Joel Augustus Rogers - Joel Augustus Rogers

Joel Augustus Rogers (6 Eylül 1880/3 - 26 Mart 1966) Afrika tarihine odaklanan Jamaikalı-Amerikalı bir yazar, gazeteci ve amatör tarihçiydi; yanı sıra Afrika diasporası . 1906'da Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleştikten sonra Chicago'da ve ardından New York'ta yaşadı . Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalı Amerikalıların tarihiyle ilgilenmeye başladı . Araştırmaları tarih , sosyoloji ve antropolojinin akademik alanlarını kapsıyordu . Bilimsel ırkçılık ve ırkın sosyal inşası hakkında hakim fikirlere meydan okudu , medeniyetler arasındaki bağlantıları gösterdi ve bazıları karışık Avrupa kökenli olanlar da dahil olmak üzere etnik Afrikalıların başarılarının izini sürdü. 20. yüzyılda Afrika ve Afrikalı-Amerikalı tarihinin en erken popülerleştiricilerinden biriydi. "World's Great Men of Color" adlı kitabı John Henrik Clarke tarafından JA Rogers'ın en büyük başarısı olarak kabul edildi.

biyografi

Joel Augustus Rogers, 6 Eylül 1880 veya 1883, Negril, Jamaika'da doğdu . On bir çocuktan biri, bakan ve öğretmen olan melez bir anne babanın oğluydu . Ailesi, Rogers ve on kardeşine yalnızca ilkel bir eğitim vermeyi göze alabilirdi, ancak öğrenmenin önemini vurguladı. Rogers, "iyi bir temel eğitim" aldığını iddia etti.

Rogers, 1906'da Jamaika'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve New York Harlem'e yerleşmeden önce kısa bir süre Chicago'da yaşadı . 1916'da vatandaşlığa kabul edildi ve hayatının çoğunu New York'ta geçirdi. Birçok alanda Afrikalı-Amerikalı sanatsal ve entelektüel yaşamın çiçek açması olan Harlem Rönesansı sırasında oradaydı . Harlem'de yaşayan entelektüel ve aktivist Hubert Harrison'ın yakın arkadaşı oldu .

1920'lerde Chicago'da yaşarken, Rogers bir Pullman hamal ve Chicago Enterprise için bir muhabir olarak çalıştı . Pullman hamallığı işi, seyahat etmesine ve çok çeşitli insanları gözlemlemesine izin verdi. Bu seyahat sayesinde gittiği şehirlerdeki çeşitli kütüphaneleri kullanarak ilim iştahını doyurmayı başarmıştır. Araştırmasının sonuçlarını birkaç kitapta kendi kendine yayınladı.

"Süpermen"den İnsanlığa

Rogers'ın 1917'de kendi yayınladığı ilk kitabı "Süpermen"den İnsana , Afrika'nın aşağılık kavramlarına saldırdı. "Süpermen"den İnsana , ırkçılığı besleyen cehalete karşı bir polemiktir . Merkezi arsa, bir Pullman hamal ve beyaz ırkçı bir Güneyli politikacı arasındaki bir tartışma etrafında dönüyor. Rogers bu tartışmayı kişisel felsefelerinin çoğunu yayınlamak ve siyah insanlar ve beyaz ırk üstünlüğü hakkındaki klişeleri çürütmek için kullandı. Hamalın argümanları ve teorileri, klasik ve çağdaş çok sayıda kaynaktan alınmıştır ve tarih ve antropolojiden biyolojiye kadar geniş bir yelpazeyi yönetmektedir. Rogers, ilk olarak From "Süpermen"den İnsana'da ifade ettiği fikirleri geliştirmeye devam etti . Irk fikrinin bilimsel olarak desteklenmemesi, siyahi bir kişinin bakış açısıyla anlatılan siyah tarihinin eksikliği ve tarih boyunca halklar arasındaki evlilikler ve birlikler gerçeği gibi konuları ele alıyor.

Kitap, Rogers'ın Hristiyanlık konusundaki tutumunu ortaya koyuyor . İkinci ana karakter, Senatör sorduğunda: "O zaman zenciler için Hıristiyanlığı savunmuyor musunuz?"

Ana karakter Dixon daha sonra, "Gerçek Hıristiyanlık, evet. Bencilliği ve bencilliği ile beyaz Gentile'nin olağan Hıristiyanlığı, hayır."

