Henri Nouwen - Henri Nouwen

Henri Nouwen
HenriNouwen.JPG
Frank Hamilton tarafından çekilen 1990'larda Nouwen portresi
Doğmak
Henri Jozef Machiel Nouwen

( 1932-01-24 )24 Ocak 1932
Nijkerk , Hollanda
Öldü 21 Eylül 1996 (1996-09-21)(64 yaşında)
Hilversum , Hollanda
Dinlenme yeri John's Mezarlığı Richmond Hill , Ontario , Kanada
İmza
Henri Nouwen imza.jpg

Henri Jozef Machiel Nouwen (24 Ocak 1932 - 21 Eylül 1996) Hollandalı bir Katolik rahip , profesör, yazar ve ilahiyatçıydı. İlgi alanları öncelikle psikolojiye, pastoral bakanlığa, maneviyata, sosyal adalete ve topluma dayanıyordu. Nouwen, hayatı boyunca Anton Boisen , Thomas Merton , Rembrandt , Vincent van Gogh ve Jean Vanier'in çalışmalarından büyük ölçüde etkilendi .

Notre Dame Üniversitesi , Yale İlahiyat Okulu ve Harvard İlahiyat Okulu gibi akademik kurumlarda yaklaşık yirmi yıl öğretmenlik yaptıktan sonra Nouwen , Richmond Hill , Ontario'daki L'Arche Daybreak topluluğunda zihinsel ve gelişimsel engelli bireylerle çalışmaya devam etti .

biyografi

Erken dönem

Rijsenburg'daki büyük seminer

Henri Nouwen, 24 Ocak 1932'de Hollanda'nın Nijkerk kentinde doğdu. Laurent J. M. Nouwen ve Maria Nouwen'in (kızlık soyadı Ramselaar) dört çocuğundan en büyüğüydü. Nouwen'in babası bir vergi avukatıydı ve annesi, ailesinin Amersfoort'taki işi için muhasebeci olarak çalıştı . Küçük kardeşi Paul Nouwen  [ nl ] önde gelen bir Hollandalı işadamıydı ve amcası Toon Ramselaar  [ nl ] Utrecht Başpiskoposluğunda bir Roma Katolik rahibi ve Service International de Documentation Judéo-Chrétienne  [ o ]' nun kurucularından biriydi . Nouwen okudu Cizvit Aloysius College de Lahey'de ufak ilahiyat bir yıl geçirdikten önce Apeldoorn . Okuldaki yılı, Rijsenburg'daki büyük seminerde felsefe ve teoloji eğitiminden oluşan altı yıllık rahiplik eğitimine hazırlanmakla geçti .

rahiplik

Nouwen için Katolik bir rahip rütbesi Utrecht Başpiskoposluğunu tarafından 21 Temmuz 1957 tarihinde Bernardus Alfrink de Aziz Catherine Katedrali Utrecht. Kendisi ve danışmanlık yaptığı kişiler hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen Nouwen, Alfrink'ten teoloji yerine psikoloji okumak için izin istedi. Talebi kabul edildi ve 1957'den 1964'e kadar Nijmegen Katolik Üniversitesi'nde okudu . Nouwen, klinik psikolojinin temellerini incelerken disiplinler arası analiz eksikliğiyle mücadele etti. Daha geniş teolojik tartışmalarda pastoral bir bakış açısından gözden kaçırıldığını hissettiği inancın insani yönünü keşfetmenin bir yolu olarak psikolojiyi kullanmaya çalıştı. Üniversitedeki çalışmaları sırasında, yoğun bir dünyada eylem ve tefekkür hakkında yazdıkları Nouwen'in kendi çalışmalarında yansıtılan Hollandalı bir din psikoloğu olan Han Fortmann'dan büyük ölçüde etkilendi. Nouwen, tez çalışması için klinik pastoral eğitim hareketini kuran Amerikalı bir bakan olan Anton Boisen'e odaklandı . Bilimsel analiz ve klinik çalışma eksikliği nedeniyle tez onaylanmadı. Aksine doktora elde çalışmalarını revize yerine, Nouwen bir elde ederek 1964 yılında tamamlamıştır doctorandus derecesini.

