Jebala insanları - Jebala people
 Jbala'nın Kuzey Fas'taki arazisinin haritası
| |
| Toplam nüfus | |
| yaklaşık 1 milyon | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
| Kuzey Fas , çoğunlukla Kuzey-Batı Fas ve Rif Dağları'nda yoğunlaşmıştır. | |
| Diller | |
| Jebli Arapça , Berberi | |
| Din | |
| Müslüman | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Berberiler , Moriscos , Ghomaras , Sanhaja De Srair |
Jbala ( Arapça : جبالة , romanizasyonlarda : Jbāla ) ya da Jebala ( Berberi dilleri : ⵊⴻⴱⴰⵍⴰ , romanizasyonlarda: Jebala ) insanlar kuzey-batı bir bölgede yaşayan Fas batıya ketema ilçesine. Jbala bölgesi (Fas Arapçası jbāl (pl.) (جبال 'dağlar') dolayısıyla Rif dağlarının batı kısmını kaplar. Jbala nüfusu, bugün 'kırsal komünler' (جماعات قروية) olarak bilinen 40'tan fazla kabileye bölünmüştür. ve onların bitişiğinde, Chefchaouen'in kuzeyindeki dağ zirveleri çizgisi ile deniz arasındaki bölgede yaşayan Ghmara (غمارة) adlı dokuz kabileden oluşan küçük bir grup buluyoruz.Kabile heterojenliğine ek olarak, bu bölge coğrafi olarak da çeşitlidir. Yüksek dağlar, tepeler ve düzlüklerle serpiştirilmiş olup, yerel halk hem yüksek dağlara hem de vadilere yerleşir.Evlerini inşa etme biçimlerini ve özel tarım uygulamalarını etkileyen yağışlı iklime ek olarak, çok sayıda kültürel özellik de vardır. vurgulanmış bir kimlik duygusuna katkıda bulunan ve Jbala halkını, iklimin hakim olduğu Rif Dağları'nın ( Riafa veya Rwafa ) doğu kısmından komşularından açıkça ayırt edilmesini sağlayan daha kurak ve Atlantik kıyılarındaki eski çobanlardan ( 'Arap ). Jbala ülkesinde sadece birkaç şehir var ve nüfusu çoğunlukla kırsalda. Orta Çağ boyunca, tarihçiler ve tarihçiler Jbala'yı orijinal adları olan Ghumara altında biliyorlardı.
etimoloji
Kelimesi Jbala Arapça geliyor جبل , Jbel , yani dağ . Böylece Jbala, dağ insanları anlamına gelir . Bir erkeğe veya erkeğe Jebli , kadın veya kıza Jebliya denir .
kökenler
Jebala karışık kökenlidir; 10. ve 15. yüzyıllar arasında kuzey Fas ve Endülüs'ün Arap kasabalarından etkilenerek ve topraklarının bu yerler arasındaki yol üzerinde bulunmasından etkilenerek Arapçayı benimsediler .
Tarih
Bölgenin tarihöncesi hakkında çok az şey biliniyor, ancak Jebala halkının tarihi, İslam'ın ilk dönemlerinden beri iyi belgelenmiş gibi görünüyor. Erken İslam yoluyla Rif tarihi, Arap Salihid hanedan üyeleri Yemen kabilesinden idi Nakur ait Himyar öncesi sürdü ve Idrisid Madinat Al-Nakur düşmesinden ile Murâbıtm zamanlara kadar (710-1108 CE ). Tarihin bu kısmı iyi belgelenmiş gibi görünüyor, ancak Almoravids'in Berberi hanedanı hüküm sürmeye başladığında, Rif'in tarihi neredeyse tamamen boştu. Olağan gelenek, ister Arap ister Berberi kökenli olsun, Rif dağlarındaki hemen hemen her sosyal grubun, ülkeden çok uzak olmayan başka bir yerden geldiğidir.
