Il Penseroso - Il Penseroso

Il Penseroso , Thomas Cole

Il Penseroso (Ciddi Adam), John Milton tarafından ilk kez Humphrey Moseley tarafından yayınlanan , hem İngilizce hem de Latince Bay John Milton'un Şiirleri adlı 1645/1646 şiirinde bulunan bir şiirdir . Bu bir şekilde sunuldu arkadaşı parça için L'Allegro , şiirsel bir vizyon neşe . Bu yansıtıcı bir hoparlör gazel onun gelecekteki ayetleri ilham "divinest melankoli" çağırmadan önce on-line başlangıcı zihninden dispels "nafile kandırıyorum Zevkler". Melankolik ruh hali "kehanet zorlanma gibi bir şey için / ulaşmak" için hangi aracı olarak konuşmacı idealize edilir ve merkezi eylem için Il Penseroso - gibi, L'Allegro , hasılat beyitler arasında iambic tetrameter - hoparlör spekülasyon Çağırdığı hayali melankoli tanrıçası onun ilham perisi olsaydı ortaya çıkacak şiirsel ilham hakkında . Milton'ın L'Allegro ve Il Penseroso'da kullandığı son derece konu dışı üslup , eleştirmenler için yorumsal olarak muğlak hale getirdiği için şiirlerin dramatik eylemlerinin herhangi bir özetini ikiye katlar . Bununla birlikte, Il Penseroso'nun konuşmacısı tarafından sunulan şiirsel ilham vizyonunun , şiir türünün düşünceli bir paradigmasının alegorik bir keşfi olduğu kesinlikle söylenebilir .

Arka fon

L'Allegro ve Il Penseroso'nun ne zaman bestelendiği belirsizdir , çünkü bunlar Milton'un Trinity College şiir yazısında yer almamaktadır. Ancak şiirde bulunan ayarlar, muhtemelen ca. Milton, 1629'da Cambridge'i terk ettikten kısa bir süre sonra 1631.

Şiir

Melankoli çağrısının başlangıcı olarak, konuşmacı hayal gücünden neşeyi bir yana bırakır. Alternatif iambic trimeter ve iambic pentametre çizgilerinin ritmi, L'Allegro'nun ilk 10 satırının ritmi ile aynıdır :

Bu yüzden boşuna sevinçleri aldatıyor,

Babasız aptallığın kuluçka ürettiği,

Ne kadar az aştın

Veya sabit zihni tüm oyuncaklarınızla doldurun;

Bazı boş beyinlerde yaşayın

Ve şatafatlı şekillere düşkün hayranlar,

Kalın ve sayısız

Geyler, Güneş Işınları'nı insanlarla karıştırırken,

Ya da havada asılı rüyalar gibi

Morpheus'un kararsız Emekliler treni.

-  1-10. Satırlar

Konuşmacı, siyah örtülü Melankolik bir tanrıçayı çağırıyor:

Ama selam olsun tanrıça, bilge ve kutsal,

İlahi Melankoli selamlayın

Kimin Aziz yüzü çok parlak

İnsan görme duyusuna ulaşmak için;

Ve bu nedenle daha zayıf görüşümüze göre,

O'er siyah, ağırbaşlı Bilgelik tonuyla yatıyordu.

-  11–16. Satırlar

... ve klasik ilahi biçimini izleyerek, mirası Roma panteonuyla birlikte iddia ediyor :

Uzun zamandır parlak saçlı Vesta ,

Yalnız Satürn'e ;

Kızı o (Satürn'ün hükümdarlığında,

Böyle bir karışım leke tutulmadı);

-  23-26. Satırlar

Melankolik tanrıçayı çağıran konuşmacı, ideal kişileştirmesini hayal eder:

... dalgın Rahibe, dindar ve saf,

Ayık, sadık ve ağırbaşlı

Hepsi en koyu taneli bir cüppede,

Majestick trenle akıyor,

Ve samur Cipres Lawn'dan çaldı,

Terbiyeli omuzlarının üzerine çizilmiş.

Com, ama kazanılan halini koru,

Eev'n basamağı ve musing kapısı ile,

Ve gökyüzü ile ticarete benziyor

Senin gözlerinde oturan huysuz ruhun:

Orada hala kutsal tutku tutuldu

Kendini Marble'a unut, ta ki

Hüzünlü bir Leaden aşağı doğru oyuncu kadrosuyla

Onları yeryüzünde bir an önce tamir edersin.

