Metafiziğe Giriş (Heidegger kitabı) - Introduction to Metaphysics (Heidegger book)
.jpg) | |
| Yazar | Martin Heidegger |
|---|---|
| Orjinal başlık | Metafizikte Einführung |
| Çevirmenler | |
| ülke | Almanya |
| Dil | almanca |
| konu | Metafizik |
| Yayımcı | |
Yayın tarihi |
1953 |
İngilizce yayınlandı |
|
| Öncesinde | Kant ve Metafizik Sorunu |
| Bunu takiben | Felsefeye Katkılar |
Metafizik'e Giriş ( Almanca : Einführung in die Metaphysik ), Martin Heidegger tarafındanilk kez 1953'te yayınlanan,gözden geçirilmiş ve düzenlenmiş 1935 tarihli bir ders dersidir. Çalışma, Presokratikler'in tartışılması ve Heidegger'in varsayılan " Kehre " ya da dönüş düşüncesiniörneklemesi açısından dikkate değerdir.1930'lardan başlayarak - ve ayrıca Nazizmin "içsel büyüklüğü"nden bahsetmesi için. Heidegger, çalışmanın 1927 başyapıtı Varlık ve Zaman'ın yazılmamış "ikinci yarısı" ile ilgili olduğunu öne sürdü.
Arka plan ve yayın geçmişi
Başlangıçta 1935'te Freiburg Üniversitesi'nde bir yaz dersi dersi olan Metafizik'e Giriş , ilk olarak on sekiz yıl sonra Max Niemeyer Verlag (Halle, Almanya) tarafından Varlık ve Zaman'ın Yedinci Almanca Baskısı ile eş zamanlı olarak yayınlandı .
Heidegger , Varlık ve Zaman'ın bu savaş sonrası baskısına eşlik eden bir sayfalık önsözde , Metafiziğe yeni sunulan Giriş'in , Varlık ve Zaman'ın bir zamanlar vaat edilmiş ancak uzun süredir terk edilmiş "ikinci yarısı" için düşünülen materyali " açıklayacağını" yazdı. . Önsöz ayrıca, bu son (1953) B&T baskısının metninin, kendisine "ilk yarı" olarak atıfta bulunulan bazı referansları ortadan kaldırdığını da kaydetti.
İngilizce çeviriler arasında, Yale Press'ten (New Haven) Gregory Fried ve Richard Polt tarafından yapılan bir versiyonun ikinci baskısı (2014) 2020 itibariyle basılmıştır. Ralph Manheim, Fried ve Polt tarafından "büyük ölçüde" olarak övülen 1959 çevirisini üretmiştir. Heidegger'i İngilizce konuşulan dünyaya tanıtmaktan sorumludur." Ancak Manheim , Heidegger'in İngilizce çevirmenleri için çeşitli gelenekler oluşturan Varlık ve Zaman'ın 1962 Macquarrie versiyonundan önce çalıştı . Eser, Heidegger'in Petra Jaeger tarafından düzenlenen Gesamtausgabe'sinin (toplanmış eserler) 40. cildinde ( 1983) yer almaktadır .
Presokratik Revivalizm
W. Julian Korab-Karpowicz , Metafiziğe Giriş "erken dönem Yunan düşüncesiyle ilgili değildi ve yine de Presokratikler tartışmanın en önemli merkezindedir" diye yazıyor . Bu görüşe göre, felsefenin kökeninde yatan Herakleitos ve Parmenides'in düşüncesi Platon ve Aristoteles tarafından tahrif edilmiş ve yanlış yorumlanmış, böylece sonraki tüm Batı felsefesini lekelemiştir.
Heidegger, Presokratik 'varlık' nosyonlarını canlandırarak bu yanlış anlamayı düzeltmeyi amaçladı ( Charles Guignon 2014), "varlıkların ortaya çıkan bir olay veya olayda (ve olarak) ortaya çıkma şeklini anlamaya" vurgu yaparak . Guignon, "bu alternatif bakış açısına 'olay ontolojisi' diyebileceğimizi" ekler ( Ereignis ya da "olay" kavramı, 1938'de Felsefeye Katkılar'da daha tam olarak geliştirilmiştir .)
Heidegger , Daniel Dahlstrom'a göre, nihilizmden kaçınmak için modern felsefenin geleneksel, post-Sokratik varlık ve düşünme arasındaki ilişki anlayışını "yeniden tersine çevirmesi" gerektiği argümanında Herakleitos ve Parmenides'in logos kavramlarına ilişkin tartışmasını kullandı .
Varlık ve Kehre
Sekiz yıl önceki Varlık ve Zaman ile önemli bir karşıtlık içinde , Heidegger'in Metafizik'e Giriş'i "artık Dasein'ın Varlığına ilişkin sorgulamayı eserinin merkezine yerleştirmez", bunun yerine yazar, "dile, varoluşun bir anlamının yeri olarak bakar. Varlık" (Brian Bard, 1993 denemesi, "Heidegger'in Herakleitos Okuması"). Bard, eserin Heidegger'in düşüncesindeki "değişimi açıkça gösterdiğini" yazıyor.