Kültür
Dilim
Jbala tarafından konuşulan Arapça'nın çeşitliliği, shamali Arapça'nın alt lehçesi grubuna girer. Şamali ile birlikte, jebli lehçesi, bazen 'dağcı Arapça' olarak da adlandırılan Mağrip Arapçasının Hilali Öncesi veya Hilali Olmayan grubuna aittir. Bu terim, Kuzey Afrika'nın ilk Araplaşmasının 12-13. yüzyıllarda ünlü Yemenli Bani Hilal kabilesinin göçünden çok önce gerçekleştiğini savunan Marçais ve Colin tarafından tanıtıldı. Hilali öncesi grup, diğer Kuzey Afrika şehirlerinde konuşulan lehçelerle birlikte Jebli lehçesinden oluşur. Jbala, Tell Atlas'ın Cezayir ve Tunus kısmında yaşayan birkaç nüfus grubuyla birlikte, muhtemelen bir zamanlar Fes'i birbirine bağlayan eski güzergâha yakınlıkları nedeniyle dillerini Arapçalaştıran ilk Imazighen (Berberiler) idi. Tlemcen ve Konstantin) Akdeniz limanları ile, özellikle Endülüs'te bulunanlarla. Bölgedeki en eski Arap lehçeleri grubu olan Hilali öncesi lehçeler, Berberi'den fonetik, morfolojik ve sözlüksel her düzeyde güçlü bir etki ile karakterize edilir.
Giyim
Kadınlar için geleneksel kıyafetler, pamuk veya yünden yapılan "mendil" adı verilen şalları içerir. Bu dikdörtgen şallar yörede sıklıkla beyaz ve kırmızı şeritler halinde dokunmaktadır. Etek oluşturmak için belin etrafına sarılırlar. Ayrıca şal olarak ve vücudun arkasında veya önünde bebek veya eşya tutmayı sağlamak için kullanılırlar.
Geleneksel erkeğin dış giysisi, sivri başlıklı tek parça pamuklu veya yünlü bir pelerin olan djellaba'dır . Jebala bölgesinde yün genellikle boyasızdır, bu nedenle koyu kahverengi ve kirli beyaz renkler yaygındır. Beyaz djellabas dini bayramlar için giyilir.
Jebala'nın lütfu sivri burunlu deri terlikler. Doğal açık kahverengi, sarı ve beyaz en yaygın renklerdir. Kamış şapkalar, hem erkekler hem de kadınlar için Jebala elbisesinin bir başka geleneksel özelliğidir. Kadın şapkaları genellikle dokuma yün püsküller ve çeşitli siyah, beyaz ve kırmızı iplerle süslenir.
Sözlü gelenek
Bugün, Jbala'nın sözlü şiir geleneği, yabancılar arasında ayta jabaliya genel terimi altında bilinir . Ulusal düzeyde, büyük ölçüde Jebli kökenli yetenekli bir şair, müzisyen ve şarkıcı (kabile ' Bni Zeroual', بنيزروال), Mohamed Laroussi'nin (محمد لعروسي) (1933-2014) çabaları sayesinde Fas'ta ünlendi. ülke çapındaki dinleyicilerinden fannān Jbāla' (فنان جبالة) veya ' Jbala'nın sanatçısı' veya ' maḥbūb Jbāla' (محبوبجبالة) veya 'tüm Jbala halkı tarafından sevilen' gibi fahri unvanlar aldı. Şarkıları on yıllardır sadece Laaroussi'nin adının her evde bilindiği kuzey Fas'ta değil, tüm ülkede, önce LP'lerde, sonra kasetlerde ve son zamanlarda CD'lerde ve MP3 formatında, Laaroussi'nin konserleri düzenli olarak satın alınabiliyor. 1960'lardan beri Fas televizyonunda gösteriliyor. Bugün hem ses hem de video kayıtları YouTube'da ve diğer internet video barındırma sitelerinde kolayca bulunabilir.
Jbala bölgesinde üretilen hemen hemen her şey ayta jabaliya olarak anılsa da aslında üç farklı tür vardır: ' ayta jebliya' (عيطة جبلية), ' ayyu' (عيوع) ve ' ughniya' ( اغنية ). İlginç bir şekilde ve heterojenliklerine rağmen, Jbala etnik ve kültürel kökenlerini Mağribi Endülüs İspanya'sının (711-1492) görkemli zamanlarına kadar takip eder. Çoğu zaman aynı zamanda bir 'şair' ve hatta bir 'sanatçı' olan herhangi bir Jbala müzisyeni ve şarkıcısı (çünkü Jebli şiiri müzik ve performans olmadan olmaz ve yerel bir şair neredeyse her zaman kendi şarkılarını bir müzik aletiyle eşlik ederek söyler) olacaktır. genellikle bir yabancıya, İspanya'nın ünlü fatihi Tarık Bnu Ziad'ın efsanesini, Cebelitarık Boğazı'nı (Jabal Tarık, Tarık Dağı, dolayısıyla Cebelitarık) ve İspanya'daki Arap yönetiminin üzücü sonunu anlatın. Jbala bölgesi ile Endülüs arasındaki kültürel devamlılık duygusu bugün bile çok güçlüdür.
