Matta 8: 4 - Matthew 8:4

Matthew 8: 4
←  8: 3 8: 5  →
Jean-Marie Melchior Doze tarafından cüzzamlıyı iyileştiren İsa'nın on dokuzuncu yüzyıl tasviri
Kitap	Matta İncili
Hıristiyan İncil bölümü	Yeni Ahit

Matta 8: 4 dördüncü ayet sekizinci bölümde ait Matta İncili'nde içinde Yeni Ahit . Bu ayet , Matta'daki bir dizi mucizenin ilki olan İsa'nın bir cüzzamlıyı temizlemesinin mucize öyküsünü sonlandırır .

İçerik

Westcott-Hort'a göre orijinal Yunanca'da bu ayet şöyledir:

και λεγει αυτω ο ιησους ορα μηδενι ειπης αλλα υπαγε σεαυτον δειξον

τω ιερει και προσενεγκον το δωρον ο προσεταξεν μωυσης εις μαρτυριον αυτοις

In King James Version ait İncil metni okur:

İsa ona, "Bak, kimseye söylemiyorsun" dedi. Ama yoluna git, kendini göster

Kâhinlere ve Musa'nın emrettiği hediyeyi kendilerine bir tanıklık olarak sunun.

İngilizce Standart Sürüm geçit olarak çevirir:

Ve İsa ona dedi ki, "Kimseye bir şey söylemediğine bak, ama git, kendini göster

Musa'nın emrettiği hediyeyi onlara kanıt olarak sunun. "

Analiz

Bu ayetin bir sorunu, Matta 8: 1'in İsa'yı çevreleyen büyük kalabalıklara sahip olmasıdır, bu da gizlilik taahhüdüyle çelişir gibi görünüyor. Bu ayet Markos 1:44 - 45'te paraleldir , ancak Markos anlatısına kalabalıklarla başlamaz ve Matta'nın yazarı Markos'tan kopyalarken ayetleri uzlaştırmamış olabilir. Mesih Gizli Mark İncili'nde devam eden bir tema ama Matthew anlatı gelen gizlilik komutların birçok bırakarak, bu konuda daha az bakım gibi görünüyor.

Levililer 13 ve 14 , birinin temiz veya kirli olduğunu söyleyebilecek bir rahip olduğunu düzenler. Cüzzamlıların topluma yeniden kabul edilmesi için temizlendikten sonra bir rahip ziyareti gereklidir. Yahudi bölgelerinde yerel rahipler bulundu, ancak cüzzamlıların fedakarlık yapmak için Kudüs'teki Tapınağa gitmesi gerekiyordu.

John Chrysostom gibi ilk yorumcular, mucizenin kanıtını sağlayan cüzzamlıyı, Yahudi düzenine bir saldırı olarak okudular, İsa'nın kuruluşa tanrısallığının meydan okuyan bir kanıtıydı. Büyük ihtimalle ayet, cüzzamlı kişinin iyileştiğinin ve uygun yasaları izlediğinin olumlu bir kanıtı olarak kastedilmiştir.

Kilise Babalarının yorumları

Chrysostom : İsa bedenini iyileştirirken kimseye söylememesini ister; İsa ona, "Bak, kimseye söylemiyorsun" dedi. Bazıları onun bu emri verdiğini söylüyorlar ki, onlar kötü niyetle tedavisine güvenmiyorlar. Ama bu aptalca söylendi, çünkü onu o kadar iyileştirmedi ki, saflığı sorgulanmalıydı; ama O, gösteriş ve ihtişamı sevmediğini öğretmesi için ona kimseye söylememesini ister. Öyleyse nasıl olur da iyileştirdiği bir başkasına gitme ve söyleme emrini verir? Bunun içinde öğrettiği, sadece şükran dolu bir yüreğimiz olması gerektiğiydi; Çünkü yurtdışında yayımlanmasını emretmiyor, ama bu şeref Tanrı'ya verilmelidir. (Markos 5:19.) O zaman bu cüzzam aracılığıyla bize boş şeref arzusu göstermemeyi öğretir; öteki tarafından, nankör olmamak, ama her şeyi Tanrı'nın övgüsüne göndermektir.

Jerome : Ve gerçekte vücudunda açıkça gösterilen şeyi ağzıyla duyurması için neye ihtiyaç vardı?

Hilary of Poitiers : Ya da bu şifanın sunulmak yerine aranabileceğini, bu nedenle sessizlik emredildi.