Ama," diye şiddetle karşı çıktı senatör, "Hıristiyanlık Zenciler için çok şey yaptı. Bak, kölelik onun için ne büyük bir teselli oldu."

"Teselli! Teselli mi dedin? Bir adamı köleleştirmek için, sonra onu tatmin etmek için uyuşturmak! Buna teselli mi diyorsunuz? Kloroform hırsızına, örneğin teselli mi dersiniz? Hayır, kemer işi bu -şeytan ve korkak bir baş-şeytan. Dürüst gerçek şu ki, zencinin ilerlemesinin önündeki en büyük engel, kölelik sırasında kendisine vurulan uyuşturucunun aynısıdır. Birçok Zenci mezhebi, belki de çoğunluk, ne olduğunu düşünmekten asla vazgeçmez. Afrika'da kalsalardı, onun eski teneke kutularını bir tılsım olarak takacakları gibi, beyaz adamın dinini de hemen hemen aynı şekilde kabul ettiler. Dini ya da başka herhangi bir başka sürecin, duygularını salıvermek için bir araç kadar iyi hizmet edeceğini ve İsa'ya göre, bu isimde başka herhangi bir gülün onlara tatlı kokacağını düşünmekten başka bir şey gelmiyor. Aynı şey Kentucky ve Tennesse'deki zavallı beyaz dağcılar için de geçerlidir. e ayrıca şiddetle dindar ve ahlaksız. Zenci adanmışın sloganı şudur: Dünyayı al ama bana İsa'yı ver ve beyaz adam onunla hevesli bir pazarlık yapar. Beyazların Mesih'in ruhuna ihtiyaç duyması gibi, bir grup olarak Zenci'nin dini tezahürlerinin de hijyenle yumuşatılması gerekir.

"Başka bir gerçek, çok fazla zenci vaiz var. Din, zaten sömürülen bu grubu sömürmek için en verimli araçtır. Dediğim gibi, beyazlar arasında başka alanlara gidecek olan keskin nişancıların çoğu, bu durumda bakanlığa. Çoğu Kuzey şehrinde kübik zenci kiliseleri küstah zenci restoranları kadar boldur.Bu vaizlerin çoğu, para almanın ve istedikleri tüm kadınlara sahip olmanın çok kolay bir yolunu bulan titiz ahmaklardır. Söylemek gerekirse, bunlar gerçekten halklarının iyiliği için çalışan ciddi kişiler için büyük bir engeldir.

Rogers'ın ayrıca İslam hakkında söyleyecek çok güzel şeyleri vardı . Senatör tarafından "Muhammedizm" hakkında soru sorulduğunda, Dixon yanıtlıyor,

Mısır'da, Türkiye'de ve diğer İslam ülkelerinde gördüklerime göre, iddiaları Hıristiyanlıktan daha düşük olsa da daha insancıl olduğunu düşünüyorum. Hıristiyanlığın liberal olmadığı gibi, İslam da koyu tenli takipçileri için liberaldir. Aslında, diğer tüm din biçimleri Hıristiyanlıktan daha liberaldir. Muhammed'in yanında bir zenci, Bilal var. İslam dinden başka bağ tanımaz. Beyaz, siyah, sarı, kahverengi, inançlı olduğunuz sürece önemli değil. Hıristiyanlık -neredeyse tamamen Anglo-Sakson markasından bahsediyorum- zenciyi sadece ukala olmaktan memnun olduğunda sever, sadece çok uzun ve artık değil. İslam ise bütün kusurlarıyla ona erkek olmayı ilham eder.

Gazete kariyeri

1920'lerde Rogers, Pittsburgh Courier ve Chicago Enterprise'da gazeteci olarak çalıştı . Marcus Garvey'in kısa ömürlü Daily Negro Times gazetesinin yardımcı editörlüğünü yaptı . Bir gazete muhabiri olarak Rogers , New York Amsterdam News için Etiyopya İmparatoru I. Haile Selassie'nin taç giyme töreni gibi olayları ele aldı . Çeşitli diğer siyah gazeteler ve dergiler için yazdı: Crisis , American Mercury , The Messenger Magazine , Negro World ve Survey Graphic . Röportajlarından biri Marcus Garvey ile hapishanedeydi ( New York Amsterdam News , 17 Kasım 1926).