Şiir
Geleneksel Jebli şiiri aşağıdaki genel özelliklere sahiptir: pratik olarak her zaman sözlüdür ve neredeyse her zaman yazılmaz: Geleneksel Jebli kültüründe birinin belirli bir şarkının/şiirin yazarlığını iddia ettiğini duymak çok sıra dışıdır. Şiir genellikle doğaçlamadır, ancak bazen ezberlenip daha sonra da icra edilebilir. Dikkat çekici bir şekilde, Jebli şiiri her zaman müzik ve performansla bağlantılıdır ve belki de bu nedenle, asla 'şiir' veya shi'r (شعر) veya zajal (زجل) olarak anılmaz. Bunun yerine rutin olarak klam (كلام) olarak adlandırılır , bu da kabaca İngilizce 'şarkı sözleri'nin anlamıyla karşılaştırılabilir. Aynı zamanda müzik ya da lhan (لحن) çok değerlidir ve türü tanımlayan her zaman müziktir.
Geleneksel bir Jebli şairi, dizelerini bu geleneğe özgü olası melodiler kümesinden belirli bir melodiye bağlar. Melodi seçildikten sonra şiirini beyt -s (بيت) veya dörtlükler halinde düzenlemeye çalışır . Şairin Arapça beyt kavramını ne kadar iyi anladığı ve onunla kafiye (قافية) veya kafiye kavramıyla bağlantı kurduğu açık değildir . Yerel şairlerin bu terminolojiyi oldukça yüzeysel bir şekilde kullanmaları çok olasıdır: Ne de olsa şiirleri ancak icra edildikleri anda var olurlar. Başka bir deyişle, bir Jebli şiirini kağıt üzerinde görselleştirmek zordur ve bir zamanlar Arap Yarımadası'nda doğmuş olan oldukça uzak bir Klasik Arap şiiri geleneğiyle karşılaştırılabilir. Ancak, Jebli beyt şair akılda vardır ve uymak üzere çalışır o belirli özelliklere sahip yapar: beyt tipik ancak bu her biri 6-8 hece yapılır dört hemistichs, yapılmış ve ikinci hemistich ile kafiyeli olan dördüncüsü. Eğer beyt bir parçası haline gelir ayta jebliya veya ughniya , ozan da üretecek lazima (لازمة) ya da kaçınmaya, bir araya metin çimento olacaktır. Bu şiir, yakın zamanda bilişsel poetika çerçevesinde analiz edilerek, bilişsel çerçevelere, metinlere ve kalıplaşmış dile başvurulmasıyla kendiliğinden sözlü performansın nasıl desteklendiğini gösterdi.
Müzik
Jbala kültüründe müzik ve dans da çok önemlidir. Jebala "Ghayta" (bir tür klarnet) ve tbul (davul) çalar ve dans genellikle erkekler tarafından yapılır. Kendilerini "İmdhyazen" olarak adlandıran sosyal ve mesleki alt sınıfa mensup olan Rif müzisyenleri, genellikle "Ait Touzin" adlı bir kabileden gelirler. Evlenmemiş kızlar ve yaşlı kadınlarla birlikte "Addjun" (tef) ve "zammar" (bir tür klarnet) çalarlar.
Ekonomik ve kültürel farklılıklar
Jebala halkı, Rifyalılara kıyasla farklı bir kültüre sahiptir. Jebala halkı çiftçilik yapmak için boynuzlarından boyunduruğa alınmış öküzleri kullanır, Rifyalıların boyunlarından boyunduruk altına alınmış inekleri kullanmalarının aksine. Evlerinin çatısı için, Rifiler kuru kil kullandığında, Jebala halkı oluklu demir veya sazdan çatılar yapar. Atlantik kıyılarında, Tanca bölgesinde ve Rif'in en batı kesimlerinde yaşayan Jebalalar, daha fazla yağış alır ve bu nedenle sivri çatıyı tercih ederler, daha az yağış olan Rif'te düz çatı kullanılır. Jebala'da evlerin bir araya toplandığı köyler varken, Rifianlar geleneksel olarak birbirinden en az 300 metre uzaklıkta bulunan dağınık çiftlik evlerine sahiptir.
