Buganda'nın Tarihi - History of Buganda
Buganda tarihi Bunun olan Buganda krallığında Baganda halkının , bugünkü geleneksel krallıkların büyük Uganda .
Sömürge öncesi ve sömürge Buganda
JP Thoonen.
Başlangıçta bir vasal devlet arasında Bunyoro , Buganda bölgede baskın krallık haline onsekizinci ve ondokuzuncu yüzyılda iktidarda hızla büyüdü. Buganda 1840'larda genişlemeye başladı ve Victoria Gölü ve çevresindeki bölgeler üzerinde "bir tür imparatorluk üstünlüğü" kurmak için savaş kano filolarını kullandı . Daha zayıf insanları ucuz emek için boyun eğdiren Buganda, güçlü bir "embriyonik imparatorluk" haline geldi. Avrupalılarla ilk doğrudan temas 1862'de İngiliz kaşifler John Hanning Speke ve Kaptan Sir Richard Francis Burton'ın Buganda'ya girmesiyle kuruldu ve raporlarına göre krallık oldukça organizeydi.
John Hanning Speke , James Augustus Grant ve Henry Morton Stanley gibi kaşifler tarafından ziyaret edilen Bugandalı Muteesa I , Kilise Misyoner Cemiyeti'ni Buganda'ya davet etti . Kilise Misyoner Cemiyeti'nden misyonerlerden biri Alexander Murdoch Mackay'dı . Muteesa Sayısız denemeye rağmen hiçbir dine geçmedim. 1884 yılında Muteesa öldü ve oğlu Mwanga II devraldı. Muteesa hakkında bilinenlerin çoğu, çeşitli Kiganda araştırmacılarından ve bazı yabancı kaşiflerden, özellikle John Hanning Speke ve Kilise Misyoner Cemiyeti'nden gelen birincil kaynaklardan gelmektedir. Mwanga defalarca devrildi, ancak yeniden görevlendirildi. Mwanga , 1892'de Kaptan Lord Lugard ile Buganda'ya İngiliz Doğu Afrika Şirketi'nin yetkisi altında koruyucu statüsü veren bir anlaşma imzaladı . İngilizler bu bölgeyi değerli bir mülk olarak gördüler.
Baganda'nın Uganda'daki yirminci yüzyıl etkisi, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl gelişmelerinin etkisini yansıttı. Bir dizi Kabakas , tahttaki rakiplerini öldürerek, kalıtsal otorite konumlarını ortadan kaldırarak ve tebaalarından daha yüksek vergiler alarak askeri ve siyasi gücü topladı. Ganda orduları , batıdaki komşu krallık Bunyoro'nun elindeki toprakları da ele geçirdi . Ganda kültürel normları, Kabaka'nın çocuklarını annelerinin klanına atayarak bir kraliyet klanının kurulmasını da engelledi. Aynı zamanda, bu uygulama Kabaka'nın toplumdaki herhangi bir klana evlenmesine izin verdi.
Kabaka'nın atanmış en güçlü danışmanlarından biri, krallığın idari ve yargı sistemlerinden sorumlu olan Katikkiro'ydu - etkin bir şekilde hem başbakan hem de baş adalet olarak görev yapıyordu. Katikkiro ve diğer güçlü bakanlar, alt düzey şefleri ve diğer atanmış danışmanları politika konularında görüşmek üzere çağırabilecek bir iç danışman çemberi oluşturdular. Ondokuzuncu yüzyılın sonunda, Kabaka birçok klan başkanının yerine atanmış görevliler getirmişti ve "bütün klanların başı" unvanını talep etmişti.
Baganda'nın karmaşık yönetişim yapısı İngiliz yetkilileri çok etkiledi, ancak komşu Bunyoro'daki siyasi liderler, Baganda eskortlarıyla gelen İngiliz yetkililere açık değildi. Buganda, yeni himayenin merkezi haline geldi ve birçok Baganda, bölgelerindeki okullar ve işletmeler tarafından sağlanan fırsatlardan yararlanmayı başardı. Baganda memurları diğer etnik grupların yönetimine de yardımcı oldu ve Uganda'nın erken tarihi, Baganda'nın ve onlarla uğraşmaya alışmış sömürge yetkililerinin bakış açısıyla yazılmıştır. 1962'de bağımsızlığını kazanan Buganda, ülkedeki en yüksek yaşam standardına ve en yüksek okuryazarlık oranına ulaşmıştı.
