Peter the Fuller - Peter the Fuller

Peter Fullo ("The Fuller") Antakya Patriği (471-488) ve Kalsedon değil .

Peter soyadını eski ticaretinden bir kumaş dolgusu olarak aldı. Tillemont ( Empereurs , tome vi. S. 404), Peter'in aslen Bithynia'da Boğaz'ın Asya yakasında Gomon'a, "Büyük Manastır" a yerleştirdiği Akoimetoi manastırının bir üyesi olduğunu ve oradan sürüldüğünü düşünür. onun davranış ve sapkın öğretisi için, yanına geçti Konstantinopolis o etki kişileri kur, kime aracılığıyla o tanıtıldı Zeno , içinde damadı Leo I (457-474) ve gelecekteki imparator (474-491), onun iyiliğini güvence altına alarak, Kalkedon'daki St. Bassa kilisesinin ana yerini aldı . Burada, Kalsedon dışı inançları hızla belirginleşti ve Zeno'ya kaçmasıyla sonuçlandı, o da daha sonra Doğu'nun komutanı olarak Antakya'ya gitmek üzere yola çıktı (Magister Militum per Orientem).

Antakya 463'e gelen Peter, ataerkil tahtı çok arzuladı ve ardından Martyrius tarafından dolduruldu . Gizli bir Nestorian olarak Martyrius'a karşı şüpheler uyandırdığı ve böylece Martyrius'un çalkantılı sürgününe ve tahta seçilmesine neden olduğu halkla kısa sürede arkadaş oldu . Theodorus Lector, bunu 469 veya 470'e tarihlendiriyor.

Patrik olarak kurulduğunda, Peter hemen Kadıköy Konseyine karşı açıkça ilan etti ve Trisagion'a , patrikhanesindeki herkese bir test olarak dayattığı "Bizim için çarmıha gerilen" sözlerini ekledi ve kabul etmeyi reddedenleri anatematize etti. o. Synodicon'a göre, bu yeni maddeye sinodik yetki vermek için Antakya'da bir konsey çağırdı (Labbe, iv. 1009). Tahttan indirilen Martyrius, Patrik Gennadius'un etkisiyle nazikçe karşılandığı İmparator Leo'ya şikayette bulunmak için Konstantinopolis'e gitti ; lehine bir piskoposlar konseyi bulundu ve restorasyonu kararlaştırıldı (Theodorus Lector s. 554). Ancak imparatorluk otoritesine rağmen, Petrus'un Zeno'nun desteğiyle desteklenen kişisel etkisi Antakya'da o kadar büyüktü ki Martyrius'un konumu dayanılmaz hale geldi ve kısa süre sonra Antakya'dan ayrıldı ve tahtını tekrar davetsiz misafirlere bıraktı. Leo, emirlerini bu cüretkarca göz ardı etmesine doğal olarak kızmıştı ve Petrus'un ifadesini alması ve Oasis'e sürgüne gönderilmesi için bir imparatorluk kararı gönderdi (Labbe, iv. 1082).

Theodorus Lector'a göre, Peter kaçtı ve Julian oybirliğiyle yerine piskopos seçildi (471) ve 476'da İmparator Basiliscus tarafından Petrus'un üçüncü restorasyonuna kadar ( Theophanes, s. 99) görüşünü elinde tuttu . Bu arada, Peter Konstantinopolis'te, Acoimetae manastırında emeklilik yaşarken, daha fazla rahatsızlık yaratmayacağına dair bir söz karşılığında orada ikamet etmesine izin verdi (Theophanes s. 104). Basiliscus'un kısa hükümdarlığı sırasında (Ekim 475 - Haziran 477) Petrus'un kaderi canlandı. Eşi etkisi altında, Basiliscus Olmayan Khalkedonlular için savunduğu hatırlatarak Timothy Aelurus , İskenderiye Patriği , sürgünden ve onun ikna yoluyla Chalcedon (Evagr kararlarını anathematize onları çağıran piskoposları bir tamim mektubu yayınladı. HE iii 4). Petrus buna seve seve itaat etti ve Antakya manzarasını üçüncü bir restorasyonla ödüllendirdi, 476 (ib. 5). Julian tahttan indirildi, kısa süre sonra ölüyordu.

Peter restorasyonunda Trisagion'a eklemeyi zorladı ve Kadıköy partisine karşı büyük bir gayretle davrandı ve kontrolünü ele geçirdiği Suriye halkına yaptığı bir çağrı ile tüm muhalefeti ezdi. Ataerkil taht üzerine kurulduktan sonra, tüm Suriye için piskoposları ve metropolitleri yöneterek ayrıcalıklarını en geniş kapsamda genişletmekte gecikmedi. Basiliscus'un düşüşü, kendisini destekleyen ve onun tarafından terfi ettirilen herkesin harabesini getirdi ve Peter ilk düşenlerden biriydi.

485'te Petrus, Henoticon'u imzalaması üzerine Zeno tarafından yeniden Antakya tahtına oturdu (Theophanes s. 115; Theodorus Lector s. 569; Evagr. HE iii. 16). O bir kerede gayretli kariyerine devam etti, Henoticon'u imzalamayı reddeden ve Kalkedonlular tarafından tanınmayan, özellikle Hierapolis'in görüşüne Xenaias'ın ( Philoxenus ) (Theophanes s. 115) tanımadığı emirleri yerine getiren Kadıköy piskoposlarını kovarak, gayretli kariyerine yeniden başladı . Roma 485'te 42 Batılı piskoposluk bir sinod tarafından kınandı ve aforoz edildi ve aforoz edildi. Bununla birlikte, 488'deki ölümüne kadar (veya Theophanes'e göre 490 veya 491) Antakya'daki patrikhaneyi elinde tuttu. Son eylemlerinden biri, 431 yılında Birinci Efes Konseyi'nin Antakya'nın gözetiminden kaldırdığı Antakya'nın Kıbrıs'ın patrikliğin bir parçası olarak itaatini görmesi iddiasının başarısızlıkla yeniden canlandırılmasıydı .

Kaynaklar

• Kosiński, Rafał (2010). "Peter the Fuller, Antakya Patriği (471-488)" . Byzantinoslavica: Revue internationale des Études Byzantines . 68 (1): 49–73.
• Meyendorff, John (1989). İmparatorluk birliği ve Hıristiyan bölünmeler: Kilise 450-680 MS Tarihte Kilise. 2 . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN   9780881410563 .
• Bu makale metni kullanır Principal Tarikatlar ve Heresies bir Hesabı ile, Altıncı Yüzyıl AD Sonuna Hıristiyan Biyografi ve Edebiyatı A Dictionary tarafından Henry Wace
•   Herbermann, Charles, ed. (1913). "Peter Fullo" . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.