M. Govinda Pai - M. Govinda Pai
Manjeshwar Govinda Pai | |
|---|---|
 | |
| Doğmak |
23 Mart 1883 Manjeshwara , Güney Canara bölgesi , Madras Başkanlığı , Britanya Hindistanı (şimdi Kasaragod Bölgesi , Kerala , Hindistan ) |
| Öldü | 6 Eylül 1963 (80 yaşında) |
| Meslek | yazar |
| Milliyet | Hindistan |
| Eş | Krishna Bai |
Manjeshwar Govinda Pai (1883 23 Mart - 1963 6 Eylül) olarak da bilinen, Rastrakavi Govinda Pai , bir oldu Kannada şair. Madras Hükümeti tarafından ilk Rashtrakavi unvanını aldı (Kasaragod bölgesi, 1 Kasım 1956'da Devletlerin dilsel yeniden düzenlenmesinden önce Madras Başkanlığı'nın Güney Kanara bölgesinin bir parçasıydı ). Rashtrakavi M. Govinda Pai, Manjeshwara'yı (şimdi Kerala'da) Hindistan'ın edebi haritasına koyan kişiydi .
Erken dönem
M. Govinda Pai, 23 Mart 1883'te bir Konkani Goud Saraswat Brahmin ailesinde, anne tarafından büyükbabasının Manjeshwar'daki evinde doğdu. Mangalore Sahukaar Thimmappa Pai ve Devaki Amma'nın ilk oğluydu . Govinda Pai, Misyon Okulu'na gitti ve ardından Mangalore'deki Canara Lisesi'ne gitti. Üniversite eğitimi için Pai Madras'a ( Chennai ) gitti . Babasının ani ölümü nedeniyle geri dönmek zorunda kaldı.
Kariyer
Govinda Pai aynı zamanda üretken bir düzyazı yazarıydı. Düzyazıdaki en eski kompozisyonu, dikkate değer bir okuma sağlayan Srikrishna Charita (1909) idi. Govinda Pai , Golgotha (1931) adlı eserinde İsa'nın çarmıha gerilmesinin öyküsünü anlatmıştır . Yayınladığı sonraki üç methiye ; Vaishakhi, Prabhasa ve Dehali, sırasıyla Buda, Tanrı Krishna ve Gandhi'nin son günlerini anlattılar; Golgotha'nın büyük başarısının bir sonucuydu. Onun iyi işler, boş manzum yani., Golgotha ( Mesih'in son günlerde , 1937 yılında yayınlanan) Vaisakhi ( Buda son günleri 1946 yılında yayınlanan) ve Hebberalu ( Thumb , Ekalavya retold hikayesi, yayınlanan 1946) Kannada edebiyatının en büyük şairlerinin galerisinde kalıcı bir yer kazandı. Gommata Jinastuti ilk yayınlanan eseriydi . Sone formunu Kannada diline tanıttı. Hebberalu, Mahabharata destanından karakterler olan Drona ve Ekalavya'nın hikayesini dramatize ediyor.
Govinda Pai ayrıca tarihsel çalışmaları ve araştırmalarıyla Kannada öğrenimini zenginleştirdi. Tulunad'ın kronolojisi ve tarihi konusunda otoriteydi. Eserleri aynı zamanda evrensel bakış açısının yanı sıra yoksullara ve mazlumlara duyduğu derin şefkate de tanıklık ediyor.
Kannada , Konkani ve İngilizce dışında Tulu , Malayalam , Sanskrit , Telugu , Tamil , Marathi , Bengalce , Farsça , Pali , Urdu , Yunanca ve Japonca dahil olmak üzere 25 dilde akıcı bir şekilde okuyup yazabiliyordu . Birkaç Japonca eseri Kannada'ya çevirdi .
İşler
Şiir koleksiyonları şunlardır:
- Gilivindu (1930) (papağan sürüleri)
- İlk koleksiyonu ಗಿಳಿವಿಂಡು , şairlerin hayata bakış açısını, ülkeye olan sevgisini, çevresindeki doğaya olan duyarlılığını ve Kannada sevgisini sergileyen 46 şiirden oluşuyor .
- Nandadeepa (kalıcı lamba)
- Onun Nandadeepa 37 şiirlerle, Allah'a bağlılığın bir haraç oluşan. Sri Pai'nin adı, Kannada dili alanında ve Kannada halkının zihninde sonsuza kadar hatırlanacak.
- Hrudayaranga
Diğer eserleri arasında
- Hebberalu (Ekalavya'da)
- Chitrabhanu (Hindistan hareketinden çıkın)
- Vaishaki (Buda'nın son günleri hakkında)
- Mannina Sogadu
- Taayi
Ödüller ve miras
1949'da, o zamanki Madras Hükümeti ona Rashtrakavi ödülü verdi. 1951'de Bombay'da Kannada Sahitya Sammelana'nın başkanıydı.