Uganda'nın bağımsızlığından önce güç siyaseti
Bağımsızlığa giden yolda seçim beklentisi, yeni siyasi partilerin aniden çoğalmasına neden oldu . Bu gelişme, Uganda krallıkları içindeki eski muhafız liderleri alarma geçirdi, çünkü gücün merkezinin ulusal düzeyde olacağını anladılar. Vali Sir Andrew Cohen'in reformlarına karşı daha geniş bir muhalefeti ateşleyen kıvılcım, 1953'te Londra'da, sömürgelerden sorumlu devlet sekreterinin üç Doğu Afrika bölgesinin ( Kenya , Uganda ve Tanganika ) benzer bir federasyon olasılığına atıfta bulunduğu konuşmasıydı. Orta Afrika'da kurulanlara.
Birçok Ugandalı, Orta Afrika Rodezya ve Nyasaland Federasyonu'nun (daha sonra Zimbabve , Zambiya ve Malavi ) ve beyaz yerleşimcilerin egemenliğinin farkındaydı . Ugandalılar, o zamanlar şiddetli Mau Mau Ayaklanmasının ortasında olan Kenya'nın beyaz yerleşimcilerinin egemen olduğu bir Doğu Afrika federasyonu ihtimalinden derinden korkuyorlardı . 1930 Hilton Genç Komisyonu'nun benzer bir önerisine şiddetle karşı koymuşlardı . Cohen'e olan güven, tam da vali, Buganda'yı, yeni ve daha büyük bir ulus-devletin çıkarları için kendi özel statüsünün feda edilmesi gerektiğini kabul etmeye zorlamaya hazırlanırken ortadan kayboldu.
Tebaası tarafından refahlarına ilgisiz olarak görülen "Kral Freddie" lakaplı Bugandalı Kabaka Mutesa II , şimdi Cohen'in entegre bir Buganda planıyla işbirliği yapmayı reddetti. Bunun yerine, Buganda'nın koruyuculuğun geri kalanından ayrılmasını ve Dışişleri Bakanlığı yargı yetkisine devredilmesini istedi . Cohen'in bu krize yanıtı, kabakayı Londra'da rahat bir sürgüne göndermek oldu. Onun zorla ayrılması, kabaka'yı, gizli ayrılıkçılığı ve sömürgecilik karşıtı duyguları bir protesto fırtınası başlatan Baganda'nın gözünde anında bir şehit yaptı . Cohen'in eylemi geri tepmişti ve Bagandalar arasında onun planlarına destek verebilecek ya da hazırlanacak birini bulamamıştı. İki yıl boyunca amansız Ganda düşmanlığı ve engellemesinden sonra Cohen, Kabaka Freddie'yi eski durumuna döndürmek zorunda kaldı.
Kabaka'nın dönüşüne yol açan müzakereler, Komiser Johnston'ın 1900'deki müzakerelerine benzer bir sonuç aldı; İngilizleri tatmin ediyor gibi görünseler de, Baganda için büyük bir zaferdi. Cohen, kabaka'nın daha geniş Uganda çerçevesinde bağımsızlığa karşı çıkmama anlaşmasını güvence altına aldı. Bunun karşılığında sadece kabaka iade edilmekle kalmadı, aynı zamanda 1889'dan beri ilk kez hükümdara, hükümet işlerini yürütürken sadece bir figür olarak hareket etmek yerine şeflerini (Buganda hükümet yetkilileri) atama ve görevden alma yetkisi verildi.