Rogers, II . Dünya Savaşı sırasında birkaç siyah ABD savaş muhabirinden biri olarak görev yaptı .

Rogers ayrıca Your History başlıklı bir gazete karikatür özelliğine de katkıda bulundu . Görünüşe sonra Desenli Robert Ripley ' nin sevilen Believe It or Not araştırma karikatürler, her karikatür bölüm birden vinyet Rogers'ın gelen Afrikalı Amerikalılar hakkında kısa öğeleri anlattı'. Bu özellik , Kasım 1934'te Pittsburgh Courier'de George L. Lee'nin sanatıyla başladı . 1940'ta sanat işleri , çalışmasının geri kalanında özellikte kalan Samuel Milai'ye devredildi . 1962'de başlık Zenci Hakkında Gerçekler olarak değiştirildi . Bu özellik yazarından daha uzun yaşadı ve 1971'e kadar düzenli olarak görünmeye devam etti, muhtemelen çalışmanın sonunda yeniden baskılarda. İki koleksiyon yayınlandı, Your History (1940) ve Facts About The Negro c. 1960.

Ölüm

Rogers, 26 Mart 1966'da New York'ta öldü. Eşi Helga M. Rogers tarafından yaşatılmıştır.

Diğer işler

Rogers'ın çalışması, "Büyük Kara Adam" tarih teorisiyle ilgiliydi. Bu teori, tarihi, özellikle siyahi tarihi, önde gelen siyah insanların başarılarının bir duvar resmi olarak sundu. Profesyonel yaşamının önemli bir bölümünü, Afrika kökenli insanlar hakkındaki gerçekleri ortaya çıkarmaya adadı ve bu bulguların siyahların aşağılığına ilişkin çağdaş ırkçı inançların çürütülmesi niyetindeydi. Zenci , Cinsiyet ve Irk hakkında 100 Şaşırtıcı Gerçek ve Dünyanın Büyük Siyah Adamları gibi kitaplar , çağlar boyunca dikkate değer siyah insanları tanımladı ve siyahların önemli başarılarından bahsetti. Aesop , Kleopatra ve Hannibal dahil olmak üzere daha önce "beyaz" (Avrupalı) olarak sınıflandırılan veya varsayılan birçok tarihi figürün "siyah" olduğunu iddia etti . Bu, daha sonraki Afro-merkezli tarihçiler tarafından yapılan araştırmalardan (uzman konsensüsü tarafından ezici bir şekilde reddedildi) bazı çalışmalarını desteklemeye çalışmadan on yıllar önceydi.

Rogers, Alexander Pushkin ve Alexandre Dumas, père dahil olmak üzere bazı önde gelen Avrupalıların kısmi siyah ataları hakkında yorum yaptı . Benzer şekilde, Rogers , İngiliz kraliyet ailesinin doğrudan atası olan Mecklenburg-Strelitz'li Charlotte'un, onu "geniş burun delikleri ve ağır dudaklar" ile gösteren birkaç portresinin, bir "Negroid suşu"na işaret ettiğini iddia etti .

Rogers'ın ırk, cinsiyet ve renk hakkındaki teorileri Nature Knows No Color-Line , World's Great Men of Colors adlı kitaplarında bulunabilir . Broşürü Beş Zenci Başkan , söylediği şeyi, Amerika Birleşik Devletleri'nin bazı 19. ve 20. yüzyıl başkanlarının kısmen siyah ataları olduğuna dair kanıt sağladı. Bu kitaptaki araştırması, Auset Bakhufu'nun Six Black Presidents: Black Blood: White Masks USA (1993) adlı kitabına ilham verdi . Bunların hiçbiri fikir birliği sağlamadı. Bilgin Henry Louis Gates, Jr. , eğer varsa, Rogers'ın broşürünün "Siyah Tarih Arzu dolu Düşünme Ödülü"nü alacağını söyledi.

Rogers, etnik farklılıkların sosyolojik faktörlerden kaynaklandığını tahmin etti. Gruplar arasındaki bu tür farklılıkların genellikle öncelikle ırk gibi "fiziksel" farklılıklara atfedildiğine inanıyordu. In Sex and Race ve ayrıca Nature Knows No Color-Line'da ırk ve seks temalarını işliyor . Rogers'ın bu eserlerdeki araştırması, göç ve nüfus hareketlerini ve insanlık tarihi boyunca evlilikler ve ırklar arası birlikteliklere ilişkin kanıtları incelemeye yönelikti. Bunun Avrupa ve Amerika'da siyah bir "gerilme" ile sonuçlandığını iddia etti.