Özel teknolojiler
Rif sadece dağlık bir bölge değildir. Cebelitarık boğazına yakınlığı bu bölgeye önemli bir rol verdi: Rif'in batı kısmı, Akdeniz dünyasına, özellikle Endülüs'e giden bir geçiş rotası. Bunun sakinleri üzerinde belirli bir etkisi oldu: erken araplaşma, yüksek okuryazar insan yoğunluğu, komşu şehirlerin kültürel ve ekonomik etkisi vb. Mağrip bağlamı: Endülüs'ün güneyinde bulunanlarla aynı eğimli sazdan çatılar (الدار د سقف); Boynuzlu sığırların boyunduruğu, boyunduruğun kafatasının tabanına, sabitlendiği boynuzların (برواسي) hemen arkasına yerleştirildiği, Avrupa'da sadece bazı sınırlı bölgelerde bilinen bir sistem; koçan yatağı olmadan yapılan samanlık (التمون), bunun yerine taşlarla sabitlenmiş bir dizi iple bir arada tutulur; dünyanın bazı yerlerinde bulunan sütunlar üzerinde yükselen tahıl ambarı (لهري), en yakın yeri İspanyol Kantabria Dağları'ndadır; biyel kranklı el un değirmeni (رحي د ليد), biyel krank mekanik prensibine göre, alternatif bir hareket döner harekete dönüşür; ülkenin geri kalanında kullanılan rampalı değirmenden farklı olarak, kullanımı Cebelitarık boğazlarında küçük bir alanla sınırlı olan dikey ağızlı su değirmeni (رحي د الما); küçük boyutu nedeniyle hareketli, çift taraflı vidalı (معيصرة) yağ presi; ve yanal yerine dikey hareket ile piston tipi tereyağı yayıklığı (مخاط).
Bu teknik özgünlük nereden geldi? Belki de bu miras, değişikliklere direnmek için uygun bir konumdadır: bu, Rif zincirinin tam kalbinde yer alan iyi korunmuş bir alandır. Ayrıca, deniz tarafından korunmaktadır ve aynı zamanda büyük sırtın bariyeri ile güney etkilerinden korunmaktadır. Bu izolasyon, Fas ile İber Yarımadası arasında dört yüzyıl boyunca hiçbir temas olmamasına ek olarak çifte bir etkiye sahipti. Ama belki de kuzeybatı Fas'ın tüm bu bölgesini, denize yakınlığı ve karasal yollardaki varlığı ile çok çeşitli doğal faktörleri bir araya getirdiği için birleşme açısından ayrıcalıklı bir alan olarak düşünmeliyiz.
Biyolojik çeşitlilik ve tarım
Rif, Akdeniz havzasındaki en kalabalık sıradağlardan biridir. Bu bölgenin batı ve orta kısımları, Akdeniz biyoçeşitliliğinin “sıcak noktası” olarak kabul edilir: ulusal düzeyde küçük veya marjinal olarak kabul edilen nadir tahıl ve baklagil mahsullerinin bulunduğu gerçek bir tarımsal çeşitlilik sığınağından bahsedebiliriz. çavdar veya çentil (آشنتيل), küçük yazıldığından veya einkorn, chqalia (شقالية) ve sorgum veya dra (درة) gibi korunmuş mısır, normal mısır yerine ana bahar gevreğidir. Meyve ağaçlarının etkileyici çeşitliliğinin yanı sıra. Yüzden fazla incir ağacı çeşidi vardır. Ek olarak, bu bölgede asma üretimi uzun zamandır bilinmektedir ve kanıtları birçok gezgin tarafından belgelenmiştir. Günümüzde samit (صامت) olarak bilinen üzüm şerbeti hala yerel olarak üretilmekte; genellikle hafifçe fermente edilir ve daha sonra alkol içerir, bu da kullanımının meşruiyeti hakkında tartışmalara neden olur (İslami inançlar bağlamında). Zeytin ağacı esastır ve ağaç dikimi için kullanılan arazinin %77'sini kaplar. Bu bölge aynı zamanda orijinal balların, özellikle keçiboynuzu ve kocayemiş türlerinin üretimiyle de tanınır. Yabani bitkiler besin değerleri nedeniyle yaygın olarak kullanılmaktadır. Öte yandan, keten ve dut ağaçları ortadan kalkmış ve onlarla birlikte önemli sayıda yerel zanaat ortadan kalkmıştır.
Tarımsal uygulamalar düzeyinde, yerel nüfus yerel ürünlere başarılı bir şekilde yenilik getirmektedir. Bu ürünler, eski geleneklere ve yerel çeşitlere dayanan önemli diyet özelliklerine sahip ürünlerin yanı sıra, organik ürünlere yönelik mevcut ilgi ve güçlü talep göz önüne alındığında özel bir değere sahiptir. Ancak, bu bilgi birikiminin yeni nesle aktarılması zor görünmektedir.
