Filipin halk edebiyatı - Philippine folk literature

Juan Tamad ("Tembel John"), 1919'da yayınlanan Filipin folklorunun en iyi örneği. Ana karakterin bir guava ağacına tırmanmak ve bir meyve toplamak için tembelliğini gösteriyor.

Filipin halk edebiyatı , Filipin halkının geleneksel sözlü edebiyatını ifade eder . Bu nedenle, alanın kapsamı , Filipinler'in çeşitli etnik gruplarının eski halk edebiyatını ve Filipinler'in tek bir etno-politik birim haline gelmesinden bu yana gelişen çeşitli folklor parçalarını kapsar.

Filipin halk edebiyatı ile Filipin mitolojisi arasındaki fark iyi olsa da , bu makale halk edebiyatını Filipin mitolojisinin türediği kaynak olarak ayırıyor.

Filipin edebiyatının savunucuları

Bu, İspanyol dilini ve Filipin yazısındaki etkisini canlandırmayı amaçlıyor . Filipin edebiyatının bir başka savunucusu, Tagalog Romanının Babası ( Ama ng Nobelang Tagalog ) Valeriano Hernandez Peña'dır . Magkaibigang Nena'yı 1905'te Neneng'de yazdı .

Filipin halk edebiyatı sözlü ve basılı formatlarda

İken ağız ve böylece değişken halk edebiyatının, boy önemli belirleyici özelliğidir, bu kadar sözlü geleneğin bir baskı biçime yazılmıştır. Yazılı bir biçimde folklorun hala folklor olarak kabul edilebileceğini belirtmek için Mutely, folklorun "basılı olarak görünebileceğini, ancak basılıp dondurulmaması gerektiğini" belirtiyor. Bu makalede adı geçen halk edebiyatı örneklerinin tümü sözlü kaynaklardan değil, basılı kaynaklardan alınmıştır.

Kategoriler

Eugenio, Filipin Halk Edebiyatını üç ana gruba ayırır: Halk anlatıları, halk konuşması ve türküler. Halk anlatıları ya düzyazı - alamat (folklor), efsane ve kuwentong bayan (halk masalı ) - ya da halk anlatılarında olduğu gibi manzum olabilir . Halk konuşması, bugtong (bilmece) ve salavikain'i (atasözleri) içerir. Halk şarkıları , Filipin halk edebiyatında nadir bulunan bir hikaye anlatanlar (halk baladları) ve Filipinler'in zengin türkü mirasının büyük kısmını oluşturan anlatmayanlar olarak alt sınıflara ayrılabilir.

Güneydoğu Asya folklorunun bir örneği olarak

Bir Güneydoğu Asya ulusundan geldiği için Filipin halk edebiyatı, Güneydoğu Asya folklorunun bir temsilcisi olarak sayılabilir . Ancak bu, iki önemli nedenden dolayı basit bir sınıflandırma değildir.

Birincisi, Güneydoğu Asya ayrı bir kültürel bölge olarak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki siyasi ortama kadar tanınmamıştı.

İkincisi, bir Güneydoğu Asya fikri tasarlanırken bile, Filipinler'in bölgeye dahil edilmesi, çok farklı kültürel yapısı nedeniyle sürekli olarak tartışıldı.

Bu iki itirazı bir kenara bırakırsak, Filipin halk edebiyatı, Malezya , Endonezya ve Brunei folklorunu içeren Güneydoğu Asya yarımadasının folklorunun bir alt kümesi olarak kabul edilecektir . Bu, Vietnam , Tayland , Myanmar , Kamboçya ve diğerlerini içeren kıta Güneydoğu Asya halk edebiyatından farklı olacaktır . Ayrım, bu ülkelerden kaynaklanan kültürler üzerindeki coğrafi etkiden kaynaklanmaktadır.

Bununla birlikte, ister yarımada ister kıtasal olsun, Güneydoğu Asya'nın tamamı gibi, Filipin halk edebiyatı da Hindistan'dan güçlü kültürel etkiler gösterir .

Bununla birlikte, büyük bir fark, Güneydoğu Asya halk edebiyatının gelişimindeki sömürgeci etkilerden kaynaklanmaktadır. Filipinler'in 300 yıllık İspanyol yönetimi, onu diğer Güneydoğu Asya ülkelerinden ayırıyor.

Devam eden evrim

Folklor genellikle eski zamanlarla ilişkilendirilirken, Filipin halk edebiyatının daha yeni kayıtları modern zamanlarda yapılmıştır. Şehir efsanelerinin yanı sıra, eski başkanlar Ramon Magsaysay ve Ferdinand Marcos gibi güçlü ve karizmatik liderlere insanüstü güçler atfeden modern efsaneler , Filipin halk edebiyatının tam teşekküllü örnekleri olarak belgelenmiş ve kabul edilmiştir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Eugenio, Damiana L. “Filipin Halk Masalları: Bir Giriş”. In: Asya Folklor Çalışmaları 44, no. 2 (1985): 155-77. https://doi.org/10.2307/1178506 .

Languages

In other projects