II. Şapur'un Pers Şehitleri - Martyrs of Persia under Shapur II

Şapur II altında Pers Şehitleri
Şehadeti Miles (Susa'lı fil) den Basil II Menologion (c. 1000),
Doğmak	4. yüzyıl Pers
Öldü	4. yüzyıl Pers
Bayram	6 Nisan, 22 Nisan ve 9 Mayıs

Şapur II'nin altında Pers Şehitler tarafından öldürüldüler Hıristiyan şehit edildi Şapur II'nin ait Pers inançlarını feragat yapmadığı için (r. 309-379). Toplamda birkaç bin olmuş olabilir. Roma ve Ortodoks takvimlerinde bir grup olarak anılırlar. Roma martyrology 6 Nisan bayram günleri, 22 Nisan ve farklı gruplar için 9 Mayıs verir.

Tarihsel arka plan

İran'da erken dönem Hristiyanlığın standart görüşü , Büyük Konstantin'in (h. 306-337) Hristiyanlığı kabul edip onu Roma İmparatorluğu'nun resmi dini yapana kadar hoşgörülü olduğu yönündedir. II. Şapur daha sonra imparatorluğundaki Hıristiyanlardan şüphelenmeye başladı ve Roma ile Hıristiyan kiliselerinin yıkılmasını ve din adamlarının idam edilmesini emrettiği bir savaşta yenildikten sonra. Bu daha sonra tüm Hıristiyanların idamına kadar genişletildi. Bu görüş, Süryanilerin şehitlik anlatımlarına dayanmaktadır , ancak bunlar olaylardan bir süre sonra yazılmış olabilir ve yalnızca Romalıların bakış açısını sunabilir.

Şapur'un zulmünün Konstantin'in din değiştirmesine bir tepki olduğu teması, yalnızca II . Theodosius (taht. 402-450) döneminde ortaya çıktı ve biraz şüpheyle ele alınmalıdır. Bununla birlikte, II. Şapur'un 339'dan 379'daki ölümüne kadar Hıristiyanlara ciddi şekilde zulmettiğine şüphe yoktur ve 5. yüzyıl Süryani Tutkuları büyük olasılıkla Sozomenos'un Kilise Tarihi'ndeki açıklamasının kaynağıydı ve Yunanca'ya taşındı. çeviriler.

sozomen'in hesabı

Sozomen ( yaklaşık MS  400-450 ), Kilise Tarihi, Bölüm XIV - Davranış ve Piskopos Milles'in şehitliği, Pers'te Sapor tarafından öldürülen çok sayıda piskoposun yanı sıra belirsiz kişilerin ,

İsimleri tespit edilen ve bu dönemde şehit olan erkek ve kadınların sayısının on altı bini aştığını hesaplarken, isimleri bilinmeyen şehitlerin sayısı o kadar fazlaydı ki, İranlılar İranlıların , Suriyeliler ve Edessa sakinleri , sayıyı hesaplamak için tüm çabalarında başarısız oldular.

Ramsgate hesaplarının rahipleri

Aziz Augustine Manastırı'nın rahipleri Ramsgate , Azizler Kitabı'nda (1921) şöyle yazdılar:

Persia (Şehitler) (SS.) (6 Nisan
(4. yüzyıl) Çoğu Yunanlı olan yüz Hıristiyan asker, imparator Constantius ile yaptığı savaşta Pers Kralı II. Sapor tarafından esir alındı . Hepsi Paganlar tarafından kılıçtan geçirildi ve o zamandan beri şehitler olarak saygı gördüler.

Persia (Şehitler) (SS.) (22 Nisan)
(4. yy.) 22 Nisan'da Roma Kilisesi, İyi Cuma günü Kral II. Sapor yönetiminde Farsça olarak katledilen çok sayıda Hristiyan'ın Tutkusu'nu anıyor. MS 380. Bunların arasında Milles , Acepsimas , Mareas, Bicor ve diğer yirmi Piskopos, yaklaşık iki yüz elli rahip ve deacon ve çok sayıda keşiş ve rahibe vardı.

Persia (Şehitler) (SS.) (9 Mayıs)
(Tarih belirsiz.) Şehitlikler 9 Mayıs için kayıt yapıyor: "İran'da üç yüz on Şehit"; ama tarih belirtme. Dördüncü yüzyılda zulüm gören Kral II. Sapor altında acı çektikleri tahmin ediliyor, ancak bu grup hakkında kesin bir şey bilinmiyor. Eski bir İranlı yazar, II. Sapor dönemindeki Pers Şehitlerinin sayısını iki bin olarak tahmin ediyor. Bu tahmin oldukça ılımlı olarak kabul edilebilir. Tarihçi Sozomen on altı bin kişi olduklarını tahmin ediyor; ancak toplamın (bazılarının iddia ettiği gibi) iki yüz bin olması abartılı görünüyor.

Aithelas (Aziz) M. (22 Nisan)
(4.yüzyıl) Lideri Aziz Abdiesus olan Pers Şehitleri grubundan biri .