-  31–44. Satırlar

Şiirin merkezi eylemi, konuşmacı tarafından hayal edilen Melankoli'nin şiirsel vizyonları olarak ilerliyor:

Thee Chauntress oft Woods arasında

Senin çift Şarkını duymak için woo ;

Ve seni özlüyorum, görünmeden yürüyorum

Kuru, pürüzsüz traşlı Green'de,

Dolambaçlı Ay'ı seyretmek için ,

Onun en yüksek öğlen neer binmek,

Çöpü yoldan çıkarılan biri gibi

Göklerin geniş patikalarından geçerek;

-  63–70. Satırlar

... gece yarısı lambamı bırak,

Bazı yüksek yalnız Tow'r'da görünün,

Nerede sık sık dışarı-izleyebilir Ayı ,

İle üç kere harika Hermes ya unsphear

Platon'un ruhu ortaya çıkacak

Hangi Dünyalar veya hangi geniş Bölgeler

Ölümsüz zihin terk etti

Bu bedensel köşedeki konağı:

Ve olanların Daemons olduğu bulunmuştur

Gelen yangın , havadan , sel veya altında toprağa ...

-  85–95. Satırlar

Ve eğer gerekirse, yanında büyük Ozanlar ,

Gelen adaçayı ve ciddi melodileri söylenen,

Of Turneys ve Kupalar Hung;

Ormanlar ve sürgünler kasvetli,

Nerede daha kastedilmektedir sonra kulak karşılar .

Bu yüzden gece beni solgun kariyerinde gör ,

Sivil giyimli Morn apar toparlanana kadar ...

-  satır 116-22

Ve güneş dalgalanmaya başladığında

Onun parıldayan ışınları, ben Tanrıça getir

Alacakaranlık bahçelerinin kemerli yürüyüşlerine ,

Ve Sylvan'ın sevdiği kahverengi gölgeler

Of Pine veya anıtsal Oake ,

Burada kaba Ax çekti inme,

Perilerin gözünü korkuttuğu hiç duyulmamıştı ,

Ya da onları kutsal avlarından korkutun.

-  satır 131-8

Şiirsel Melankoli hakkındaki düşüncelerinin sonunda, konuşmacı Muse'un şarkısını çağırır; İlham perisinin cennetsel bir vizyonu açığa çıkararak ona olan çalışkan bağlılığını ödüllendireceğini hayal ediyor:

Ve uyandığımda, tatlı musick nefesi

Yukarıda, hakkında veya altında,

İyi bir ruh tarafından ölümlülere gönderilmiş ,

Ya da Ormanın Görüldüğü Dahi .

Ama hak ettiğim ayaklarım asla bozulmasın

Çalışkan Cloysters'ı soluk yürümek için ,

Ve yüksek embowed seviyorum Çatıyı

Antick Pillars ile büyük kanıtı,

Ve katlanmış Windows zengindir,

Dimm dini bir ışık yaymak.

Orada pealing Organ patlasın,

Aşağıdaki tam sesli Quire'a ,

Hizmette yüksek, Marşlar daha net,

Tatlılarda olabileceği gibi, kulağımdan ...

Beni ekstazilere erit,

Ve bütün cenneti gözlerimin önüne getirin.

-  satır 151-67

Son on satırın da ortaya koyduğu gibi, konuşmacı büyük şiirine ilham vermek için ilahi bilginin açığa çıkmasını arzuluyor:

Ve sonunda yorgun yaşım olabilir

Huzurlu inziva yerini öğrenin,

Tüylü Cüppe ve Yosunlu Hücre,

Oturup doğru heceleyebileceğim yer

Her Of Yıldız o Heav'n dilediğini şov,

Ve çiği yudumlayan her Herb;

Eski deneyim elde edene kadar

Kehanet gerginliği gibi bir şeye .

Melankoli'nin verdiği bu zevkler,

Ve ben seninle yaşamayı seçeceğim.

-  satırlar 168-76

Son beyit, Melankolik ruh haline bir ültimatom verir; konuşmacı, kendisini tek başına bir keşişin varlığına adayacak, hayatını şiir boyunca tasvir ettiği düşünsel idealin üzerine bağlayacak ve bunun bir ilahi vizyonla ödüllendirileceğini hayal edecektir.