In Doğa Resim Renk-Hattı bilir , Rogers ırk hiyerarşisi ve renk sorununun kökenlerini inceledik. Irk sorununun kökenlerinin hiçbir zaman yeterince incelenmediğini veya tartışılmadığını belirtti. Renk önyargısının genellikle fizyolojik olarak farklı iki grup arasındaki tahakküm ve güç sorunlarından evrimleştiğine inanıyordu. Renk önyargısının tahakküm, boyun eğdirme ve savaş için bir gerekçe olarak kullanıldığını düşünüyordu. Toplumlar, diğer gruplar pahasına kendi çıkarlarını sürdürmek için mitler ve önyargılar geliştirdiler. Renk önyargısında doğuştan gelen bir şey olmadığını göstermeye çalışıyordu; daha açık tenli insanlar tarafından daha koyu ten için doğal bir hoşnutsuzluk olmadığını; ve koyu tenli insanlar tarafından daha açık ten için doğal bir isteksizlik yoktur.

Cinsiyet ve Irk , Rogers'ın ırkların kökeniyle ilgili teorisini açıklar ve orijinal insanların siyah Afrikalılara benzer olsa da açık tenli olduğunu iddia eder. Bir tür modern "beyaz" ırk oldu, diğeri Afrika'da siyah Afrikalılar oldu. Diğer tüm ırklar, az ya da çok derecede onların soyundan gelir. Hiçbiri diğerinden üstün olarak kabul edilmez.

Bu eserlerde Rogers, ırk kavramını, ırksal farklılaşmanın kökenlerini ve "renk sorununun" kökenini sorguladı. Rogers, "renk sorununun", ırkın sosyal, politik ve ekonomik belirleyici faktörler olarak kullanılması olduğunu hissetti.

Felsefe ve bakış açısı

Rogers titiz bir araştırmacı, zeki bilgin ve özlü bir yazardı. Sık sık onu doğrudan kaynağa götüren bilgi arayışında yorulmadan seyahat etti. Avrupa'da seyahat ederken, kütüphaneleri, müzeleri ve kaleleri sık sık ziyaret etti ve Afrika atalarını ve tarihini belgelemesine yardımcı olan kaynaklar buldu. Avrupa merkezli tarihçilerin ve antropologların önyargılı bakış açısına meydan okudu .

Rogers, "tarihin kepeği" dediği şeyi topladı. Tarihin kepeği, dünyanın derlenmemiş, incelenmemiş tarihiydi ve ilgi alanı siyahların tarihiydi. Rogers, tarihin ihmal edilen bölümlerinin Batı tarihinin ana akımının bir parçası haline gelmesini amaçladı. Beyaz tarihsel söylemlerde siyahların katılımını, ırk ayrımlarını köprülemeye yardımcı olarak gördü. Onun bursu, Afrika tarihinin şimdiye kadar incelenmemiş alanlarına ışık tutmanın yanı sıra siyah insanlara atfedilen aşağılık klişeleriyle mücadele etmeyi amaçlıyordu.

Rogers, ten renginin entelektüel dehayı belirlemediğini ve Afrikalıların dünyaya daha önce kabul edilenden daha fazla katkıda bulunduğunu iddia etti. Antik çağda Afrika'da gelişen büyük siyah uygarlıkların reklamını yaptı. O, bursunu Afrikalı insanlar için Batı tarihi içindeki bir yeri haklı çıkarmaya adadı. Rogers'a göre, birçok eski Afrika uygarlığı, Batı uygarlığı ve kültürünün ilk kalıpçılarıydı.

Bu iddialarla Rogers, aynı zamanda ırksal bölünmelerin saçmalığının da altını çiziyordu. Tek bir ırka - insanlığa - olan inancı, birkaç farklı etnik ırk fikrini engelledi. Bu konuda bir hümanistti . Tarihi hümanizm hakkındaki fikirlerini desteklemek için bir araç olarak kullandı ve bursunu temeldeki hümanist tezini kanıtlamak için kullandı: İnsanların ırksal sınırları olmayan büyük bir aile olduğu.