Menninger Saat Kulesi

Onun doctorandus aldıktan sonra Nouwen de Din ve Psikiyatri Programı'nda Üyesi olarak iki yıl öğrenim gördü Menninger Kliniği içinde Topeka, Kansas ve psikolog etkilendi Gordon Allport . Nouwen, klinik pastoral eğitimini Topeka Devlet Hastanesi'nde tamamladı ve 19 Haziran 1965'te Menninger Vakfı'nın teoloji ve psikiyatrik teori eğitim programından mezun oldu. Klinikte geçirdiği süre boyunca hastalarla doğrudan teması daha bilimsel ve tıbbi olana tercih ettiğini gördü. psikolojinin belirli dallarının analizi. Bu, manevi bakanlığı modern psikoloji ile daha iyi bütünleştirmek için profesyonel uygulamasının incelenmesine yol açtı. Aynı dönem boyunca Nouwen, Sivil Haklar Hareketi de dahil olmak üzere sosyal ve politik olaylarla ilgilenmeye başladı . 1965'te katılmak için Güney Amerika'ya gitti ve daha sonra Selma'dan Montgomery'ye yürüyüşler hakkında bir makale yayınladı .

1966'dan 1968'e kadar Notre Dame Üniversitesi'nde misafir profesör olarak bulundu . 1968'den 1970'e kadar Amsterdam Ortak Pastoral Enstitüsü'nde çalıştı ve Utrecht Katolik İlahiyat Üniversitesi'nde psikoloji ve maneviyat dersleri verdi . 1971'de ilahiyat alanında doktora ve derecesini aldı.

1971 ve 1981 yılları arasında Nouwen, National Catholic Reporter dahil olmak üzere çeşitli yayınlara katkıda bulunan ve kişisel deneyime dayalı birkaç kitabın yazarı olarak çalışmalarının geniş bir okuyucu kitlesini oluşturmaya başladığı Yale İlahiyat Okulu'nda pastoral teoloji profesörüydü . Yale'de geçirdiği süre boyunca Nouwen, bazıları yazısını bilgilendiren birkaç izin aldı. 1976 yılında en Ekümenik ve Kültürel Araştırmalar Collegeville Enstitüsü'nde Üyesi oldu Aziz John Manastırı , Collegeville, Minnesota , ve 1978 yılında alim-in-residence oldu Papalık Kuzey Amerikan Koleji Roma'da.

Yale Nouwen'de bir profesör aynı zamanda Genesee Manastırı'nda birkaç ay geçirdi . İlk ziyareti 1 Haziran 1974'te başladı ve yedi ay sürdü. Oradayken , 1976'da Genesee Diary: Report from a Trappist Manastırı olarak yayınlanan bir günlük tuttu . Annesinin ölümünden sonra 1979'da tekrar geri döndü ve bu da A Cry For Mercy: Prayers from the Genesee'nin yayınlanmasına yol açtı . Nouwen, tuzakçı yaşam için uygun olmadığı sonucuna varmasına rağmen, Genesee Manastırı ve o zamanki başrahip John Eudes Bamberger ile olan ilişkisi onun için büyük önem taşımaya devam etti. Manastır, Yale'den istifa ettikten sonra bir yıldan fazla bir süre ana üssü olarak hizmet etti ve 6 Ağustos 1982'de rahip olarak atanmasının 25. yıldönümünü kutlamayı seçtiği yerdi.

1981'de Yale'den ayrıldıktan sonra Nouwen, Bolivya ve Peru'yu ziyaret ederek altı aylık bir Güney Amerika gezisine çıktı . Nouwen, 1983 yılında Amerika Birleşik Devletleri'ne döndükten sonra Harvard İlahiyat Okulu'na İlahiyat Profesörü ve Horace De Y. Lentz Öğretim Görevlisi olarak atandı . Yarı zamanlı atama, Nouwen'in zamanını İlahiyat Okulu'nda öğretmenlik yapmak ve Latin Amerika'daki bir teolojik merkezde çalışmak arasında bölmesini sağladı. Nouwen, 1985'teki istifasına kadar okulda öğretmenlik yaptı. 1985 ve 1986'da Fransa'daki L'Arche topluluğuyla dokuz ay geçirdi .

