Mahaviracharita -Mahaviracharita

Mahaviracharita ("Büyük Bir Kahramanın İstismarları"), Ramayana'nın kahramanı Rama'nın erken yaşamına dayananve bir Hindu tanrısı olarak saygı duyulan8. yüzyıl Sanskrit oyun yazarı Bhavabhuti'nin bir oyunudur . Bu Bhavabhuti'nin ilk oyunudur, dolayısıyla daha sonraki bilinen iki eseri olan Malatimadhava ve Uttararamacharita ile karşılaştırıldığında karakter ve üslup bakımından eksiktir . Şu anda yedi eylemden oluşmasına rağmen, mevcut metnin tamamı Bhavabhuti tarafından bestelenmemiş olabilir.

Yapı ve arsa

Oyun yedi perdeden oluşmaktadır. Çoğu modern bilim insanı, Bhavabhuti'nin oyunu başından itibaren V. Perdenin 46. ayetine kadar yazdığına katılıyor. Bir teoriye göre, oyunun geri kalanı zamanla kaybedildi. Başka bir teori, Bhavabuti'nin 5. Perde'nin 46. ayetinden sonra oyunu eksik bıraktığını öne sürüyor. Kuzey Hindistan versiyonu bir şair Vinayaka tarafından bestelenmiştir ve Güney Hindistan versiyonu Subrahmanya'ya atfedilir, ancak bu tartışmalıdır. Her iki versiyon da Bhavabuti'nin tarzına benzemiyor. Bununla birlikte, Kuzey Hindistan versiyonunun kalitesi Güney Hindistan versiyonundan daha iyi kabul edilir.

Bhavabhuti'nin orijinali: Perde I - V.46

Prolog, sutradhara'nın (anlatıcı) Tanrı'ya dua etmesiyle başlar , ardından Bhavabhuti'nin tanıtımı ve oyunun temaları ile I. Perde'de tasvir edilen hikayenin başlangıç ​​noktasını ve bağlamını işaret eder. Perde I'de, bilge Vishwamitra kurbanlarını iblislere karşı korumak için müritlerini Rama ve kardeşi Lakshmana'yı çağırdı . O da kurban sitesine Kral Janaka davet etti ama o katılamaması ve kardeşi gönderir Kushadhvaja ve kızları Sita ve Urmila onun delege olarak.

Perde I, Vishwamitra'nın Ayodhyan prenslerini Kushadhvaja ile tanıştırmasıyla başlar, o da yeğenlerini bilge ile tanıştırır. Ahalya , perdenin arkasından kurtarıcısı olarak Rama'yı selamlar ve Vishwamitra hikayesini Mithila kraliyetine anlatır. Sita, Rama'nın sıradan bir varlık olmadığını anlar ve ona karşı hisler geliştirir. Sarvamaya, iblis kral bir haberci Lanka - Ravana'nın - onun kral için Sita talep etmektedir. Kızgın bir Lakshamana tepki verir, ancak Rama tarafından pasifleştirilir. İblis Tataka aniden kurban bölgesine saldırır. Vishwamitra, Rama'ya onu öldürmesini emreder, ancak Rama bir kadını öldürmekte tereddüt eder. Bilge, aksi takdirde rahipleri öldüreceği için öldürmesini haklı çıkarır. Güçlü Tataka, Sarvamaya'yı şok ederek öldürülür. Memnun bir Vishwamitra, prenslere ilahi silahlar verir. Kushadhvaja, Rama'nın damadı olmasını ister. Janaka bir şart koyar, ancak tanrı Shiva'nın devasa yayını bağlayabilen kişi Sita'nın elini kazanabilir. Böylece, Rama ipi pruvaya takar ve bu sırada onu kırar. Kushadhvaja ve Vishwamitra, Sita ve Urmila'yı Rama ve Lakshamana ile evlendirmeye karar verir. Tataka'nın oğulları Maricha ve Subahu kurban bölgesine saldırır. Vishwamitra, Rama'ya onları öldürmesini emrederek Yasayı bitirir.

II. Perde'de Ravana'nın bakanı Malyavan ve kız kardeşi Surpanakha , Tataka ve Subahu'nun ölümü, Maricha'nın dar kaçışı ve Rama'nın evliliği hakkındaki haberleri tartışıyor. Parshurama'dan gelen bir mektup, Ravana'ya Dandaka Ormanı'ndaki bilgelere yapılan zulmü durdurmak veya sonuçlarla yüzleşmek için üstü kapalı bir tehditle gelir . Katliamı durdurması şartıyla dostluk sunar. Malyavan, gurusu Shiva'nın yayını kıran Rama'ya karşı Parshurama'yı kışkırtır. Gösterinin ana sahnesinde, öfkeli bir Parshurama Mithila'ya gelir ve Rama ve Sita'nın iç odalarına atılır. Korkmuş bir Sita tarafından kucaklanan Rama, Parshurama ile tanışır ve savaşçıyı sakinleştirmesi için onu över. Sita götürülürken, Parshurama'nın emriyle Janaka ve ailesi-rahibi Satananda olay yerine gelir ve Rama'yı içeri gönderir. Satananda, Parshurama'yı sakinleştirmeye çalışır ve ona iç odalara girerek sosyal normları çiğnediğini hatırlatır, ancak Parshurama aldırış etmez.