Azadenes (Aziz.) M. (22 Nisan)
(4. yüzyıl) Pers Şehitleri arasında bir diyakoz, bu gün Aziz Abdiesus, Aziz Azades, &c. Kral II. Sapor (MS341) döneminde acı çektiler.

Barbasceminus ve diğerleri (SS.) MM. (14 Ocak)
(4. yy .) Seleucia Piskoposu Barbasceminus , zulüm gören Kral II. Sapor döneminde dördüncü yüzyılın Pers Şehitlerinin en seçkinlerinden biriydi. Çağdaş yazar, St. Maruthas , bize acılarının ve onunla birlikte Mesih için hayatlarını verenlerin canlı bir kaydını bıraktı.

Daniel ve Verda (SS.) Şehitleri (21 Şubat)
(4. yüzyıl) Doğu'da büyük saygı gören, Kral II. Sapor (MS 344) döneminde acı çeken Pers Şehitleri.

Jonas, Barachisius ve diğerleri (SS.) MM. (29 Mart)
Pers Kralı II. Sapor, saltanatının on sekizinci yılında, Hıristiyanlara karşı şiddetli bir zulüm başlattı. Acı çekenler arasında, Beth-Asa şehrinden Jonas ve Barachisius adlı iki erkek kardeş de vardı . Dokuzu şehitlik tacını almış olan mahallesindeki Hristiyanları dolaşıp cesaretlendirirken tutuklandılar ve her türlü işkenceye cesurca katlandıktan sonra İsa aşkına hayatlarını verdiler. MS327'de öldüler.

Sapor, Isaac ve diğerleri (SS.) MM. (30 Kasım)
(4. yüzyıl) İran'da vahşi işkencelere maruz kalan ve sonunda zulme uğrayan hükümdar II. Sapor'un (MS 339) başında kafaları kesilen bir grup Şehit.

Roma Şehitliği

Roman martyrology içerir:

6 Nisan... İran'da 120 mübarek şehit, 345.

22 Nisan. Aynı gün, Aziz Simeon'un ölümünü takip eden yıl ve Rabbimiz'in Tutkusu'nun yıldönümünde, kral Sapor'un yönetiminde, tüm İran'da Mesih'in adı için kılıçtan geçirilen birçok kutsal şehit . Daha sonra inanç uğruna acı çekenler arasında kralın gözdesi olan hadım Azadeler vardı; kutsallığı ve mucizeleri ile tanınan bir piskopos olan Milles; piskopos Acepsimas, rahiplerinden biri olan James ile birlikte; ayrıca Aithalas ve Joseph, rahipler; Azadan ve Abdiesus, diyakozlar ve daha birçok din adamı; Mareas ve Bicor, piskoposlar, yirmi başka piskopos ve yaklaşık iki yüz elli din adamı; Aralarında Tarbula adındaki Aziz Simeon'un kız kardeşinin de bulunduğu birçok keşiş ve kutsal bakire, her ikisi de kazıklara bağlanarak ve iki parça halinde kesilerek en acımasız bir şekilde öldürülen cariyesiyle birlikte.

9 Mayıs... İran'da 310 kutlu şehit.

Butler'ın hesabı

Hagiographer Alban Butler (1710-1773) onun yazdığı İlkel Babalar, Şehitler ve Diğer Baş Saints Lives , 22 Nisan altında,

Aziz Azades, Tharba ve Diğerleri, İran'daki Şehitler

MS 341.

Kral II. Sapor'un otuz ikinci yılında (ki Sozomen ve ondan diğerleri, bariz bir hatayla, otuz üçüncü olarak adlandırırlar), o yılın 17 Nisan gününe denk gelen Hayırlı Cuma günü, bize göre. güneş yılı, Aziz Simeon ve arkadaşlarının acı çektiği aynı gün, İran'da çok acımasız bir ferman yayınlandı ve tüm Hıristiyanları herhangi bir yargılama veya yargı biçimi olmaksızın anında ölüm veya kölelik cezasına çarptırdı. Öfkelilerin kılıçları her yerde kınından çıkmıştı; ve Hıristiyanlar katliamı görkemleri olarak gördüler ve cesaretle onu karşılamaya çıktılar. Bu hayatta bile, hakikatin zulme uğramış profesörleri sarsılmadan dururken, sık sık titreyen veya yorulan düşmanlarının avantajına sahiptiler. Saint Maruthas, “Haç büyüdü ve kan nehirlerinde tomurcuklandı” diyor; “Azizlerin birlikleri sevinçle coştular ve bu kurtarıcı işaretin görüntüsüyle tazelendiler, kendileri taze bir güçle canlandılar ve başkalarına sürekli olarak yeni bir cesaret ilhamı verdiler. İlâhî aşkın sularını içerek sarhoş oldular ve kendilerinden sonra yeni bir zürriyet meydana getirdiler.” Hayırlı Cuma gününün altıncı saatinden Pentekost'un ikinci Pazarına, yani Alçak Pazar'a kadar (Suriyeliler ve Keldaniler Paskalya gününden Whitsunday'a, Pentekost'a kadar bütün uzayı çağırırlar) katliam kesintisiz olarak devam etti. Bu fermanın raporu uzak şehirlere ulaşır ulaşmaz, valiler bütün Hıristiyanları, kendilerine gönderilir gönderilmez katledilmeleri için hapishanelere attılar: ve herhangi bir yere ulaştığında, kim Hıristiyan olduğunu itiraf ederse bıçaklandı, ya da boğazları oracıkta kesilmişti. Kralın çok sevdiği hadım Azades bu vesileyle öldürüldü; ama kral onun ölümüne o kadar üzüldü ki, bunun üzerine o zamandan piskoposlara, rahiplere, keşişlere ve rahibelere yönelik zulmü sınırlayan başka bir ferman yayınladı. Tüm krallık boyunca sayısız askerin yanı sıra çok sayıda asker de şehitlikle taçlandırıldı. Sozomen, sayıyı on altı bin olarak hesaplar; ancak Renaudot tarafından yayınlanan eski bir İranlı yazar, bu sayıyı iki yüz bin yapar.