Kabaka'nın yeni gücü, yalnızca bir "anayasal hükümdar" olacağı şeklindeki yanıltıcı iddiada gizlenmişti, oysa aslında o, Uganda'nın nasıl yönetileceğine karar vermede lider bir oyuncuydu. Baganda'nın kendilerini "Kralın Dostları" olarak adlandıran yeni bir grubu, kabaka'nın savunmasına katıldı. Muhafazakardılar, bir krallık olarak Buganda'ya şiddetle bağlıydılar ve ancak başında kabaka olduğu takdirde bağımsız bir Uganda'ya katılma ihtimalini kabul etmeye istekliydiler. Bu vizyonu paylaşmayan ya da "Kralın Dostları"na karşı olan Baganda politikacıları, kendilerini siyasi ve sosyal dışlama anlamına gelen "Kralın Düşmanları" olarak damgaladılar.
Bu kuralın en büyük istisnası , Benedicto Kiwanuka liderliğindeki kendi partilerini Demokrat Parti'yi (DP) kuran Roma Katolik Baganda idi . Birçok Katolikler beri Buganda Protestan-egemen kuruluşundan dışlanmış hissetmektedir etmişti Frederick Lugard 'ın Maxim makineli tüfek Kabaka gerekiyordu 1892 yılında gidişatını dönmüştü Protestan ve o İngiliz hükümdarlarının bu model bir taç giyme töreninde yatırım oldu (yatırım kim Church of England 'ın Canterbury Başpiskoposu ) ana Protestan kilisesinde gerçekleşti. Din ve siyaset, Uganda'daki diğer krallıklarda eşit derecede ayrılmazdı. DP'nin hem Katolik hem de diğer yandaşları vardı ve muhtemelen seçimlere hazırlanan tüm partiler arasında en iyi örgütleneniydi. St. Mary'nin Kisubi misyonunda yayınlanan popüler gazete Munno'nun matbaaları ve desteği vardı .
Uganda'nın başka yerlerinde, kabakanın siyasi bir güç olarak ortaya çıkması, ani bir düşmanlığa yol açtı. Siyasi partiler ve yerel çıkar grupları, bölünmeler ve rekabetlerle dolu, ancak ortak bir endişeleri vardı: Buganda'nın egemenliğine girmemeye kararlıydılar. 1960 yılında Lango'dan bir siyasi örgütleyici olan Milton Obote , inisiyatifi ele geçirdi ve Roma Katoliklerinin çoğunlukta olduğu DP'nin dışında Buganda hegemonyasına karşı çıkanların koalisyonu olarak yeni bir parti olan Uganda Halk Kongresi'ni (UPC) kurdu.
Cohen'in birleşik bir Uganda devletinin bağımsızlığını getirmek için başlattığı adımlar, Buganda'dan gelen hizipler ile egemenliğine karşı olanlar arasında bir kutuplaşmaya yol açmıştı. 1959'da Buganda'nın nüfusu, Uganda'nın toplam 6 milyonunun 2 milyonuydu. Buganda'da yaşayan pek çok Bagandalı olmayanı hesaba katsak bile, kabaka'ya bağlılık borcu olan en az 1 milyon insan vardı - gözden kaçırılmayacak ya da bir kenara atılmayacak kadar çok, ama bir bütün olarak ülkeye hakim olamayacak kadar azdı. 1960 Londra Konferansı'nda Buganda özerkliği ile güçlü bir üniter hükümetin bağdaşmadığı açıktı, ancak uzlaşma sağlanamadı ve hükümet biçimine ilişkin karar ertelendi. İngilizler, resmi bağımsızlığın verilmesinden önceki en son hazırlık aşaması olan "sorumlu hükümet" için seçimlerin Mart 1961'de yapılacağını duyurdu. Seçimi kazananların, görevde değerli deneyimler kazanacakları ve onları bağımsızlıktan sonra olası yönetme sorumluluğuna hazırlayacakları varsayıldı.
Buganda'da "Kralın Dostları", gelecekteki özerklik vaatlerini güvence altına alma girişimleri reddedildiği için seçimin toptan boykot edilmesi çağrısında bulundu. Sonuç olarak, seçmenler Uganda'da seksen iki Ulusal Meclis üyesini seçmek için sandık başına gittiğinde, Buganda'da yalnızca DP'nin Roma Katolik destekçileri şiddetli kamuoyu baskısına göğüs gererek Buganda'nın yirmi bir sandalyesinden yirmisini alarak oy kullandılar. Bu yapay durum, UPC için 495.000 oya karşılık ülke çapında 416.000 oya sahip bir azınlığa sahip olmalarına rağmen, DP'ye sandalye çoğunluğu sağladı. Uganda'nın yeni başbakanı Benedicto Kiwanuka oldu.