Bu karşıtlık genellikle ilk Heidegger'in çok tartışılan bir örneği olarak görülüyor Kehre , uygun ileriye 1930'ların belli oldu düşünce veya sırayla, Thomas Sheehan . Ancak Sheehan'a göre sözde dönüş "genellikle önerilenden çok daha az dramatik" ve yalnızca odak ve yöntemde bir değişiklik gerektiriyordu. Ayrıca, Mark Wrathall (2011), Heidegger'in kariyeri boyunca sözde amaç tutarlılığına işaret ederken , Kehre'nin kendisinin tercümanlar tarafından tam bir yanlış anlama olduğunu savundu .
(Hem Sheehan hem de Wrathall, ayrı ayrı, Heidegger'in odak noktasının asla "Varlık" üzerinde olmadığını iddia ederler. Wrathall, Heidegger'in ayrıntılı "gizlerini açma" kavramının onun merkezi, yaşam boyu odak noktası olduğunu yazarken, Sheehan filozofun ana odak noktasının "Varlıkların verililiği olarak varlığı ortaya çıkaran şeye."
Siyaset
Gregory Fried ve Richard Polt, "düşüncesinin kapsamı ve derinliğinin yanı sıra karmaşık ve nüanslı tarzı için" çalışmayı övdü ve Varlık ve Zaman'ın halefi statüsünü hak ettiğini savundu . Nasyonal Sosyalizm'den söz etmesiyle ilgili olarak, “Tercümanlar, Heidegger'in Nazizminin kişisel bir karakter bozukluğundan mı kaynaklandığı konusunda geniş ölçüde ve çoğu zaman sert bir şekilde farklılık gösterir” veya felsefenin kendisinin faşist bir bakış açısını yansıtıp yansıtmadığını yazarlar.
Heidegger, yayınlanan metinde "hareketin içsel gerçeğine ve büyüklüğüne" atıfta bulunur, ancak parantez içinde niteleyici bir ifade ekler: "(yani, gezegen teknolojisinin ve modern insanlığın karşı karşıya gelmesi). Heidegger yanlış bir şekilde aksini iddia etse de, niteleme orijinal derste yoktu. Üstelik 1935 yazının tartışmalı sayfa içinde Heidegger Arşivleri eksik olan Marbach .
Heidegger, Der Spiegel ile yaptığı 1966 röportajında (ölümünden sonra 1976'da yayınlandı) "içsel büyüklük" yorumunu savundu ve onun derslerini gözlemleyen Nazi muhbirlerini yanlış yönlendirmeyi amaçladığını iddia etti. Heidegger, kendini adamış öğrencilerin, yorumun Nazizm'in bir kutlaması olmadığını anlayacaklarını iddia etti. Jurgen Habermas , Frankfurter Allgemeine Zeitung'da yayınlanan çalışmanın 1953 tarihli bir incelemesinde konuyu not etti ve "Heidegger'e karşı Heidegger ile düşünmenin zamanı geldi" diye yazdı.
Julian Young (1998) kitabın "karakter olarak yaygın olarak faşist olarak kabul edildiğini" iddia etse de , bu niteleme, çalışmanın ırkçılığı, militarizmi ve sivil toplumu yok etme girişimi nedeniyle Nazizmi zımnen kınadığını yazan Young'a göre yanlıştır. Çalışma aynı zamanda, yeterince radikal olmadığı ve Sovyetler Birliği ve Amerika Birleşik Devletleri ile aynı manevi yoksulluğa maruz kaldığı için Nazizm'i eleştiriyor olarak görülüyor.
Referanslar
bibliyografya
- Kitabın
- Kızarmış, Gregory; Polt, Richard, ed. (2001). Heidegger'in Metafiziğe Girişine Bir Refakatçi . New Haven ve Londra: Yale University Press . ISBN'si 978-0-300-08524-2.
- Heidegger, Martin (2014). Metafiziğe Giriş, İkinci Baskı . New Haven ve Londra: Yale University Press . ISBN'si 978-0-300-18612-3.
- Heidegger, Martin (1977). Teknoloji ve Diğer Denemelerle İlgili Soru . New York: Harper ve Satır . ISBN'si 0-06-131969-4.
- Korab-Karpowicz, W. Julian (2016). Martin Heidegger'in Düşüncesinde Presokratikler . Frankfurt am Main ve New York: Peter Lang . ISBN'si 978-3631712917.
- Genç, Julian (1998). Heidegger, felsefe, Nazizm . Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 0-521-64494-1.
- dergiler
- Groth, Miles (2001). "İnceleme: [İsimsiz]". Metafiziğin Gözden Geçirilmesi . 55 (1).
- Çevrimiçi makaleler
- Pégny, Gaetan; Martinez, Andrea; Kellerer, Sidonie; Hoffman, Ürdün; Duff, Alexander S. (7 Kasım 2014). Kral Is Dead "Gregory Fried adlı yanıt ': Heidegger'in Siyah Defterler ' " . Kitapların Los Angeles İncelemesi . Erişim tarihi: 31 Aralık 2016 .
daha fazla okuma
- Rockmore, Tom (1991). "Farias'tan sonra Heidegger". Felsefe Tarihi Üç Aylık . 8 (1): 81–102. JSTOR 27743964 .