L'Arche

Nouwen'in maneviyatı, Jean Vanier ile olan dostluğundan büyük ölçüde etkilenmiştir . İki adam, Nouwen Harvard'da ders verirken bir araya geldi. Vanier, Nouwen'in ne kadar kaybolmuş hissettiğini hissetti ve onu Trosly-Breuil'i ziyaret etmeye davet etti. Nouwen, Vanier'i, L'Arche ağındaki ilk Fransız topluluğunda, 1985'te dokuz aylık bir ikamet için dönmeden önce iki kez ziyaret etti. Kalmak, Nouwen'in eksik olan bir amacı bulmasına yardımcı oldu. Robert A. Jonas'ın açıkladığı gibi: "Henri her zaman Eucharistical merkezli bir topluluğun nasıl olacağını merak etmişti ve şimdi L'Arche'da bir tane bulmuştu."

Nouwen'in Fransa'da bulunduğu süre boyunca , bir düğünde görev yapmak üzere Toronto , Ontario'ya gitti ve Richmond Hill'deki L'Arche Daybreak'te bir hafta kalmak için izin istedi . Oradayken Raymond adında bir çekirdek üyeye araba çarptı ve kritik durumda kaldı. Nouwen, topluluğa ve Raymond'ın ailesine manevi rehberlik sağladı ve nihayetinde, Raymond'ın yaralanmalarından Daybreak'i kısmen sorumlu tutan topluluk ve aileyi uzlaştırmaya yardımcı oldu. Nouwen'in müdahalesi öyle bir etki yaptı ki, Daybreak üyeleri ondan papaz olarak hizmet etmesini istedi. Nouwen kabul etti ve 1986 sonbaharında hayatının son on yılını geçireceği L'Arche Daybreak'e taşındı.

Daybreak'te Nouwen, L'Arche Daybreak'in çekirdek üyelerinden Adam Arnett ile eşleştirildi ve derin gelişimsel engelleri vardı. "Dostluğumuzdan asıl faydayı Adam değil, ben alıyorum," diye ısrar etti Nouwen. Nouwen, Arnett ile ilişkisini Adam: God's Beloved adlı bir kitapta yazdı .

cinsellik

Geysteren, NL anıtı

Nouwen, kendinden şüphe duymasına katkıda bulunmuş olabilecek cinselliğiyle mücadele etti. Bu mücadele kendisine yakın olanlar tarafından bilinmesine rağmen, Nouwen , konuyu arkadaşlarıyla yaptığı tartışmalarda kabul etmesine ve özel dergilerinde kişisel bir mücadeleye atıfta bulunmasına rağmen , hiçbir zaman kamuoyunda eşcinsel olarak tanımlanmadı . Nouwen , The Return of the Prodigal Oğul adlı kitabında , onu büyüye kaptıran, ona hiçbir faydası olmayan ve sonunda çöktüğünde depresif bir ruh hali içinde, benlik saygısı ve başkaları tarafından kabul görme arayışı içinde bırakan bir arkadaşlığı anlatıyor. Biyografi yazarı Michael Ford , Nouwen'in ölümünden sonra yayınlanan Wounded Prophet biyografisinde bu örneklere atıfta bulundu . Ford, Nouwen'in cinsel yönelimiyle ancak yaşamının son birkaç yılında tamamen rahatladığını ve Nouwen'in depresyonunun, kısmen, rahiplerin bekaret yemini ile yalnızlık duygusu ve yakınlık özlemi arasındaki çatışmadan kaynaklandığını öne sürüyor. o tecrübelendi. "Bu, yaşamına muazzam bir duygusal, ruhsal ve fiziksel zarar verdi ve erken ölümüne katkıda bulunmuş olabilir." Rahiplerin bekaret yeminlerini insani fiziksel ve duygusal yakınlık arzusuyla uzlaştırma mücadelesi yazılarında yer alsa da, Nouwen'in bekaret yeminini bozduğuna dair hiçbir kanıt yoktur.