Dini gelenekler ve haclar
Jbala halkı Müslümandır, ancak dini uygulamaları birçok özel yerel gelenekle karakterize edilir. Özellikle, Müslüman geleneğinde küçük veya yerel hac veya ' ziyara' (زيارة) olarak bilinen şeyi uygularlar. Bu tür haclar genellikle Müslüman dünyasının her yerindeki yerel azizlerin türbelerine yapılır. Ancak Jbala bölgesi, bölgeye dağılmış yüksek yoğunluktaki kutsal yerler nedeniyle azizler ülkesi olma ününe sahiptir. Jebli kabilelerinin her birinin, türbesinin bitişiğinde en az bir Sufi zaviyesi veya ' zaviye ' (زاوية) veya ' darih ' (ضريح) vardır. Hemen hemen tüm zaviyelerin kendi mevsimi veya ' mawsem'i (موسم) veya belirli bir zaman diliminde sabit tarihlerde gerçekleşen sadık Müslümanların büyük toplantıları vardır. Örneğin, Jbala'nın güneydoğu bölgesinde yaşayan Bni Zerwal kabilesinin tek başına bu tür yedi yere sahip olduğu söyleniyor. Moulay Bou Shta el-Khammar (مولاي بوشتا الخمار) ve Sidi Allal el-Hajj (سيدي علال الحاج) gibi bazı azizler diğerlerinden daha itibarlı görünmektedir.
Ancak, yalnızca Jebli toplumunun üyeleri tarafından değil, aynı zamanda Fas krallığı genelinde de büyük saygı duyulan belirli bir aziz vardır. Bu Moulay Abdessalam Ben Mshish (مولاي عبد السلام بن مشيش??), Jbala bölgesinin yerlisi. Moulay Abdessalam quṭb al-Maġrib al-aqṣa'dır (قطب المغرب الاقصى)—'uzak Mağrip'in manevi kutbu'. Kutub teriminin İslam geleneğinde belirli bir zamanın manevi bir sembolüne atıfta bulunarak özel bir anlamı olduğunu belirtmek önemlidir. Fas Krallığı'ndaki Sufi tarikatlarının tarihleri boyunca sadece iki kutb etrafında gelişip evrimleşmesi de önemlidir: Jbala'nın yerlisi olan ve 'batı kutbu' olarak görülen Moulay Abdessalam ben Mshish ve Moulay Abdelqader Jilali. 'doğu kutbu' olarak kabul edilen Irak'ın yerlisi. Fas'ta bu terim fazladan bir nüans kazandı: kübler, diğer azizler için manevi lider rolünü oynayanlar olarak kabul edilir.
Bu fikir, yalnızca Fas'ta değil, tüm Kuzey Afrika'da en güçlü Sufi tarikatlarından biri olan Shadhiliya'nın kardeşliği ile yakından bağlantılıdır . Moulay Abdessalam ben Mshish'in türbesine hacca gitme geleneği, yüzyıllar boyunca Jebli toplumunda son derece önemli bir rol oynamıştır. Geleneksel olarak, Moulay Abdessalam için hac mevsiminin başlangıcı Hicri dayanan ve 15'i civarında gerçekleşir hesaplanır Shaaban . Şu anda sadece Jbala topraklarının her köşesinden Jebli hacıları gelmekle kalmıyor, aynı zamanda Fas'ın diğer bölgelerinden de hacılar geliyor. Alem Dağı'na (جبلالعلم) akın ederler. Lamma (لامة) olarak da bilinen hacıların toplanması, dini ilahiler ve dualar eşliğinde yapılır ve daha sonra sorunsuz bir şekilde pikniğe, aile ve arkadaşların buluşmalarına dönüşür. kısa şiirler veya ayyu- s (عيوع) alışverişinde bulunmak yaygındır .
Jebala kabilelerinin listesi
Jebala 48 kabileden oluşur:
- Anjra
- Haouz
- Beni Ouadras
- Beni Msaouar
- Jbel Habib
- Beni İder
- Beni Hozmar
- Beni Said
- Beni Arous
- Beni Layt
- Beni Hassane
- Beni Görfet
- soumata
- Ehl Şerif
- Beni Isef
- Beni Zkar
- Lakhmalar
- Ghzaoua
- Beni Ahmed
- Ehl Sarsar
- Rhona
- Masmouda
- Ahl Roboa
- Beni Mestara
- Beni Mesguilda
- Beni Sıfır
- setta
- Fechtala
- Slas
- Beni Ouriaghel
- Ljaya
- Mezraoua
- Meziat
- rghioua
- Fenassa
- Beni Ouensel
- Beni Bouslama
- marnissa
- Beni Oualid
- Senhaja-Gheddou
- Senhaja-Mesbah
- Branes
- ruh
- Ketema
- Bni Rzine