Sonuçlar karşısında şoke olan , Kabaka Yekka adlı bir siyasi parti kuran Baganda ayrılıkçıları , seçim boykotlarının hikmeti hakkında tereddüt ettiler. Gelecekte federal bir hükümet biçimi öneren bir İngiliz komisyonunun tavsiyelerini çabucak memnuniyetle karşıladılar. Bu tavsiyelere göre, Buganda, ulusal hükümete tam olarak katılırsa, bir ölçüde iç özerkliğe sahip olacaktır. UPC, kendi adına, DP rakiplerini yerleşmeden önce hükümetten çıkarmak için eşit derecede endişeliydi. Obote, Buganda'nın özel federal ilişkisini ve hatta DP'yi yenmek için stratejik bir ittifak karşılığında Buganda'nın temsilcilerini Ulusal Meclis'e atayabileceği bir hükmü kabul ederek Kabaka Freddie ve KY ile bir anlaşmaya vardı. Kabaka'ya, Baganda için büyük sembolik önemi olan Uganda devlet başkanının büyük ölçüde törensel konumu da vaat edildi.
UPC ile KY arasındaki bu kolaylık evliliği, DP geçici yönetiminin yenilgisini kaçınılmaz hale getirdi. Nisan 1962'de bağımsızlığa giden nihai seçimin ardından, Uganda'nın ulusal parlamentosu kırk üç UPC delegesinden, yirmi dört KY delegesinden ve yirmi dört DP delegesinden oluşuyordu. Yeni UPC-KY koalisyonu, Uganda'yı Ekim 1962'de Obote başbakan ve kabaka devlet başkanı olarak bağımsızlığa götürdü.
bağımsızlıktan sonra
Uganda, 9 Ekim 1962'de Buganda'nın Kabaka'sı Sir Edward Mutesa II'nin ilk cumhurbaşkanı olmasıyla bağımsızlığını kazandı . Ancak, Buganda monarşisi ve özerkliğinin çoğu, diğer dört Uganda krallığınınkiyle birlikte iptal edildi.
Şu anda, krallık tartışması Uganda siyasetindeki en önemli konuydu. Dört krallık olmasına rağmen asıl soru, merkezi hükümetin Buganda üzerinde ne kadar kontrole sahip olması gerektiğiydi. Baganda için birleştirici bir sembol olarak kralın gücü, 1953'te koruyucu hükümet tarafından sınır dışı edilmesinin ardından ortaya çıktı. Bağımsızlık müzakereleri Buganda'nın özerk statüsünü tehdit ettiğinde, önde gelen eşraf, kralı korumak için bir siyasi parti kurdu. Sorun, Baganda'nın ayrı bir ulus olarak hayatta kalması sorunu olarak başarıyla sunuldu, çünkü kralın konumu Buganda'nın sömürge öncesi kültürünün merkezinde yer aldı. Bu temelde, krallığın savunması, bağımsızlıktan hemen önce yapılan yerel Buganda hükümet seçimlerinde ezici bir destek gördü. O dönemde Buganda'da krala karşı çıkmak siyasi intihar anlamına gelirdi.
1967'de başbakan Apollo Milton Obote , 1966 anayasasını değiştirerek devleti cumhuriyete dönüştürdü . 24 Mayıs 1966 tarihinde federal Uganda ordusu kraliyet bileşik saldırıya veya Lubiri içinde Mmengo . İçeride sıkışıp kalan kral II. Mutesa ile sarayı bombaladılar. Kral yanan binadan çıkmak için savaştı ve Lubaga'daki bir ilahiyat okulundaki rahiplerin yardımıyla Uganda'dan kaçtı ve üç yıl sonra gizemli koşullarda öldüğü (alkol zehirlenmesinden sorumlu tutularak ) Londra'da sürgün buldu. Uganda ordusu, kralın sarayını kışlalarına ve Buganda parlamento binasını karargahlarına çevirdi. Kaç Baganda'nın krallığı desteklemeye devam ettiğini ve bu konuda ne kadar yoğun hissettiklerini bilmek zordu çünkü kimse desteğini açıkça ifade edemiyordu.
