Kimlik (felsefe) - Identity (philosophy)

Diğer kullanımlar için bkz kimlik (anlam ayrım) .

In felsefesi , kimlik gelen, Latince : IDENTITAS ( "aynılık"), her şey sadece kendisine ayılar ilişkisidir. Özdeşlik kavramı, ayırt edilemeyenlerin özdeşliği (eğer x ve y tüm özelliklerini paylaşıyorlarsa, bunlar bir ve aynı şey midir?) ve zaman içindeki değişim ve kişisel kimlik hakkında sorular (ne olması gerekir ) dahil olmak üzere birçok felsefi soruna yol açar. x kişisinin aynı anda ve y kişisinin daha sonra tek ve aynı kişi olması durumu?). Niteliksel özdeşlik ile sayısal özdeşlik arasında ayrım yapmak önemlidir . Örneğin, anneleri izlerken aynı bisikletlere sahip iki çocuğu bir yarışta düşünün. İki çocuk bir anlamda aynı bisiklete ( nitel kimlik ) ve diğer anlamda aynı anneye ( sayısal kimlik ) sahiptir. Bu makale esas olarak daha katı bir kavram olan sayısal kimlik ile ilgilidir .

Felsefi kimlik kavramı, psikoloji ve sosyal bilimlerde kullanılan daha iyi bilinen kimlik kavramından farklıdır . Felsefi yaklaşımında bir ilişki , özellikle, bir ilişkinin olduğu X ve Y tek olarak ise, ancak ve ancak bunlar tek ve aynı şey veya vardır özdeş birbirlerine (yani ancak ve ancak, eğer x = y ). Kimlik sosyolojik kavram , aksine, bir kişinin kendi kendine döllenme, sosyal sunumu ile ilgisi vardır ve daha genel olarak, bir kişinin yönleri (örneğin onları benzersiz veya diğerlerinden nitelik olarak farklı yapmak kültürel kimlik , cinsel kimlik , ulusal kimlik , çevrimiçi kimlik ve kimlik oluşum süreçleri ). Son zamanlarda kimlik, insanın ekolojik yaşam ağı içindeki konumu dikkate alınarak kavramsallaştırılmıştır.

kimlik metafiziği

Metafizikçiler ve dil ve zihin filozofları başka sorular sorarlar:

  • Bir nesnenin kendisiyle aynı olması ne anlama gelir?
  • Eğer x ve y aynıysa (aynı şeyse), her zaman aynı mı olmalılar? Onlar mı mutlaka özdeş?
  • Bir nesnenin zamanla değişmesi durumunda aynı olması ne anlama gelir? (elma t , elma t +1 ile aynı mı?)
  • Bir nesnenin parçaları, Theseus Gemisi örneğinde olduğu gibi zamanla tamamen değiştirilirse , ne şekilde aynıdır?

Kimlik kanunu kaynaklanır klasik antik . Kimlik Modern formülasyonu olmasıdır Gottfried Leibniz belirtmiştir, x aynıdır y ancak ve ancak her yüklem gerçek x doğrudur y de.

Leibniz'in fikirleri , yüklem hesabının Leibniz yasası olarak gelişimini etkilediği matematik felsefesinde kök salmıştır . Matematikçiler bazen özdeşliği eşitlikten ayırırlar . Daha mundanely, bir kimlik içinde matematik bir olabilir denklem bir bütün değerler için de geçerlidir değişken . Hegel , şeylerin doğası gereği kendi içinde çelişkili olduğunu ve bir şeyin kendiyle özdeş olma kavramının ancak, aynı zamanda özdeş olmayan veya kendisinden farklı olmadığı ve aynı zamanda ikincisini ima etmediği takdirde anlamlı olduğunu savundu. In Hegel'in ifadesiyle, 'Kimlik kimlik ve sivil kimlik kimliktir.' Daha yakın zamanlardaki metafizikçiler, dünya-ötesi kimliği - farklı olası dünyalarda aynı nesnenin olabileceği fikrini tartıştılar . Trans-dünya kimliğine bir alternatif, Karşı Taraf teorisindeki karşıt ilişkidir . Bu, dünya ötesi bireyleri reddeden ve bunun yerine bir nesnenin karşılığı olan en benzer nesneyi savunan bir benzerlik ilişkisidir.

Bazı filozoflar özdeşlik diye bir ilişki olduğunu reddetmişlerdir. Böylece Ludwig Wittgenstein (yazar Tractatus 5,5301): "kimlik nesneler arasında bir ilişki açıktır bu değil." 5.5303'te şöyle detaylandırıyor: "Kabaca söylemek gerekirse: iki şeyden aynı olduklarını söylemek saçmalıktır ve bir şeyden onun kendisiyle özdeş olduğunu söylemek hiçbir şey söylememektir." Bertrand Russell daha önce Wittgenstein'ın görüşünü motive ediyor gibi görünen bir endişeyi dile getirmişti ( The Principles of Mathematics §64): "[I]dentity, bir itirazcının herhangi bir şey olamayacağını iddia edebilir: iki terim açıkça özdeş değildir ve bir terim olamaz, çünkü neyle özdeştir?" Gottlob Frege , Russell'dan önce bile , " On Sense and Reference "ın başında, bir ilişki olarak kimlikle ilgili bir endişeyi dile getirdi: "Eşitlik, yanıtlaması hiç de kolay olmayan zorlu sorulara yol açar. Bu bir ilişki midir?" Daha yakın zamanlarda, CJF Williams , kimliğin nesneler arasındaki bir ilişkiden ziyade ikinci dereceden bir ilişki olarak görülmesi gerektiğini öne sürdü ve Kai Wehmeier , her nesnenin başkalarına değil de kendisine taşıdığı ikili bir ilişkiye başvurmanın, hem mantıksal olarak gereksiz hem de metafiziksel olarak şüpheli.

kimlik beyanları

Tür terimleri veya sıralamalar , kendi türlerinin öğeleri arasında bir özdeşlik ve özdeşlik- olmama ölçütü verir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Gallois, A. 1998: Kimlik Durumları . Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-823744-8 Google kitapları
  • Parfit, D. 1984: Sebepler ve kişiler . Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-824908-X Google kitapları
  • Robinson, D. 1985: Amip çoğalmadan bölünebilir mi? Avustralasyalı felsefe dergisi , 63 (3): 299–319. doi : 10.1080/00048408512341901
  • Sidelle, A. 2000: [Yorum Gallois'e (1998)]. Felsefi inceleme , 109 (3): 469-471. JSTOR
  • Sider, T. 2001: [ Gallois'in Gözden Geçirilmesi (1998)]. İngiliz felsefe bilimi dergisi , 52 (2): 401–405. doi : 10.1093/bjps/52.2.401

Dış bağlantılar