Rogers kendi kendini finanse etti, kendi kendini eğitti ve kendi kendini yayınladı. Bazı eleştirmenler, bilimsel çalışma üretmenin önündeki bir engel olarak resmi bir eğitim eksikliğine odaklandı; diğerleri, kendi kendini eğitmiş olmasının onu birçok akademik ve metodolojik kısıtlamadan kurtardığını öne sürdü. Bir otodidakt olarak Rogers, daha resmi olarak eğitim görmüş bilim adamlarının teşebbüs etmeye isteksiz olabileceği çeşitli disiplinlerdeki araştırmalarını takip etti. Eserleri detaylı referanslarla tamamlanmıştır. Gerçeklerinin incelenmesini teşvik etmek için çalışmalarını belgelemesi, titizliğinin, çalışma etiğinin ve dünya tarihine ve kültürüne bağlılığının bir kanıtıydı.

Rogers, sosyal gelenekten ziyade antropoloji ve biyoloji tarafından bilgilendirilen ırk hakkındaki fikirleri dile getirdi. Araştırmalarında keşfettiklerini hümanist inançlarını ifade etmek ve insanlığın birliğini göstermek için bir araç olarak kullandı. Bilimsel olmayan ırk tanımını bir kenara attı ve insanlığın birbirine bağlılığı hakkında kendi fikirlerinin peşinden gitti. Çalışmaları genellikle Afrocentric ve ana akım tarihin dışında olarak sınıflandırılmış olsa da , Afrika bursuna ana katkısı, ırk kavramının incelikli analiziydi.

Miras ve onur

Rogers dahil meslek dernekleri üyesi olduğu Antropoloji Paris Derneği , Amerikan Coğrafya Derneği , Bilim Geliştirme Amerikan Derneği ve Siyaset Bilimi Akademisi .

