Ovambo insanları - Ovambo people

Ovambo

20. yüzyılın başlarında Ovambo erkekler
Toplam nüfus
~2 milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Namibya	~1.3 milyon (Namibya nüfusunun %49,5'i)
Angola	650.000
Diller
Ovambo , İngilizce , Portekizce
Din
Lutheranizm , Diğer
İlgili etnik gruplar
Ovimbundu , Herero ve diğer Bantu halkları

Ovambo insanlar ( telaffuz [ovambo] ( dinle ) olarak da adlandırılır), Aawambo , Ambo , Aawambo (Ndonga, Nghandjera, Kwambi, Mbalantu) veya Ovawambo Aawambo alt kabilelerin büyük (Kwanyama) bir olan Bantu etnik grup yerli Güney Afrika, öncelikle modern Namibya . Bunlar tek büyük etnik grup Namibya hakkında nüfusunun yarısından fazlasına ve Namibya'nın en hareketli kabilelerinden biri için muhasebe. Hıristiyan misyonerlerin 'pagan uygulamaları' olduğuna inanılanları ortadan kaldırmak için ortak çabalarına rağmen, kültürel uygulamalarının birçok yönünü korudular. Ayrıca güney Angola eyaleti Cunene'de daha yaygın olarak "Ambo" olarak anılırlar. Ovambo , eskiden Ovamboland olarak adlandırılan bölgede yaşayan bir dizi akraba Bantu etnik kabilesinden oluşur . Angola'da, toplam Angola nüfusunun yaklaşık yüzde ikisini oluşturan bir azınlıktırlar.

Tahmini 1,6 milyon etnik Ovambo vardır ve bunlar ağırlıklı olarak Lüteriyen Hristiyanlardır (%97).

demografi

Ovambo halkı, kuzey Namibya'nın düz kumlu çimenli ovalarında ve güney Angola'daki Cunene Eyaletinde , bazen Ovamboland olarak anılır. Bu ovalar genellikle düz, taşsız ve yüksek rakımlı.

Oshanas olarak bilinen su yolları bölgeyi sulamaktadır. Ovamboland'ın kuzey bölgelerinde bol miktarda bulunan tropikal bitki örtüsü vardır ve bölgeyi geçici göllere ve adalara akan mevsimsel yağışlar büyüktü. Kuru mevsimde bu su havuzları boşalır. Ovambo, barınma, tarım ve hayvancılık uygulamalarıyla çok çeşitli mevsimsel hava koşullarına uyum sağlamıştır.

Ovambo halkı Bantu konuşan bir gruptur. Namibya'da bunlar AaNdonga, Ovakwanyama, Aakwambi, Aangandjera, Aambalantu, Ovaunda, Aakolonkadhi, Aakwaluudhi ve Aambandja'dır. Angola'da bunlar Ovakwanyama, Aakafima, Evale ve Aandonga'dır.

Tarih

Ovambo, Zambiya bölgesinden 14. yüzyılda kuzeydoğudan şimdiki konumlarına göç etmeye başladı. Angola-Namibya sınırına yakın bir yere yerleştiler, ardından 17. yüzyılda Namibya'da güneye doğru genişlediler. Namibya'nın daha güney kesimlerinde bulunan Herero halkıyla yakın kültürel, dilsel ve tarihi bir ilişkiye sahiptirler ve doğudaki Kavango halkı Okavango Nehri çevresine yerleşmiştir .

Afrika'daki çoğu etnik grubun aksine, izole, düşük yoğunluklu pastoral göçebe yaşam tarzı, Ovambo halkını 19. yüzyıldan önce Swahili-Arap ve Avrupalı ​​tüccarlardan büyük ölçüde etkilenmedi. Almanya 1884'te Namibya'da bir koloni kurduğunda, Ovambo halkını rahatsız etmedi. Almanlar güney ve kıyı bölgelerine odaklandı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Namibya, İngilizler tarafından Güney Batı Afrika eyaleti olarak Güney Afrika yönetimine ilhak edildi. Bu, Güney Afrika plantasyonu, sığır yetiştiriciliği ve madencilik operasyonlarının Ovamboland'a girmesiyle büyük değişiklikler getirdi. Daha önce kıyı, kuzey ve doğu operasyonlarına odaklanmış olan Angola'daki sömürge Portekiz yönetimi, genişleyen Güney Afrika ve İngiliz İmparatorluk çıkarlarına sınır oluşturmak için güney Angola'ya girdi. Ovambo halkı, 1920'lerde ve 1930'larda, İngiliz ve Portekiz güçleri tarafından askeri olarak ezilen birkaç silahlı direniş başlattı.