125. doğum yıldönümünde, adına ulusal bir ödül verildi ve Manjeshwar'daki eski evinin ulusal bir anıt olması bekleniyor.
In Udupi memleketi yerin yakınında, Govind Pai Araştırma Enstitüsü Manipal kurumların Dr TMA Pai Vakfı MGM Koleji yakınında kurulmuştur. Civardaki diğer merkezler Yakshagana & Janapada Samshodhana Kendra, Kanakadasa Peetha ve Tulu sözlük projesidir.
Govind Pai, Kerala hükümeti tarafından da kabul edildi . Govind Pai Memorial Koleji, Manjeswar'daki Kannur Üniversitesi'nin bir parçasıdır .
Govind Pai, Mangalore Devlet Koleji'nde Orta Düzey Kursuna katıldı. Burada hocalarından biri olarak Panje Mangesh Rao vardı . Panje, Modern Kannada edebi rönesansının bir başka öncüsüdür. Govind Pai bir keresinde Panje'den Panje'nin okuduğu iki şarkının metnini istemişti. Panje, edebiyat dergilerini, 13 yaşında bir çocukken bile kitaplara karşı bir zevk geliştirmiş ve edebiyat dergilerine abone olmaya başlayan Govind Pai'den ödünç alırdı.
Govind Pai'nin Manjeshwar'daki 125. doğum günü kutlaması vesilesiyle, 'Gilivindu Projesi'nin temel taşı atıldı. Birlik hükümeti ve Kerala ve Karnataka eyalet hükümetleri, açık bir amfitiyatro, sahneleme oyunları için mekan, sanat sergilerinden oluşacak tahmini 20 milyon Rs tutarındaki 'Gilivindu' adlı bir projeyi planlayarak bir anıt inşa etme girişimini ortaklaşa üstlendiler. , Yakshagana, kütüphane bölümü, el yazmalarının korunması, araştırma, karşılaştırmalı çalışmalar, arşivler, akademisyenler için misafirhane vb.
Indian Oil Corporation (IOC) vakfı, Govinda Pai anıt binasını bir müze, kütüphane ve oditoryuma dönüştürmek için gereken masrafları karşılayacaktı. Girişim, Kerala ve Karnataka hükümetleri tarafından şairin atalarının evini ulusal düzeyde bir edebiyat, kültür ve araştırma merkezi haline getirmek için başlatılan 'Gulivindu' projesinin bir parçasıydı.
Govind Pai bugün bizim için şiirleri, oyun denemeleri ve diğer edebi ve edebi olmayan eserleri şeklinde var olmasına rağmen, hayatı o kadar olaylarla doluydu ve kişiliği o kadar etkileyiciydi ve başarıları o kadar çeşitliydi ki, onlar tarafından kaydedildi. büyülenen birçok yazar ve bu kayıtlar da bizim için onun hayatını yeniden yaratıyor. Govind pai'nin arkadaş ve okuyucu çevresi o kadar genişti ki, 1965 yılında Kundapur'da çıkarılan anma cildinde, 70'den az olmayan yazar, tüm seçkin ve seçkin yazarlar, Govind pai'nin sahip olduğu dehanın olağanüstü niteliklerini özetledi. . Govind pai'nin eserlerine yansıyan zengin kişiliği, bu hatıralarda daha fazla odaklanıyor.
Kannada'daki şiirsel kompozisyon, yüzyılın başında büyük ölçüde gelenekseldi. Şiirde ilk kafiyeyi korumak için her zaman kullanılan tüm şairlerin reçetesi üzerine. Govind Pai de kariyerinin ilk aşamalarında bu uygulamaya bağlı kaldı. İlk şiiri "Suvasini" aynı adlı dergide yayımlandı. Bu şiirlerin ilk kafiyesi vardı. Bu kafiyeli şiirler 1903'ten 1910'a kadar Swadeshabhimani dergisinde yayınlandı.
Ama yavaş yavaş Govind Pai, ilk kafiyenin şiir için bu kadar önemli olup olmadığını sormaya başladı. Sanskrit şiiri ve İngiliz şiiri bu öğeye sahip değildi ama bu onların değerini düşürmedi. Bir keresinde Govind Pai, Panje Mangesh Rao'ya kafiyeden vazgeçme konusundaki fikrini sormaya cesaret etti. Kafiyesiz yazmanın şiirsel beceri eksikliği anlamına geldiğini ima ediyor gibiydi. Govind Pai yanıttan memnun değildi. Ama yine de, çiğnenmiş yoldan sapmakta tereddüt etti. Kafiyesiz yazdığı bazı şiirleri yok etti. Ama 1911'de Baroda'dayken nihayet kafiyeden vazgeçmeye karar verdi. Ancak bugün Govind Pai'nin sapma rotası kraliyet yolu haline geldi.