İşler

"Süpermen"den İnsana. Chicago: JA Rogers, 1917. —roman.
Doğanın Önderlik Ettiği Gibi: Zenci ve Kafkasyalıların Muhalefete Rağmen Karışmasının Nedenine İlişkin Gayri Resmi Bir Tartışma. Chicago: MA Donahue & Co, 1919.
Yaklaşan Fırtına ve Yay Önlenebilir: Kongreye Açık Mektup . Chicago: Ulusal Eşit Haklar Birliği, Chicago Şubesi: 1920.
"Müzik ve Şiir - En Asil Sanatlar," Müzik ve Şiir, cilt. 1, hayır. 1 (Ocak 1921).
Mart-Nisan 1922'de The Negro World'de yayınlanan "The Maroons'un Heyecanlı Hikayesi" .
The West Indies: They Politik, Social, and Economic Condition, The Messenger , Cilt 4, Number 9 (Eylül 1922).
Blood Money (roman) Nisan 1923'te New York Amsterdam News'de tefrika edildi .
"The Ku Klux Klan A Menace or A Promise", The Messenger , Cilt 5, Number 3'te (Mart 1923) serileştirildi .
"Evde Caz", The Survey Graphic Harlem, cilt. 6, hayır. 6 (Mart 1925).
"Biz, Zenciler veya Amerikalılar Neyiz?" Haberci, cilt. 8, hayır. 8 (Ağustos 1926).
"Kitap İncelemesi, 'Caz', Paul Whiteman ." Fırsat: Negro Life Dergisi , Cilt 4, Sayı 48 (Aralık 1926).
"Negro'nun Hristiyanlık ve İslam Deneyimi", Review of Nations , Cenevre (Ocak-Mart 1928)
" Haiti'nin Amerikan İşgali : Ahlaki ve Ekonomik Faydası", Dantes Bellegarde (çevirmen). Fırsat , Cilt 8, Sayı 1 (Ocak 1930).
"Avrupa'daki Zenci", The American Mercury (Mayıs 1930).
"Avrupa Tarihinde Zenci", Opportunity , Cilt 8, Sayı 6 (Haziran 1930).
Afrika kökenli Dünyanın En Büyük Adamları. New York: JA Rogers Yayınları, 1931.
American Mercury'de Jerrold Robbins takma adı altında "Etiyopya'daki Amerikalılar" (Mayıs 1933).
Opportunity'de "Enrique Diaz" , cilt. 11, hayır. 6 (Haziran 1933).
Tam Kanıtla Zenci Hakkında 100 Şaşırtıcı Gerçek. Zencinin Dünya Tarihine Kısa Bir Yol. New York: JA Rogers Yayınları, 1934.
Afrika kökenli dünyanın en büyük erkek ve kadınları . New York: JA Rogers Yayınları, 1935.
"Abyssinia Üzerinde İtalya," Kriz , Cilt 42, Sayı 2 (Şubat 1935).
Etiyopya Hakkında Gerçek Gerçekler. New York: J.A Rogers, 1936.
"Ben Avrupa'dayken," Interracial Review: A Journal for Christian Democracy , Ekim 1938.
"Hitler ve Negro," Interracial Review: A Journal for Christian Democracy , Nisan 1940.
"Zenci Tarihinin Bastırılması" , Kriz, cilt. 47, hayır. 5 (Mayıs 1940).
Tarihiniz: Zamanın Başlangıcından Günümüze. Pittsburgh: Pittsburgh Courier Publishing Co, 1940.
Dünyanın Öncü Zencilerinden Bir Temyiz, Inc: Hazretleri Papa Pius XII'ye Açık Mektup . New York: JA Rogers, 1940.
Cinsiyet ve Irk: Tüm Çağlarda ve Tüm Ülkelerde Siyah-Kafkas Karması, Cilt I: Eski Dünya. New York: JA Rogers, 1940.
Cinsiyet ve Irk: İki Amerika'da Beyaz, Zenci ve Kızılderili Karışıklığının Tarihi, Cilt II: Yeni Dünya. New York: JA Rogers, 1942.
Cinsiyet ve Irk, Cilt III: Muhalefete Rağmen Beyaz ve Siyah Neden Karışıyor? New York: JA Rogers, 1944.
Dünyanın Büyük Renkli Adamları, Cilt I: Asya ve Afrika ve Ezop, Hannibal, Kleopatra, Zenobia, Büyük Askia ve Diğerleri Dahil Mesih'ten Önce Tarihsel Figürler. New York: JA Rogers, 1946.
Dünyanın Büyük Renkli Adamları, Cilt II: Alessandro de' Medici, Alexandre Dumas, Dom Pedro II, Marcus Garvey ve Diğerleri Dahil Avrupa, Güney ve Orta Amerika, Batı Hint Adaları ve Amerika Birleşik Devletleri . New York: JA Rogers, 1947.
"Jim Crow Hunt," Kriz (Kasım 1951).
Doğa Renk Çizgisini Bilmez: Beyaz Irktaki Zenci Ataları Üzerine Araştırma . New York: JA Rogers, 1952.
Zenci Hakkında Gerçekler (AS Milai'nin çizimleri; kitapçık). Pittsburgh: Lincoln Park Stüdyoları, 1960.
Afrika'nın Amerika'ya Armağanı: Amerika Birleşik Devletleri'ni Kurma ve Kurtarırken Afro-Amerikalı. Yeni Ek Afrika ve Potansiyelleri ile , New York: JA Rogers, 1961.
Güzellikte Yürüyor. Los Angeles: Western Publishers, 1963. —roman
"Civil War Centennial: Mit ve Gerçeklik", Freedomways , cilt. 3, hayır. 1 (Kış 1963).
