Kashiram Das - Kashiram Das

Kashiram Das veya Kāśīrām Dās ( Bengalce : কাশীরাম দাস , telaffuz  [ka.ʃi.raˑm d̪aˑʃ] ; 16. yüzyıl doğumlu) ortaçağ Bengal edebiyatında önemli bir şairdir . Onun Bengalce tekrar söylüyorum Mahabharata olarak bilinen Kāśīdāsī Môhābhārôt , popüler ve nüfuzlu sürümüdür Mahabharata'da içinde efsane Bengal . Eserin tamamı metin içi olarak ona atfedilmiş olsa da, çoğu bilgin on sekiz kitabın ( parvas ) yalnızca ilk dördünü yazdığı konusunda hemfikirdir . Gibi Ramayana'nın arasında Kṛttibās Ojha , Kāśīrām serbest elemanları çıkarıldı ve hikayeye diğer tüm açıklamaları ilave edildi. Dās bir soyadı değildir ve Vaiṣṇava geleneğinde 'hizmetçi' anlamına gelen bir unvandır ; adı da Kashiramdas olarak yazılmıştır .

Hayat

Kashiram Das bir doğdu Vaişnava Kayastha bitişik Singi köyünde ailesi Katwa içinde Bardhaman ilçesinde ; ölüm yıl dönümü hala bölgede görülmektedir. Kashiram, Kamalakanta Das'ın ikinci oğluydu; iki erkek kardeşi Vaishnava Padavali geleneğinde kendi başlarına şairler olarak kabul edildi . Abisi Ghanashyam Das, yazarı Srikrishnavilas ve küçük kardeşi Gadadhar, oluşan Jagannathamangal . Kashiram'ın konusu ana akım Krishna efsanesinin dışında olmasına rağmen , eseri stilistik olarak aynı gelenektedir ve payar chhanda'yı (payar metre ) kullanır.

Doğum yeri hakkında bazı şüpheler var. Kamalakanta (Indrani Pargana olarak bilinen anda) Bardhaman alanı sol ve yerleşmiş anlaşılmaktadır Orissa o Kashiram Orissa'ya doğmuş ve daha sonra iade edildiğini olabilir, böylece Bengal ( Midnapore daha sonraki bir aşamada).

Bir Sanskritçe ve Vaishnava bilgini olarak Kashiram, Midnapore'da bir zamindar ailesi tarafından himaye edildi ve orada bir pathshala (küçük okul) işletti . Ek olarak Kashidasi Mahabharat'da , o dahil olmak üzere birçok eserler, oluşan etmiş çağırılır Satyanarayaner Punthi (Satyanaryan kitabı), Svapna-Parba (reverie rüya) ve Nalopakhyan (masalı Nala artık düzelmez).

Kashidasi Mahabharat

Sanskritçe metnini patronunun evinde okuduktan sonra Mahābhārata'nın Bengalce versiyonunu oluşturmaya başlamak için ilham aldığı söylenir . Bu girişimde Haraharpur'dan öğretmeni Abhiram Mukhuti tarafından yönlendirilmiş olabilir.

İlk dört parvanın - ādi , sabhā , vana ve virāṭā - 16. yüzyılın başlarında onun tarafından bestelendiği oldukça açıktır . Virata parva'nın sonundaki makyaj nakaratları, kompozisyon tarihini shaka yılı 1526 (1604 CE) olarak verir. Bir sonraki kitap olan vana-parva'ya girişmişti , ancak kısa bir süre sonra ölmüş olabileceği düşünülüyor ve kalan kitaplar damadı, yeğeni ve aynı tarzı takip eden diğer akrabaları tarafından tamamlandı. ve hatta her bölümden sonra 'Kashiram Das' makyaj çizgisini korudu. Tüm çalışma MS 1610 civarında tamamlandı.

Kashiram Das, metnine Bharata-Pā̃cālī adını vermişti ; burada Bharata , Bharata hanedanına atıfta bulunur ve pā̃cālī , Bengal'in anlatı şarkı geleneğine atıfta bulunur. Paçalı işleri kitlenin ilgisini tutacak bir hikaye anlatmak için çalışırlar. Bu ruhla, Kashiram Das parçası olan uzun felsefi söylemler önler Mahabharata böyle Krişna tüm söylem olarak, Arjuna ( Bhagavat Gita ). Öte yandan, o hikayesini ayrıntılarına Mohini ait -the dişi avatar Visnu'ya büyülemektedir Siva iki satırlık üzerinde tabanlı Sloka orijinal.

Diğer Bengalce Mahābhāratalar daha önce bestelenmiş olmasına rağmen (örneğin, Kavindra Mahabharata , 1525), Kashidasi Mahabharata kısa süre sonra Bengalce Mahābhārata okumalarının temelini oluşturdu. Mangalkavya geleneğinde bestelenen kibirli nakarat, Bengal geleneğinin bir parçası haline geldi:

môhābhārôter kôthaā ômṛtô sômān
kāśīrām dās kôhe śune punyôbān

Bu çevrilir: " Mahabharata masalları gibi amrita , Kashiram Das diyor, aynı hak dinlemek için getiriyor."

Bengal folklorunun bir parçası haline gelen diğer ifadeler arasında "krodhe pāp, krodhe tāp, krodhe kulôkṣôẏ"; ("öfke günaha neden olur, öfke kızgınlığa neden olur, öfke kişinin soyunun tükenmesine neden olur").

Ne zaman Serampore Misyon Basın 19. yüzyılda başlanan, Kāśīdāsī Môhābhārôt yerlerinde basılacak ilk Bengalce metinler arasında yer aldı. Sonunda, Jayagopal Tarkalankar tarafından düzenlenen tam metin, 1936'da aynı matbaa tarafından yayınlandı.

Referanslar