Adaçayı Vashishtha Rama Vishwamitra ve Satananda ait aile rahip argümanlar baba Dasharatha savunmasını, Parshurama için Vashishtha ait kıdemi gibi olanaklar içeren Yasası III Parshurama sakin olmaya çalış (böylece Parshurama amcası Vashishtha dinlemeliyiz) ve karşı Satananda uyarısı kuzeni Parshurama'ya karşı kefaret gücünü kullanır. Janaka ve Dasharatha müdahale eder ve anlaşmazlığı hızlandırır. Sahne, Vishwamitra ile Parshurama'nın kefaret güçleri arasında bir savaş için hazırlanırken, Rama girer ve onunla savaşmaya hazırlanan Parshurama'yı alçakgönüllülükle över.

IV. Perde'de Malyavan ve Surpanakha uçan bir makinede Mithila'yı ziyaret eder ve Parshurama'nın yenilgisini öğrenir. Malyavan, Surpanakha'ya Rama'nın üvey annesi kraliçe Kaikeyi'nin hizmetçisi Manthara'nın bedenine sahip olmasını emreder . Rama'yı Ravana'nın iblisleri ve maymun müttefiki Vali'nin ondan kurtulacağı Dandaka Ormanı'na getirmeyi planlıyor . Sita daha sonra Ravana için kolayca elde edilebilir ve kardeşi Vibhishana müdahale edemezdi. Malyavan, Rama'nın tarafını tutarsa ​​plan başarısız olur ve Lanka mahkum olur. Ana sahnede, mağlup olmuş Parshurama, son Perdede kavga ettiği bilgeler ve krallarla kibarca konuşuyor ve suçları için affediliyor. Bilgeler Rama ve Sita'yı kutsar ve oradan ayrılır. Parshurama silahlarını verir ve Rama'dan Dandaka Ormanı'nın bilgelerini korumasını ister. Ele geçirilen Manthara, Kaikeyi'nden Dasharatha'ya Rama'yı 14 yıllık sürgün için ormana göndermesini ve oğlu Bharata'yı kral olarak taçlandırmasını söyleyen sahte bir mektup getirir. Bu dileği dinleyen Dasharatha bayılır. Bharata, Rama dönene kadar krallığı yönetmeyi kabul eder ve hatırlatma olarak Rama'nın sandaletlerini alır. Ayodhya'nın acısı daha sonra anlatılır. Sita ve Lakshmana ile birlikte Rama ormana gider ve Chitrakuta'da iblis Viradha'nın insanları rahatsız ettiği kamp kurar .

Perde V, Surpanakha'nın Panchavati'ye taşındıklarında Rama ve Lakshmana'nın burnunu kestiği için arzuladığı kısa bir hikaye ile başlar . Şeytanlar Khara , Dushana ve Trisiras haklı olarak saldırır ve öldürülür. Akbaba Jatayu , Rama ve Lakshmana'nın bir geyiği kovalarken Ravana, Sita'yı kaçırır. Jatayu, Sita'yı korumaya çalışırken ölür. Son sözlerinde, Sita'nın tutsaklığını Rama'ya açıklar. İlerlerken, Shramana'nın imdat çağrısını duyarlar. Lakshmana şeytan Kabandha'yı öldürür ve Vali'nin erkek kardeşi Sugriva ile güçlerini birleştiren elçi Shramana'yı serbest bırakır . Malyavan, Vali'yi kederli Rama'ya saldırmaya teşvik eder. Vali, Rama ile yüzleşir ve Bhavabhuti'nin V. Perdesi burada biter.

Kuzey Hindistan el yazması

V. Perde, Vali ve Rama arasında adil bir düello ile devam eder. Rama, son nefesinde Rama'dan af dileyen ve ona Sugriva ve Vibhishana ile ittifak kurmasını tavsiye eden Vali'yi öldürür.