Obote, 25 Ocak 1971'de ordu başkanı İdi Amin tarafından bir darbeyle tahttan indirildi . Restorasyonla kısa bir flörtün ardından, Idi Amin krallıkların restorasyonunu düşünmeyi de reddetti. 1980'lerde Obote bir kez daha iktidara döndü ve Baganda'nın yarısından fazlası asla krallarının altında yaşamamıştı. Bir kral altında Buganda'nın başbakanı olarak görev yapan son adam tarafından yönetilen marjinal bir grup olan Muhafazakar Parti , 1980 seçimlerine itiraz etti, ancak çok az destek aldı.
1986'da Yoweri Museveni liderliğindeki Ulusal Direniş Hareketi (NRM) Uganda'da iktidara gelecekti. NRM liderleri, Obote'ye karşı bir gerilla savaşı verirken, Baganda'nın hükümetlerini veya On Maddelik Programlarını kabul edeceğinden emin olamazlardı. NRA bu konuya verdiği yanıtta kararsızdı. Bir yandan, son yılına kadar, Obote rejimine karşı isyan tamamen Buganda'da yürütüldü, çok sayıda Baganda savaşçısını içeriyordu ve büyük ölçüde Baganda'nın Obote ve UPC'ye duyduğu tiksintiye bağlıydı.
Öte yandan, NRA'ya katılan ve On Nokta Programında siyasi eğitim alan birçok Baganda, etnik sadakati siyasi örgütlenmenin temeli olarak reddetti. Bununla birlikte, bir anlaşmazlık konusu olsa da, birçok Ugandalı, Museveni'nin gerilla mücadelesinin sonlarına doğru alenen , krallığı yeniden kuracağına ve veliahtı Ronald Mutebi'nin kral olmasına izin vereceğine söz verdiğini bildirdi . Diğer birçok Ugandalı, öncelikle Buganda'ya sağlayacağı siyasi avantajlar nedeniyle restorasyona aynı derecede şiddetle karşı çıktı.
1986'da NRM'nin devralınmasından birkaç ay sonra, Buganda'daki klanların her birinin başkanları, krallığın restorasyonu için bir kamu kampanyası düzenlediğinde, Buganda parlamento binasının geri dönüşü (NRA'nın klan olarak kullanmaya devam ettiği) patlak verdi. ordu karargahı) ve Mutebi'nin Uganda'ya dönmesine izin verildi. Sonraki ay boyunca hükümet, siyasi inisiyatifi kabile reislerinden geri almak için mücadele etti. İlk olarak, Temmuz 1986'da, bir Muganda olan başbakan Samson Kisekka , Buganda'da halka açık bir mitingde insanlara bu "aptalca konuşmayı" durdurmalarını söyledi.
Hükümet açıklama yapmadan, bir hafta sonra başka bir krallığın varisini atamak için kutlamaların aniden iptal edilmesini emretti. Yine de gazeteler, Buganda klan büyükleri tarafından Mutebi'nin iadesi için daha fazla talep bildirdi. Kabine daha sonra kamu yararının yoğunluğunu kabul eden bir bildiri yayınladı, ancak kralların geri getirilmesi sorununun geçici hükümetin yetkileri dahilinde değil, gelecek Anayasa Meclisine bağlı olduğu konusunda ısrar etti. Ardından, üç hafta sonra, NRM, restorasyon destekçilerini "monarşist olduğunu iddia eden hoşnutsuz oportünistler" olarak adlandıran ve bu konuda ajitasyona devam eden herkese karşı harekete geçmekle tehdit eden, dikkatli bir şekilde ifade edilmiş kendi açıklamasını yayınladı.
