Johann Eduard Erdmann - Johann Eduard Erdmann
Johann Eduard Erdmann | |
|---|---|
 | |
| Doğmak | 13 Haziran 1805 |
| Öldü | 12 Haziran 1892 (86 yaşında) |
| Eğitim |
Dorpat Üniversitesi Berlin Üniversitesi Kiel Üniversitesi ( Doktora , 1830) |
| çağ | 19. yüzyıl felsefesi |
| Bölge | Batı felsefesi |
| Okul | Eski Hegelciler |
| kurumlar | Halle Üniversitesi |
| Tez | Quidnam sit discrimen philosophiam inter et teologiam (Felsefe ve Teoloji Arasındaki Fark Nedir?) (1830) |
| Akademik danışmanlar | GWF Hegel |
| Önemli öğrenciler | Kuno Fischer |
Ana ilgi alanları |
Metafizik |
Önemli fikirler |
Ortak bir gerçeği (onlar yaklaşımı şeklinde farklılık olsa bile) için Felsefe ve din yakınsama terimini coining " psychologism " |
etkiler | |
Etkilenen | |
Johann Eduard Erdmann (13 Haziran 1805 - 12 Haziran 1892) bir Alman dini papazı, felsefe tarihçisi ve din filozofuydu ve inanç ve bilginin dolayımlanması üzerine yazdı . August Carlblom'dan (1797-1877) eğitim aldığı Friedrich Schleiermacher ve akıl hocası olarak gördüğü Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in takipçisi olarak biliniyordu . Erdmann ayrıca Karl Daub'un eserlerini de inceledi . Felsefe tarihçileri genellikle Erdmann'ı Hegelci hareketin Sağ Kanadı'nın bir üyesi olarak, aynı zamanda çeşitli şekillerde Sağ Hegelciler (Rechtshegelianer), Hegelci Sağ (die Hegelsche Rechte) ve/veya Eski Hegelciler (Althegelianer).
biyografi
Erdmann 13 Haziran 1805'te babasının papaz olduğu Wolmar, Livonia'da doğdu . Ferdinand Walter (1801-1869), bir Lutheran papazı, ilahiyatçı ve Livland Genel Müfettişi Erdmann'ın dayısıydı. Erdmann ve Ferdinand Walter, 1827'de Berlin'de Hegel'in Tinin Fenomenolojisi üzerine derslerine katıldılar. Ferdinand Walter'ın oğlu Julius Walter (1841-1922), Üniversite'de felsefe profesörüydü. Königsberg'in fotoğrafı. Erdmann , Dorpat'ta (Tartu) ve daha sonra, Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in etkisi altına girdiği ve Hegel'in derslerini asla kaçırmadığı bilinen Berlin'de ilahiyat okudu . Daha sonra, 1829'dan 1832'ye kadar memleketi Wolmar kasabasında din bakanıydı. Daha sonra kendini eğitime ve felsefeye adamak için papazlık görevinden istifa etti, ancak hayatı boyunca hizmet etmeye devam etti. 1830'da yazdığı Quidnam sit discrimen philosophiam inter et theologiam (Felsefe ve Teoloji Arasındaki Ayrım Nedir?) adlı teziyle Kiel Üniversitesi'nden doktora derecesini aldı. yaklaşım biçiminde farklılık gösterseler de. 1834'te Berlin'de kalifiye olmak için Habilitasyon tezini yazmaya başladı . Bu, Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Geschichte der neuern Philosophie (6 cilt, 1834-1853) (Modern Felsefe Tarihinin Bilimsel Sunumuna Girişim) başlıklı çalışmasının 1. cildi oldu . 1836'da Halle'de olağanüstü profesördü, 1839'da profesör oldu ve ölümüne kadar orada kaldı. 12 Haziran 1892'de 87 yaşında Halle'de öldü.
Birçok felsefi ders kitabı ve incelemesi ve bir dizi vaaz yayınladı; ancak onun hatırlama konusundaki temel iddiası , 4. baskısı İngilizce'ye çevrilmiş olan ayrıntılı Grundriss der Geschichte der Philosophie'sine ( Felsefe Tarihi Anahatları, 2 cilt, 1866) dayanmaktadır. Erdmann'ın özel meziyeti, yalnızca fikirlerin özetleyicisi olmakla yetinmeyip, insan düşüncesinin tarihini, insanın her çağda karşı karşıya kaldığı büyük spekülatif sorunları çözmek için sürekli ve sürekli gelişen bir çaba olarak sergilemeye çalışmasıdır. . Başlıca diğer eserleri şunlardı: Leib und Seele (Beden ve Ruh, 1837), Grundriss der Psychologie ( Psikoloji Anahattı, 1840), Grundriss der Logik und Metaphysik (Mantık ve Metafizik Anahattı, 1841) ve Psychologische Briefe (Psikolojik Mektuplar, 1851).
Erdmann'ın birçok okuyucusu, öğrencisi ve takipçisi vardı ve zamanının birçok entelektüelini etkiledi. Bunlardan bazıları Niels Thulstrup, öğrencisi Albrecht Ritschl, meslektaşı Martin Kähler ve Kuno Fischer , Bruno Bauer , Ludwig Feuerbach ve Karl Ludwig Michelet gibi Hegelci okulun üyeleridir . Søren Kierkegaard , ilk çalışmalarında Erdmann'ın eserlerinden, özellikle de Vorlesungen über Glauben und Wissen als Einleitung in die Dogmatic und Religionphilosophie'den ( Din Felsefesi Dogma'ya Giriş olarak İnanç ve Bilgi Üzerine Dersler) okudu ve ilham aldı . Kierkegaard, Erdmann'ın çalışmalarının çoğunu kendi eseriyle bütünleştirmiş olsa da, Erdmann'ın alıntı yaptığı tek eser Sokrates'e Sürekli Referansla İroni Kavramı Üzerine teziydi .
Erdmann ile ilgili yorumlar
John Dewey , Andover Review'da şunları yazdı :
Erdmann'ın kapsam ve derecesinde bir eser üretmek için gerekli niteliklerin birleşimi nadirdir. ...Erdmann [ Bir Felsefe Tarihi: Eski ve Orta Çağ Felsefesi ] adlı kitabını bir referans kitabı olarak değil... . Amacı, bilgi vermekten çok felsefi zeka geliştirmektir. ...Erdmann, tüm felsefe alanında muhtemelen başka hiç kimse tarafından eşit olmayan, ilk elden felsefi kaynakların ayrıntılı ve ayrıntılı bilgisini birleştiriyor... Düşüncenin evrimi hakkında biraz ayrıntılı bilgi isteyen öğrenciye... ve bunun ve diğer yazarların ona katkılarından dolayı Erdmann vazgeçilmezdir; yedeği yok.
Seçilmiş işler
- Felsefe Tarihi Vol. 1 Antik ve Ortaçağ Felsefesi (1893)
- Felsefe Tarihi Vol. 2 Modern Felsefe (1897)
- Felsefe Tarihi Vol. 3 Hegel'den Beri Alman Felsefesi (1890)
- Mantık ve Metafiziğin Ana Hatları (1896)
Referanslar
- Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Erdmann, Johann Eduard ". Ansiklopedi Britannica . 9 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. P. 734.