Güney Afrika yönetimi, daha sonra Namibya olacak şekilde, Almanlar tarafından oluşturulan ve eyaletin yaklaşık üçte ikisini kapsayan bir bölge olan güneyde sözde "Polis Bölgesi"ni sürdürdü. Ovambo halkının Polis Bölgesine girmesine izin verilmedi, ne diğer kabileler ne de Avrupalılar izinsiz kuzeye hareket edemezdi. Bu, Ovambo halkını izole etti. Bununla birlikte, kısmen Herero ve Namaqua soykırımı yoluyla yerli Afrikalıların katledilmesi nedeniyle Polis Bölgesi ve Güney Afrika'daki işgücü sıkıntısı nedeniyle , Güney Afrika hükümeti göçmen ücretli işgücüne izin verdi. Çok sayıda Ovambo insanı , ayrımcılığı deneyimledikleri ve son derece kısıtlanmış insan hakları altında yaşadıkları Cape Town ve Polis Bölgesi gibi Güney Afrika kasabalarında göçmen işçi oldular .

Güney Afrika Apartheid kuralı 1948'de Ovamboland'a getirildi. Güney Afrika hükümeti 1973'te Ovamboland'ı bağımsız eyalet ilan etti ve Güney Afrika hükümetinin politikalarıyla uyumlu şefler atadı. Ovambo halkı bu gelişmeleri reddetti ve 1975'te Ovamboland'ın atanan başbakanına suikast düzenlendi. Silahlı SWAPO hareketiyle birlikte Namibya ve Ovambo halkı 1990 yılında Güney Afrika'dan bağımsızlık kazandı.

Din

geleneksel din

Ovambo halkının geleneksel dini, çoğu Hristiyanlığın birincil inancı olduğunu belirttiğinden, %3'ten daha az birincil inançtır. Ovambo'nun geleneksel dini , güneybatı Afrika'daki birçok etnik grup gibi kutsal ateş etrafında toplanan ayinleri ve ritüelleri ile Kalunga adında yüce bir varlık tasavvur eder . Kalunga kozmoloji Yüce Varlık bir kızı ve iki oğlu vardı, ilk erkek ve ilk kadın yarattı belirtiyor. Anaerkil Ovambo halkının geleneksel inançlarına göre, Ovambo halkını yaratan, kızının soyudur.

Ritüeller ayrıntılı ateş yakma ve tutma törenlerini, yağmur yağma dansını içerir ve ayinler ateşe ot atmayı ve yükselen dumanı solumayı içerir. Baş rahip geleneksel olarak bir kabilenin kralıydı ve rolü kısmen doğaüstü ruhlara katılmak ve Ovambo kabilesinin tanrılara karşı baş temsilcisi olmaktı.

Hristiyanlık

Hıristiyanlık, 19. yüzyılın sonlarında Ovambo halkı arasında geldi. İlk Fin misyonerler 1870'lerde Ovamboland'a geldiler ve Ovambo ağırlıklı olarak din değiştirdi ve bu nedenle kendilerini Lutheran Hristiyanları olarak tanımladılar . Fin misyonlarının etkisi sadece dinle değil, kültürel uygulamalarla da ilgilidir. Örneğin, çağdaş Ovambo kadınlarının başörtüsü ve tam boy maksiden oluşan tipik giyim tarzı, 19. yüzyıl Fin misyonerlerinden alınmıştır.

Ovambo şimdi ağırlıklı olarak Hıristiyan teolojisini, dua ritüellerini ve şenliklerini takip ediyor, ancak ritüel kutsal ateşin kullanımı gibi geleneksel dini uygulamaların bazıları devam etti. Ayrıca yüce yaratıcıları Kalunga'yı da çağırırlar . Böylece, Ovamba, Hıristiyanlığın senkretik bir biçimini tercih etti. Çoğu düğün, Hıristiyan inançlarının ve Ovambo geleneklerinin bir kombinasyonunu içerir. Geleneksel dansları davul çalmak için yapılır (Oshiwambo halk müziği).