Beş Zenci Başkan: Beyazların Söylediklerine Göre . New York: JA Rogers, 1965.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Asukile, Sabiti. "WEB Du Bois ve Joel Augustus Rogers'ın Hayranlığı ve Tamamlayıcı Africana Tarih Bursu. Pan African Studies Dergisi . Haziran 2018, Cilt 11 Sayı 8, s. 182-221.
Gates, Jr. Henry Louis, Zenci Hakkında 100 Şaşırtıcı Gerçek . New York: Panteon, 2017.
Asukile, Sabiti. "JA Rogers, Ivan Van Sertima'yı Lionize Ederdi: Kim Devam Edecek Van Sertima'nın Geride Kalan Çalışmasına Devam Edecek?", Runoko Rashidi (ed.), Afrika Geçmişini Ortaya Çıkarmak: Ivan Sertima Kağıtları , Londra: Afrika Kitapları, 2015.
Gates, Henry Louis, "Joel A. Rogers Kimdi" The Root 17 Kasım 2014
Asukile, Sabiti. "Joel Augustus Rogers'ın Marcus Garvey'in New York'taki Yansıması ve Yaşam Sonu Hayranlığı". New York'ta Afro-Amerikalılar Yaşam ve Tarih , Cilt. 37, Sayı 2 (Temmuz 2013).
Asukile, Sabiti. Runoko Rashidi (ed.), içinde "Joel Augustus Rogers (1880–1966) Aracılığıyla Asya'yı Görmek", Asya Üzerinden Afrika Yıldızı: Doğu'da Kara Varlık , Londra: Afrika Kitapları, 2012.
Asukile, Sabiti. "Joel Augustus Rogers'ın Yarış Doğrulaması: Bir Chicago Pullman Porter ve Süpermen'den İnsana'nın Yapılışı (1917)." Western Journal of Black Studies , Cilt. 35, Sayı 4 (2011).
Asukile, Sabiti. "Joel Augustus Rogers: Black International Journalism, Archival Research, And Black Print Culture", The Journal of African American History (Özel Sayı "Siyah Beyaz Olarak Duyulmak: Siyah Baskı Kültürüne Tarihsel Perspektif"), Cilt. 95, Sayılar 3-4 (Yaz-Sonbahar 2010).
Asukile, Sabiti. "Jazz at Home'da JA Rogers ve Caz Çağında Paris'te Caz", The Black Scholar: Journal of Black Studies and Research Black Issues , Cilt. 40, Sayı 3 (Güz 2010).
Asukile, Sabiti. "Joel Augustus Rogers ve Hubert Harrison'ın Harlem Dostluğu", New York'taki Afro-Amerikalılar Yaşam ve Tarih Dergisi , Cilt. 34, No. 2 (Temmuz 2010).
Asukile, Sabiti. "Joel Augustus Rogers", Henry Louis Gates Jr. & Evelyn Brooks Higginbotham (eds), African American Biography , Cilt 6. Oxford University Press , 2008.
Asukile, Sabiti. "JA Rogers: Bir Organik Entelektüelin Bursu", The Black Scholar , Cilt. 36. No. 2–3 (Yaz/Sonbahar 2006).
Garvey, Marcus M. (1987). Marcus Garvey ve Evrensel Zenci İyileştirme Derneği Belgeleri . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-520-05817-8
Harrison, Hubert H.A Hubert Harrison Okuyucu , ed. ve giriş. Jeffrey B. Perry tarafından. Middletown, CT: Wesleyan University Press , 2001.
Logan, Rayford , Rayford W. Logan ve Michael R. Winston (eds), Dictionary of American Negro Biography'de "Joel Augustus Rogers" . New York: Norton, 1982.
Putnam, Aric. "Etiyopya Şimdi: JA Rogers ve Büyük Buhran sırasında Siyah Antikolonyalizmin Retoriği", Retorik ve Halkla İlişkiler , Cilt 10, Sayı 3 (Sonbahar 2007).
Rogers, Helga M. "JA Rogers'a Biyografik Kroki", Zenci Hakkında 100 Şaşırtıcı Gerçek, Tam Kanıtla: Negro'nun Dünya Tarihine Bir Kısayol , St. Petersburg, Florida: Helga M. Rogers, Publisher, 1995.
Rashidi, Runoko. "Joel Augustus Rogers'ın Yaşamı ve Mirası: Görkemli Bir Afrika Geçmişinin Tarihçisi " , Atlanta BlackStar , 9 Mayıs 2014.
Sandoval, Valerie. "Tarihin Kepeği: JA Rogers'ın Çalışmalarının Tarih Yazımı Hesabı", The Schomburg Center for Research in Black Culture Journal , 4 (Bahar 1978).
Thorpe, Earl E. Kara Tarihçiler: Bir Eleştiri . New York: William Morrow and Company, Inc., 1971.
Thorpe, Earl E. Siyah Tarihin Merkezi Teması . Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1969.
Thorpe, Earl E. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Negro Tarihçiler . Baton Rouge, Louisiana: Kardeşlik Basını, 1958.
Turner, W. Burghardt. "Joel Augustus Rogers, Bir Afrikalı Amerikalı Tarihçi". Negro Tarih Bülteni , Cilt. 35, No. 2 (Şubat 1972).

Languages

In other projects