Jerome : Rahiplere itaat etmiş gibi görünebileceği alçakgönüllülüğü nedeniyle önce onu Rahiplere gönderir; ikincisi, cüzzamın temizlendiğini gördüklerinde, Kurtarıcı'ya inanırlarsa kurtarılabilirlerdi, yoksa mazeretleri olmayabilirlerdi; ve son olarak, sık sık suçlandığı gibi, Kanunu ihlal ediyormuş gibi görünmeyebileceğini.

Chrysostom : O ne herkes iflas etti, ne de her yerde Yasa uyuldu, ama bazen biri, bazen diğeri. Biri gelecek bilgeliğin yolunu hazırlıyordu, diğeri Yahudilerin saygısız dilini susturuyor ve zayıflıklarına küçümsüyordu. Havarilerin de bazen Yasayı gözlemledikleri, bazen ihmal ettikleri görülmüştür.

Adamantius (Pseudo-Origen) : Ya da onu Rahiplere göndererek onun Kanuna göre değil, lütuf işleyişiyle arındırıldığını bilsinler.

Jerome : Kanunda, cüzzamdan arındırılmış olanların Rahiplere hediyeler sunması emredilmişti; Musa'nın onlara bir tanıklık için emrettiği gibi armağanını sunun.

Pseudo-Chrysostom : Anlaşılmaması gereken, Musa onlara tanıklık etmesini emretti; ama, git ve bir tanıklık teklif et.

Chrysostom : Bundan yararlanamayacaklarını önceden bilen Mesih için, "değişiklikleri için" değil, onlara tanıklık etmek için dedi; yani, onların bir ithamından ve Benim tarafımdan yapılması gereken her şeyin yapıldığına dair kanıt olarak. Ancak, bundan fayda sağlamayacaklarını bildiği halde, yapılması gereken hiçbir şeyi ihmal etmedi; ama eski kötü niyetlerinde kaldılar. Ayrıca, 'Emrettiğim armağan' değil, Musa'nın buyurduğu, bu arada onları Kanuna teslim etmesini ve zalimler ağzını kapatmasını söyledi. Rahiplerin şerefini gasp ettiğini söyleyemeyecekleri için Kanunun işini yaptı ve onları yargıladı.

Adamantius (Sözde Origen) : Veya; Hediyeni teklif et, gören herkes mucizeye inansın.

Sözde Krizostom : Veya; Adayı emreder, daha sonra onu dışarı çıkarmaya çalışırlarsa, diyebilir ki, Benim temizliğimden armağanlar aldınız, şimdi beni nasıl cüzzamlı olarak atıyorsunuz?

Poitiers Hilary : Ya da Musa'nın bir tanıklık için buyurduğu okuyabiliriz; Musa'nın Kanunda emrettiği bir sonuç değil, bir tanıklık olduğu ölçüde.

Bede : Herhangi birinin kafası karışırsa, Rab burada Musa'nın teklifini onaylamak için göründüğünde, Kilise bunu kabul etmez, Mesih'in henüz bir soykırım için bedenini teklif etmediğini hatırlasın. Ve tipik fedakarlıkların ellerinden alınmaması gerektiğine karar verdi, daha önce onların tipik olarak ifade ettikleri şey, Havarilerin vaazının tanıklığı ve inanan insanların imanıyla tesis edildi. Bu adam tarafından tüm insan ırkı tasavvur edildi, çünkü o sadece cüzzam değildi, aynı zamanda Luka İncili'ne göre cüzzamla dolu olarak tanımlanıyordu. Herkes günah işledi ve Tanrı'nın ihtişamına ihtiyacı var; (Rom. 3:23.) Kurtarıcı'nın elinin uzatılmış olması (yani sözün beden olması) ve insan doğasına dokunması, bu ihtişamla, eski hallerinin kibirinden arınmış olabilirler. yollar; ve uzun zamandır iğrenç olan ve Tanrı'nın halkının kampından kovulmuş olanların tapınağa ve rahibe geri getirilebileceğini ve bedenlerini O'na canlı bir kurban sunabileceklerini ve ona, Sen bir Sonsuza dek rahip. (Ps. 110: 4.)

Aziz Remigius : Ahlaki olarak; cüzzam tarafından günahkâr belirtilir; çünkü günah bir ruhu kirli ve kirli kılar; eski günahlarıyla ilgili kafası karıştığında Mesih'in huzuruna düşer; yine de itiraf etmeli ve tövbe çare aramalı; böylece cüzzam hastalığını gösterir ve bir tedavi ister. Rab, İlahi rahmetin yardımını sağladığı zaman elini uzatır; bunun üzerine derhal günahın bağışlanması gelir; Kilise de uzlaştırılmamalıydı, ama Rahibin cezası üzerine.

Referanslar

Önce gelen Matthew 8: 3

Matta İncili Bölüm 8

Matta 8: 5 tarafından başarıldı