Toplum ve kültür

Geleneksel ev , her iki tarafta iki yatay direkle birbirine bağlanan büyük dikey direklerden oluşan bir çitle çevrili bir kulübe kompleksidir . Kompleks, iki kapılı bir labirenttir, ancak çiftliğin içinde kaybolmak kolaydır. Her kulübenin genellikle Ondjugo (çiftlik kulübesinin kadını) veya Epata (mutfak alanı) gibi farklı bir amacı vardır .

Ovambo halkı, çoğunlukla tarım ve hayvancılığın bir kombinasyonuna dayanan yerleşik bir yaşam sürüyor. Temel mahsuller darı ve sorgum ( ilyavala ) olmuştur ve fasulye ( omakunde ) bir başka popüler mahsuldür . Daha kurak bölgelerde veya mevsimlerde, sığır ( eengobe / eenghwandabi ), keçi ( iikombo / onakamela ) ve koyun ( eedi ) sürüleriyle yapılan pastoral aktivite daha önemli hale gelir. Hayvancılık eti (için değil ombelela ), fakat esas olarak bir süt kaynağı olarak ( omashini ). Yiyecekleri avcılık, balıkçılık ve toplayıcılıkla desteklenir.

Sömürge döneminde, Ovambo fil ( eenjaba ) fildişi talebini karşılamak için dişlerini avlamakta aktifti ve bölgelerindeki filleri neredeyse yok olacak şekilde avladılar.

Her Ovambo kabilesinin kabileden sorumlu kalıtsal bir şefi vardı . Birçok kabile, aşiret işlerini yürüten bir muhtarlardan oluşan bir konseye sahip olarak temsili benimsedi. Owamboland kraliyet ailesinin üyeleri aakwanekamba , ovakwaluvala , ovakwamalanga , ovakwaanime , aakwanyoka ve daha birçokları olarak bilinir ; sadece bu aileye doğum yoluyla, anne tarafından ait olanlar, şeflik iddiasında bulunurlar. Kabileler, soylarını anasoylu bir akrabalık sistemiyle hesaplarlar ; kalıtsal şefler oğlunun değil kızının çocuklarından kaynaklanır. Çok eşlilik kabul edilir, ilk eş kıdemli olarak tanınır.

Ovambo, ombike adı verilen geleneksel bir likör üretti . Fermente meyve püresinden damıtılır ve özellikle kırsal alanlarda popülerdir. Ombike üretmek için meyveler makalani palmiyelerinden ( Hyphaene petersiana ), çakal meyvelerinden ( Diospyros mespiliformis ), bufalo dikenlerinden ( Ziziphus mucronata ), kuş tüylerinden ve salkım incirlerinden ( Ficus racemosa ) toplanır . Ombike , şeker gibi katkı maddeleri ile de demlenerek kentsel alanlarda tüketilmektedir. Bu likör daha sonra omangelengele olarak adlandırılır ; daha güçlü ve bazen zehirlidir. Namibya'da İngilizce yayınlanan günlük bir gazete olan New Era , kıyafetlerin, ayakkabıların ve lastiklerin omangelengele'nin içeriği olarak demlendiğinin bulunduğunu bildirdi .

Ovambo klanları

Aşağıdaki tablo, TE Tirronen'in Ndonga-İngilizce Sözlüğüne göre Ovambo'nun adlarını, alanlarını, lehçe adlarını ve konumlarını içerir . Tablo ayrıca sınıflandırılmasına ilişkin bilgiler içerir isim sınıfının arasında Proto-Bantu dili bu kelimeler için.

Alan	klan	lehçe	Konum
Sınıf 9 (*ny > on-), 11 (uu-/ou-)	2. Sınıf (*wa-, a-)	7. Sınıf (*ki > oshi-)
O-ndonga	aa-ndonga	Oshi-ndonga	Güney Ovamboland
Uu-kwambi	aa-kwambi	Oshi-kwambi	Merkez Ovamboland Oshakati
O-ngadjera	Aa-ngandjera	Oshi-ngandjera	Merkez Ovamboland
Uu-kwaluudhi	Aa-kwaluudhi	Oshi-kwaluudhi	Batı Ovamboland
O-mbalanhu	Aa-mbalanhu	Oshi-mbalanhu	Batı Ovamboland
Uu-kolonkadhi	Aa-kolonkadhi	Oshi-kolonkadhi	Batı Ovamboland
Ou-kwanyama	Ova-kwanyama	Oshi-kwanyama	Kuzey ve Doğu Ovamboland, Güney Angola
E-unda	Ova-unda	Oshi-unda	Batı Ovamboland, Epalela civarı
O-mbadja	Ova-mbadja	Oshi-mbadja	Güney Angola, Shangalala bölgesi

Ayrıca bakınız

• kahraman insanlar
• Himba insanları
• Nama insanlar
• Oorlam insanları

Referanslar

bibliyografya

• (Almanca) Karl Angebauer, Ovambo : Fünfzehn Jahre unter Kaffern, Buschleuten und Bezirksamtmännern , A. Scherl, Berlin, 1927, 257 s.
• (Almanca) PH Brincker, Unsere Ovambo-Mission sowie Land, Leute, Religion, Sitten, Gebräuche, Sprache usw. der Ovakuánjama-Ovámbo, nach Mitteilungen unserer Ovambo-Missionare zusammengestellt , Barmen, 1900, 76 s.
• (Almanca) Wolfgang Liedtke & Heinz Schippling, Bibliographie deutschsprachiger Literatur zur Ethnographie und Geschichte der Ovambo, Nordnamibia, 1840–1915, annotiert , Staatliches Museum für Völkerkunde Dresden, Dresde, 1986, 261 s.
• Teddy Aarni, 1870'den itibaren Ovambo dininde Kalunga kavramı , Stockholm Üniversitesi, Almquist & Wiksell, 1982, 166 s. ISBN  91-7146-301-1 .
• Leonard N. Auala, Ovambo: sorunlarımız ve umutlarımız , Munger Africana Library, California Institute of Technology, Pasadena (Cal.), 1973, 32 s.
• Allan D. Cooper, yirminci yüzyılda Ovambo siyaseti , University Press of America, Lanham, Md., 2001, 350 s. ISBN  0-7618-2110-4 .
• Gwyneth Davies, Güney Angola ve Kuzey Namibya Ovambo'sunun tıbbi kültürü , Canterbury'deki Kent Üniversitesi, 1993 (tez)
• Patricia Hayes, A History of the Ovambo of the Namibya, c 1880-1935 , Cambridge Üniversitesi, 1992 (tez)
• Maija Hiltunen, Ovambo'da Büyücülük ve Büyücülük , Fin Antropoloji Derneği, Helsinki, 1986, 178 s. ISBN  951-95434-9-X
• Maija Hiltunen, Good magic in Ovambo , Fin Antropoloji Derneği, Helsinki, 1993, 234 s. ISBN  952-9573-02-2
• Matti Kuusi, Afrika paralellikleriyle Ovambo atasözleri , Suomalainen Tiedeakatemia, Helsinki, 1970, 356 s.
• Carl Hugo Linsingen Hahn, Güney-Batı Afrika'nın yerli kabileleri : Ovambo - Berg Damara - Güney Batı Afrika'nın bushmenleri - Nama - Herero , Cape Times Ltd., Le Cap, 1928, 211 s.
• Seppo Löytty, Ovambo vaazı: Güney Batı Afrika'daki Evanjelik Lutheran Ovambo-Kavango Kilisesi'nin vaazı üzerine bir çalışma , Luther-Agricola Derneği, Tampere (Finlandiya), 1971, 173 s.
• Giorgio Miescher, Ovambo Rezervi Otjeru (1911–1938): Orta Namibya'daki bir Afrika topluluğunun hikayesi , Basler Afrika Bibliyografyası, Bâle, 2006, 22 s.
• Ramiro Ladeiro Monteiro, Os ambós de Angola antes da independência , Instituto Superior de Ciências Sociais e Politicas, Lizbon, 1994, 311 s. (tez, (Portekizce) )

Dış bağlantılar

• Namibya Dil Haritası