Perde VI, hayal kırıklığına uğramış Malyavan'ın planlarının başarısız olduğunu öğrenmesiyle başlar. Lanka, Rama'nın maymun generali Hanuman ve Ravana'nın Sita ve karısı Mandodari'nin Sita'yı geri verme ricasına olan takıntısı nedeniyle ateşe verilir . Ana sahnede Mandodari, Ravana'ya maymunlar tarafından inşa edilen akan kayalardan oluşan bir köprüden bahseder. Rama'nın maymun elçisi Angada gelir, ancak barış anlaşması reddedilir. Savaş hazırlıkları başlar. Tanrı Indra ve gandharva Chitraratha destansı savaşa tanık olmaya geliyor. Tüm savaş, aralarında bir diyalog olarak sunuluyor. Sonunda Rama, Ravana'yı öldürür.

Bölüm VII Lanka ve Alaka şehirlerinin baş tanrılarının Sita'nın ateşle yargılanmasını, Vibhishana'nın taç giyme törenini ve Rama'nın eve dönme hazırlıklarını tartışmasıyla başlar . Rama ve ekibi, aşağıda gördükleri yerleri anlatarak Ravana'nın uçan makinesiyle Ayodhya'ya geri döner. Hanuman, Rama'nın Bharata'ya gelişinin mesajını iletmek için uçar. Bir karşılama partisi Rama'yı selamlar ve oyun, Rama'nın taç giyme töreniyle sona erer.

Güney Hint el yazması

V. Perde, Vali ve Rama'nın savaşmayı kabul etmesiyle devam eder.

VI.Perde'de Rama, Vali olduğunu bilmeden bir geyiği öldürür, bir bilge tarafından lanetlenir ve bir geyiğe dönüşür. Bilge Agastya , Rama'ya Malyavan ve Ravana'nın kötü tasarımlarını görebilmesi için ilahi vizyon verir.

VII.Perde, Ayodhya'da cennetten uçan bir makineyle gelen Indra ve Dasharatha arasındaki bir konuşma ile başlıyor. Ravana'nın yenilgisini, Vibhishana'nın taç giyme törenini, Sita'nın yangın çilesini ve Rama'nın Ayodhya'ya gelişini tartışıyorlar. Tanrılar ve bilgeler, tacı olan Rama ve Sita'yı kutsayarak oyunu bitirir.

Temalar

Bhavabhuti'nin ilhamı, Rama'nın hayatının en eski anlatısı olan Ramayana olsa da; Sita'nın kalbindeki aşk duyguları, Kaikeyi'nin tüm suçlarından arındırılması, Surpanakha'nın Manthara'ya sahip olması ve Rama'nın Vali'yi adil bir savaşta öldürmesi gibi birçok yerde Ramayana komplosundan sapmıştır. Bhavabhuti hatta bazı Ramayana ayetlerini kelimesi kelimesine aktardı. Oyunun benzersiz bir özelliği Malyavan'ın kurgusudur. Ramayana, Rama'nın Vali ve Sugriva bir düellodayken Vali'yi adil bir şekilde öldürdüğünü açıkken, Bhavabhuti, Vali'yi kötü adam Ravana ile ittifak kurar ve adil bir savaşta öldürülür, böylece Vali'nin Rama'nın ellerinde ölümünü meşrulaştırır.

En göze çarpan rasa , Rama'nın cesur konuşmasında ifade edilen Vira veya kahramanlıktır. Diğer rasa ler dahil Raudra Parshurama konuşmasının ve (öfke), Bibhasta iblisler ve onların cesetlerin grotesk açıklamalarında (tiksinti). Bhavabhuti, oyunun 200 ayetinde 20 şiirsel ölçü kullanır.

Bhavabhuti'nin hayatıyla ilgili pek çok şey, bu oyunun önsözünde verdiği bilgilerden bilinmektedir.

Değerlendirme

Gösterilerden ikisi, Rama ve Parashurama arasındaki bir yüzleşmeye adanmıştır. Bu aşırı gerilmiş diyalog, bu dönemde Bhavabhuti'nin olgunlaşmamışlığının bir işareti olarak kabul edilir. Oyun, tutarlı bir kompozisyondan çok olayların bir listesi olarak da eleştiriliyor. Bhavabuti, çeşitli destansı kişilikleri nitelendirmesi ve hikayeyi yenilikçi şekilde yeniden şekillendirmesi, çeşitli yeni temalar ve olaylar yaratmasıyla övgü alıyor. Bhavabuti'nin siyaset analizi ve Manthara, Surpanakha ve Parshurama bölümlerini Malyavan'ın aldatıcı arka plan siyasetiyle ele alması övgüye değer.

Referanslar

Kitabın

• Mirashi, VV (1996). "Mahavira-charita". Bhavabhūti . Motilal Banarsidass Yayıncılar. ISBN 81-208-1180-1.