyin yaşam biçimini pekiştirir ve bu yaşam biçimini en iyi şekilde temsil eder.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma