Ngātoro-i-rangi - Ngātoro-i-rangi

In Maori gelenek , Ngātoro-i-rangi (Ngātoro) bir adıdır tohunga oturması sırasında belirgin (rahip) Aotearoa ( Yeni Zelanda ) tarafından Maori halkının geleneksel vatan geldi Hawaiki .

Rangiātea

Ngātoro-i-rangi, Rakauri ve Hineruarangi'nin oğluydu ve Rangiātea'daki Te Vaitoa'da büyüdü . Ngāti Ohomairangi kabilesinin soyundan geldi ve Rangiātea'daki Taputapuatea marae'nin baş rahibinin doğrudan halefiydi. Ayrıca bölgedeki Aitutaki , Rarotonga , Rangiātea (Ra'iatea) ve diğer adalarla atalarından kalma bağlantıları vardı .

Ohomairangi'nin babası Puha-o-rangi, tüm Te Arawa halkının atasıydı.

Taputapuātea marae'de rahip ve gezgin olarak eğitildi ve becerileri ve statüsü ile ünlendi. Hawaiki adalarında bir dizi yolculuk yaptı ve sonunda en güçlü tanrıları taşıyacak mana (otorite veya hak) ile güçlü bir baş rahip haline geldi.

Ngāti Ohomairangi halkı iki bölüm oluşturdu. Hawaiki'deki çeşitli savaşlardan sonra, bu iki bölüm Aotearoa'ya (Yeni Zelanda) göç etmeye karar verdiler ve iki büyük waka (gemi) Tainui ve Arawa'yı inşa etmeye karar verdiler .

Aotearoa'ya Yolculuk

Tainui waka ve Te Arawa waka inşa edildiğinde, Ngātoro-i-rangi'nin Hawaiki'den Yeni Zelanda'ya olan yolculuğunda Tainui kanosuna komuta etmesi amaçlanmıştı . İki waka, fırlatılmadan önce ilk deniz testleri için bir araya getirildi.

Ancak, Ngātoro-i-rangi tarafından ikna edildi Tama-te-kapua Te gemiye gelmek Arawa waka açık su için yapmaya olanak sağlayacak nihai ritüelleri gerçekleştirmek için eşi ile. Bu olurken Tama-te-kapua mürettebatına açık suya gitmelerini emretti ve böylece Ngātoro-i-rangi ve karısı kaçırıldı.

Yolculuk sırasında Ngātoro-i-rangi'nin karısı Kearoa, Tama-te-kapua tarafından hakarete uğramıştı. Bu yüzden, Ngātoro-i-rangi, Arawa'yı okyanus ortasındaki bir girdap olan Te Korokoro o Te Parata'ya ( Te Parata'nın boğazı) sürüklemesi için bir fırtına çağırdı . Ngātoro-i-rangi'nin yumuşaması ve kanonun güvenli bir şekilde çıkmasına izin vermesi ancak kadınların ve çocukların çığlıkları acımasızca yürüdüğünde oldu.

Orta Kuzey Adası

Aotearoa Ngātoro-i-rangi'ye ulaştıktan sonra waka'dan Te Awa o te Atua'da ( Matata yakınında ) ayrıldı ve iç bölgelere yöneldi. Dolaşırken ayağını yere vurduğu yerde su kaynakları belirdi. Bu kaynaklar, Tokaanu'ya kadar, Rotorua Gölleri bölgesi gibi bölgenin her yerinde görülen durgun görüntülerdir. Ayrıca tepelere patupaiarehe (insan benzeri ruh varlıkları) yerleştirdi.

Tarawera yakınlarındaki ovaları geçerken, Ngātoro-i-rangi, Te Tama-hoi adında garip bir figürle karşılaştı. O, Ngātoro-i-rangi'ye kötü büyüleri yönlendiren bir iblisti (atua). Ngātoro-i-rangi şeytana karşı mücadele etti ve sonunda onu alt etti. Ngātoro-i-rangi, Te Tama-Hoi'nin gömüldüğü dağda bir yarık açarak ayağını yere vurdu. Uçurum, Tarawera Dağı'nın volkanik kirası haline geldi .

Ngātoro-i-rangi nihayet Taupō-nui-ā-Tia'ya ( Taupo Gölü ) ulaştı ve güneye bakarak, ona en yakın dağ olan Tauhara'ya tırmanmaya karar verdi ve araziyi almak için Taupō-nui-ā-Tia'ya baktı. o gördü. Onunla birlikte seyahat eden kölesi Ngāuruhoe ile birlikte ilk dağa ulaştı ve tırmanmaya başladı ve Tongariro (adın tam anlamıyla 'güneye bakmak' anlamına geliyor) adını verdi, bunun üzerine soğukta taşınan bir kar fırtınası ikisinin üstesinden geldi. Güney Rüzgarı.