Temalar

Barbara Lewalski'ye göre , Il Penseroso , L'Allegro ile birlikte , "bir şairin seçebileceği veya farklı zamanlarda veya sırayla seçebileceği ... zıt yaşam tarzlarına uygun ideal zevkleri genel terimlerle araştırın ve karşılaştırın". Il Penseroso özellikle Melankoli'yi geleneksel Theocritan pastoral modeli aracılığıyla kutluyor. Ayar, Gotik bir sahneye odaklanıyor ve yalnız bir bilimsel yaşamı vurguluyor. Şiirin konuşmacısı melankolik bir ruh halini çağrıştırır, ana karakter kentsel bir çevrede dolaşır ve tasvirler ortaçağ ortamlarını anımsatır. Ana karakter, arayışlarında zamanını felsefeye, alegoriye, trajediye, Klasik ilahilere ve son olarak da bir vizyonla doldurulmasına neden olan Hıristiyan ilahilerine ayırır. Geleneksel bir biçimde kurulmasının yanı sıra, Milton'un eşleşmesinin şiirsel bir öncülü yoktur.

Il Penseroso'daki melankoli, Mirth'in L'Allegro'da olduğu gibi aynı soydan gelmez ; Melankoli, bilime bağlı ve cennete odaklanan Satürn ve Vesta'dan geliyor. Melankoli, şiirde, ilham veren destanların tanrıçası olan "cennetsel" ilham perisi Urania ile odak noktası ve Satürn ile olan ilişkisi aracılığıyla bağlantılıdır. Dahası, kehanetle ilgilidir ve Il Penseroso'nun son satırlarındaki peygamberlik açıklaması , izolasyonun ideal olduğunu öne sürmez , ancak deneyimin ve doğa anlayışının önemini vurgular. L'Allegro'nun aksine şiirde bulunan daha yüksek yaşam , bir bireyin böyle bir vizyonu deneyimlemesine izin verir.

Şiirler, çeşitli bilim adamları tarafından çeşitli gelenek ve türlerde sınıflandırılmıştır: EMW Tillyard'ın akademik yazımı; Sara Watson tarafından pastoral olarak; Maren-Sofie Rostvig'in klasik felsefesinin bir parçası olarak; SP Woodhouse ve Douglas Bush tarafından yazılan Renaissance encomia'nın bir parçası olarak ve Homeric ilahileri ve Pindarca ezgilerine benzer şekilde. Stella Revard, şiirlerin şiirle bağlantılı tanrıçayı tartışan klasik ilahi modelini takip ettiğine ve bu dişileri tamamen Apollo'nun yerine geçmek için kullandığına inanıyor.

Kritik resepsiyon

On sekizinci yüzyılda hem Il Penseroso ve L'Allegro popüler olan ve yaygın olarak taklit edildi. Şair ve oymacı William Blake derinden Milton'un şiir ve kişilik etkilendi, hem illüstrasyonları yapılan L'Allegro ve Il Penseroso .

Stella Revard, Milton'ın ilk şiir yayınında "kendisini bu ilk ve son seçimlerde bir şair olarak göstermeye ve aynı zamanda L ' gibi şiirleri ustaca konumlandırarak yol boyunca şiirsel itibarını inşa etmeye özen gösterdiğine inanıyor. Allegro ve Il Penseroso . "

Notlar

Referanslar

  • Cennetler, Raymond. Milton'un İngiliz Şiirine Etkisi . New York: Russell ve Russell, 1961.
  • Kerrigan, William; Rumrich, John; ve Fallon, Stephen (editörler) The Complete Poetry and Essential Prose of John Milton . New York: Modern Kütüphane, 2007.
  • Lewalski, Barbara . A Companion to Milton'da "Tür" . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Yayınları, 2003.
  • Osgood, Charles. Milton'un İngiliz Şiirlerinin Klasik Mitolojisi . New York: Holt, 1900.
  • Revard, Stella. Milton ve Neaera'nın Saçının Karışımları . Columbia: Missouri Üniversitesi Yayınları, 1997.
  • Røstvig, Maren-Sofie . Mutlu Adam: Klasik Bir Fikrin Metamorfozu Üzerine Çalışmalar, 1600–1700 . Oslo: Oslo University Press, 1962.
  • Tillyard, EMW "Milton: 'L'Allegro' ve 'Il Penseroso içinde Milton'un Ayar, Geçmiş ve Bugün Cambridge:. Cambridge University Press, 1938.
  • Watson, Sara. "Milton'un İdeal Günü: Pastoral Bir Tema Olarak Gelişimi". PMLA 57 (1942): 404–420.
  • Woodhouse, ASP ve Bush, Douglas. Variorum: The Minor English Poems Cilt 2. New York: Columbia University Press, 1972.

Dış bağlantılar