Kraliçe, bu arada, tehlikeli bir şekilde hastalandı. Kendisine çok iyi davrandığı Yahudiler, hastalığının, kardeşlerinin ölümünün intikamını almak için kutsanmış Şimon'un kız kardeşleri tarafından kullanılan sihirli bir tılsım ya da büyünün sonucu olduğuna onu kolaylıkla ikna ettiler. Biri, Henschenius ve Ruinart'ın Yunanlılarla birlikte Pherbuta olarak adlandırdıkları Tharba adında bir bakireydi. Kız kardeşi bir duldu ve her ikisi de kendilerini Tanrı'ya adak olarak bir devamlılık halinde adamışlardı. Bunun üzerine iki kız kardeş ve onlarla birlikte Tharba'nın da bakire olan hizmetçisi yakalandı. Kraliçeyi büyülemekle suçlanan Tharba, Tanrı yasasının putperestlikten daha fazla büyüye izin vermediğini söyledi. Ve bunu intikam için yaptıkları söylenince, kardeşlerinin cennetin krallığında sonsuz yaşama kavuşmasını sağlayan ölümünün intikamını almak için hiçbir nedenleri olmadığı yanıtını verdi: üstelik intikam Tanrı'nın yasası tarafından kesinlikle yasaklanmıştır. Bunun ardından cezaevine gönderildiler. Tharba, son derece güzel olduğu için yargıçlarından biri ona âşıktı. Bu nedenle, ertesi gün, eğer onunla evlenmeye razı olursa, onun affını ve kralın özgürlüğünü alacağına dair söz gönderdi. Ancak kız, bekaretini adadığı ve hayatını adadığı İsa Mesih'in eşi olduğunu söyleyerek teklifi öfkeyle reddetti; ve ona sevgili erkek kardeşine ve acıdan sonsuz dinlenmeye giden yolu açacak olan ölümden korkmadığını söyledi. Diğer iki yargıç da özel olarak ona benzer tekliflerde bulundular, ancak aynı şekilde reddedildiler. Bunun üzerine, suçtan hüküm giymişler gibi, krala raporlarını sundular; ama onların suçlu olduğuna inanmadı, hayatlarının bağışlanmasını ve güneşe kurban sunmaları şartıyla özgürlüklerinin kendilerine geri verilmesini istedi. Bir yaratığa yalnızca Tanrı'nın hakkını vermek için hiçbir şeyin kendilerine üstün gelmemesi gerektiğini ilan ettiler; Bunun üzerine Mecusiler, "Kraliçenin hastalıkta boşa harcadığı büyüleriyle yaşamaya layık değiller" diye bağırdılar. Ve cezalarını tayin etmek ve hangi ölüme mahkûm edileceklerini belirlemek Mecusîlere bırakıldığında, onlar, iddia ettikleri gibi, kraliçenin iyileşmesiyle ilgili olarak, bedenlerinin ikiye ve her birinin yarısının kesilmesini emretti. kraliçenin aralarından geçmesi için bir yolun her iki tarafına yerleştirilecek, dediler ki, bu onu iyileştirecekti. Bu cümleden sonra bile, Tharba'nın hayranı, onunla evlenmeye razı olarak ölümünü önlemenin hâlâ elinde olduğunu bilmesini sağlamanın bir yolunu buldu. Ama öfkeyle haykırdı: "İnsanların en küstahı, nasıl olur da bu kadar dürüst olmayan bir düşünceye sahip olabilirsin? Benim için cesurca ölmek yaşamaktır; fakat alçaklıkla satın alınan hayat, her türlü ölümden beterdir.” İnfaz yerine geldiklerinde, her biri iki kazığa bağlandı ve bir testere ile ikiye bölündü; bu şekilde ayrılan her yarım, altı parçaya bölündü ve çok sayıda sepete atılarak, aralarında açık bir yol bırakılarak yarım haç şeklinde yerleştirilmiş iki çatallı kazığa asıldı; kraliçenin aynı gün batıl inançla geçtiği. Aziz Maruthas, şehitlerin uzuvlarının acımasızca parçalanıp hor görülmesinden daha şok edici veya barbar bir manzara olamayacağını ekliyor. 341 yılında acı çektiler.

Notlar

Kaynaklar