Aynı zamanda başkan, kamuoyunda tartışmalara yeni bir ivme kazandırmış olsa da, klan büyükleriyle görüşmeyi kabul etti. Sonra, sürpriz bir hareketle, cumhurbaşkanı Mutebi'yi 1986 Ağustos'unun ortalarında gizlice eve dönmeye ikna etti ve klan büyüklerine bir oldu bitti sundu. On gün sonra hükümet, hükümeti devirmek ve kralı geri getirmek için bir komplo kurmakla suçladığı bir dizi Baganda'yı tutukladı. Ancak Museveni, Buganda milliyetçiliğinin yelkenlerinden rüzgarı almayı başarırken, halkın duygularını etkisiz hale getirmek için aşırı uzunluklara gitmek zorunda kaldı ve hiçbir şey çözülmedi. Yeni anayasa taslağı kamuoyunda tartışmaya sunulduğunda, krallık meselesinin aynı yoğunlukta ve öngörülemeyen sonuçlarla yeniden ortaya çıkması muhtemeldi.
Monarşi nihayet 1993 yılında, Mutesa II'nin oğlu Ronald Muwenda Mutebi II ile Kabaka olarak restore edildi . Buganda artık olan anayasal monarşi denilen bir parlamento ile, Lukiiko denilen meclis binalarda oturur Bulange . Lukiiko'da bir çavuş, bir konuşmacı ve kraliyet ailesi için geçici koltuklar, 18 bölge şefi, kabine bakanları, 52 klan başkanı, davetli konuklar ve bir galeri var. Kabaka yılda sadece iki seansa katılır; birincisi yılın ilk seansını açarken, ikincisi ise yılın son seansını kapatırken.
Notlar
Referanslar
- Osterhammel, Jürgen (2015). Dünyanın Dönüşümü: Ondokuzuncu Yüzyılın Küresel Tarihi . Patrick Camiller tarafından çevrilmiştir. Princeton Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0691169804.
daha fazla okuma
- Earle, Jonathon L. "Geç sömürge Buganda'da devrimi okumak." Doğu Afrika Çalışmaları Dergisi 6.3 (2012): 507–526. Online
- Fallers, Lloyd A., ed. Kralın Adamları: Bağımsızlığın Arifesinde Buganda'da Liderlik ve Statü (Oxford University Press, 1964).
- Hanson, Holly E. Landed Obligation: The Practice of Power in Buganda (Heinemann, 2003).
- Kaggwa, Sir Apollo K, Basekabaka be'Buganda [MM Semakula Kiwanuka, Kings of Buganda tarafından çevrildi ]. Nairobi: Doğu Afrika Yayınevi, 1971.
- Kagwa, Sir Apollo K, Baganda Gelenekleri , çev. Ernest B. Kabilala tarafından. New York: Kolombiya.
- Kiwanuka, MM Semakula, Uganda Muteesa . Kampala: Doğu Afrika Edebiyat Bürosu, 1967.
- Kiwanuka, MM Semakula, Buganda'nın Tarihi: Krallığın Kuruluşundan 1900'e . Londra: Longman, 1971.
- Low, Modern Tarihte DA Buganda (U of California Press, 1971)
- Low, DA The Mind of Buganda: Documents of the Modern History of an African Kingdom (1971), birincil kaynaklar
- Reid, Richard. Sömürge Öncesi Buganda'da Siyasi İktidar: 19. Yüzyılda Ekonomi, Toplum ve Savaş (2002)
- Rowe, John A. "Buganda Tarihinin Görgü Tanıkları: Ham Mukasa ve Nesilinin Anıları." Ethnohistory 36 (1989): 61-71 .
- Wrigley, CC "Buganda: Bir Anahat Ekonomi Tarihi". Ekonomi Tarihi İncelemesi 10#1 1957, s. 69-80 çevrimiçi
tarihyazımı
- Reid, Richard J. "Akademideki Hayaletler: Modern Uganda'nın yapımında tarihçiler ve tarihsel bilinç." Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar 56.2 (2014): 351–380. Buganda'ya odaklan
- Rowe, John A. "Mit, Anı ve Ahlaki Öğüt: Luganda Tarihsel Yazma, 1893–1969" Uganda Dergisi 33 (1969): 17–40, 217–19