Ngātoro-i-rangi, ölmek üzereyken, Hawaiki'den gelip Whakaari'de (Beyaz Ada) kalan iki kız kardeşi Kuiwai ve Haungaroa'ya Hawaiki'den getirdikleri kutsal ateşi göndermek için geri çağırdı. Bunu yaptılar, jeotermal yangını Te Pupu ve Te Haeata adlı iki taniwha (güçlü ruhlar) şeklinde Tongariro'nun tepesine bir yeraltı geçidi ile gönderdiler. Bu iki taniwha'nın izleri, Pasifik Okyanusu'ndan ve Taupo Volkanik Bölgesi'nin altına uzanan jeotermal ateş hattını oluşturdu ve Whakaari'den Tokaanu'ya ve Tongariro masifine kadar uzanan birçok volkan ve kaplıcada görüldü. Yangın, Ngātoro-i-rangi'yi donmaktan ölüme kurtarmak için tam zamanında geldi, ancak Ngātoro-i-rangi ona ateşi vermek için döndüğünde Ngāuruhoe çoktan ölmüştü. Böylece Ngāuruhoe , bugün gördüğümüz volkanik koni olarak orada donmuş halde kalır.

Ngātoro-i-rangi , en sonunda Ngāti Tūwharetoa kabilesinin mantosunun altına geri dönecek olan soyundan gelenler adına bölgeyi talep etmek için Kuzey Adasının Merkez Platosundaki çok sayıda yeri adlandırdı . Nedeniyle dağlar etrafında çevrilmişti bulutların için Pihanga , Ruapehu , Tongariro ve Ngauruhoe Ngati Tuwharetoa ait Sınırı belirsiz Mount Ruapehu sadece bir tarafı neden olduğu bu zamanda Ngātoro-i-Rangi için, Çöl Yolu taraftı bilinmeyen, diğer taraf ise Whanganui kabile bölgesinin bir parçası.

Sonraki yolculuklar

Ngātoroirangi sonunda Orta Kuzey Adası'ndan ayrıldı ve sonunda Motiti Adası'na yerleşmeden önce Te Arawa waka'yı dinlendirmek için ritüelleri yürütmek üzere Maketu'ya döndü.

Bununla birlikte, kayınbiraderi Manaia tarafından dile getirilen bir lanet nedeniyle , Ngātoro-i-rangi, Hawaiki'ye bir sefer düzenledi ve Ihumoto-motokia savaşında Manaia'yı yendi. Ngātororiangi de Tongareva Adası'nda bir oğul bıraktı. Ngātoro-i-rangi daha sonra Aotearoa'ya geri döndü ve Manaia tarafından saldırıya uğradığı Motiti Adası'nı güçlendirdi ve burada, Ngtoro-i-rangi güçlü büyülerle Te Aputahi-ā-Pawa adında büyük bir fırtına çıkardığında tüm ordusuyla birlikte yok oldu.

Eski bir adam olarak Ngātoro-i-rangi için seyahat teşebbüs söylenir Kawhia kuzeni ziyarete Hoturoa komutasını almıştı Tainui waka, ama asla geldi. Yıllar sonra kemikleri , tokomoko'su (yüz dövmesi) hala tanımlanabilen Waikato Nehri'nden çıkarıldı. Hem Kawhia hem de Motiti adasının olası siteler olduğu kalıntılarının nihayet nereye gömüldüğü belirsiz.

Ngāti Tūwharetoa'nın Manası

Ngati Tuwharetoa akademik Hemopereki Simon mana whenua ve özellikle mana olduğunu yazdı mana motuhake ait Ngati Tuwharetoa Ngātoro-i-Rangi gelmesinden türetilmiştir ve bu en iyi aracılığıyla kültürel olarak gösterilmiştir Puhiwahine 'ın moteatea , O waiata aroha mo Te Toko veya daha yaygın olarak " Ka Eke ki Wairaka " olarak bilinir .

He Waiata Aroha mo Te Toko ("Ka Eke ki Wairaka")

Bu moteatea'dan aşağıdaki satırlar Ngātoro-i-rangi'nin tarihi ile ilgilidir.

Kāti au ka hoki ki taku whenua tupu

Ki te wai koropupū ben heria mai nei

Ben Hawaiki rā anō e Ngātoroirangi

E ōna tuāhine Te Hoata, Te Pupū

E hū rā i Tongariro, ka mahana i taku kiri.

https://www.youtube.com/watch?v=zCb57yZ5C3c

Referanslar

  • RD Craig, Dictionary of Polynesian Mythology (Greenwood Press: New York, 1989), s185.
  • John TH Grace, Tuwharetoa: Taupo Bölgesi'ndeki Māori Halkının geçmişi (Wellington: Reed, 1959).
  • Simon, Hemopereki, "Te Arewhana Kei Roto i Te Rūma: Yerleşik Bir Neo-Tartışma: Yerleşimci Topluluğu, Te Tiriti'yi Etkisiz Bırakma, 'Natural Resources' and Our Collective Future in Aotearoa New Zealand," Te Kaharoa, 9 (1), https: //www.tekaharoa.com/index.php/tekaharoa/article/view/6/4
  • ER Tregear, Maori-Polinezya Karşılaştırmalı Sözlüğü (Lyon ve Blair: Lambton Quay 1891), s. 280–281.
  • Waitangi Mahkemesi, He Maunga Rongo: Orta Kuzey Adası İddiaları Hakkında Rapor Cilt 4, (Yönetmelik Direkt: Wellington, 2008), s1282, s1468–1469.
  • Mataara Wall, Bruce Stirling ve Lennie Johns, Ngati Tutemohuta: A Maori History of North East Taupo (Pakira Publishing: Taupo, 2009).