Ölüm ve Miras

Nouwen, 21 Eylül 1996'da Hollanda'da, The Return of the Prodigal Oğul adlı kitabıyla ilgili bir Hollanda belgeseline katılmak için Rusya'ya giderken ani bir kalp krizinden öldü . Nouwen'in ilk cenaze töreni 24 Eylül'de Utrecht'teki St. Catherine Katedrali'nde Jean Vanier tarafından sunulan bir methiye ile yapıldı ve ardından Nouwen'in cesedi L'Arche Daybreak topluluğu tarafından gömülmek üzere Kanada'ya götürüldü. Kitle de 28 Eylül gerçekleştirildi ikinci cenaze Başkalaşım Slovak Katolik Katedrali içinde Markham Eylül 27. Nouwen Richmond Hill Mary Immaculate Katolik Kilisesi'nde tam günlük sonrasında sonrasında bir çam toprağa verildi L'Arche Daybreak's The Woodery'de inşa edilmiş ve topluluk üyeleri tarafından rengarenk boyanmış tabut. Diğer Daybreak topluluğu üyelerinin mezarlarına yakın olma arzusuna uygun olarak Richmond Hill'deki St. John's Anglikan Kilisesi Mezarlığı'na gömüldü. Ayrıca Nouwen için ebeveynlerinin mezarlığında Geysteren , NL'de bir anma işareti var .

Ölümünden önce, Sue Mosteller'a mülkünü emanet etti ve onu eserlerinin edebi yöneticisi yaptı. St. Michael's College Üniversitesi , John M. Kelly Kütüphanesinde Henri JM Nouwen Arşivleri ve Araştırma Koleksiyonu'nun kurulması, Mosteller'in Nouwen'in kişisel kayıtlarını merkezileştirme çabasının doruk noktasıydı. Çalışma, kişisel yazışmaları, orijinal el yazmalarını ve görsel işitsel materyalleri içeren L'Arche Daybreak'teki materyalini düzenlemeyi ve Nouwen'in 1975'te öğretim üyesi olarak orada biriktirmeye başladığı kayıtların yayınlanması için Yale İlahiyat Okulu Kütüphanesi ile müzakere etmeyi içeriyordu. Nouwen Arşivleri Eylül 2000'de açıldı.

Amerikan Entelektüel ve Gelişimsel Engelliler , Din ve Maneviyat Bölümü tarafından verilen Henri Nouwen Liderlik Ödülü adlı bir ödülü vardır . Drew Üniversitesi'nde Klasik Hıristiyan Maneviyatında onun adını taşıyan bir öğretim görevlisi vardır. Richmond Hill, Ontario'da onun adını taşıyan bir ilkokul da bulunmaktadır.

yazı

Rembrandt Harmenszoon van Rijn tarafından "Terugkeer van de Verloren Zoon" . Nouwen , Rembrandt'ın aynı adlı tablosunu düşünerek kısa bir kitap yazdı , Prodigal Oğul'un Dönüşü .

Nouwen, ölümünden önce 39 kitap yayınladı ve yüzlerce makale yazdı. Kitapları dünya çapında 7 milyondan fazla sattı ve 30'dan fazla dilde yayınlandı. 2003 yılında Christian Century tarafından yapılan bir dergi araştırmasında , Nouwen'in eseri, Katolik ve ana hat Protestan din adamları için yazarların ilk tercihi olarak gösterildi. Kitapları şunlardır Yaralı Healer , İsa Adına , Roma'da Clowning , sevgiliyi Yaşam ve Kalp Way onun en popüler kitaplarından biri olarak kabul edilmektedir şeyle birlikte Savurgan Oğul Dönüşü .

Fransa'da L'Arche Trosly-Breuil topluluğunu ziyaret ederken, Rembrandt'ın üzerinde derin bir etki bırakan The Return of the Prodigal Oğul tablosunun posterini gördü . Tabloyu şahsen görmeye karar verdi ve bulunduğu Hermitage Müzesi'ni ziyaret etmek için Saint Petersburg'a (o zamanlar Leningrad) gitti. Bu, tablonun birkaç gün üzerinde tefekkür edilmesiyle sonuçlandı ve bu da onu aynı adı taşıyan bir kitap yazmaya itti. The Return of the Prodigal Oğul , 2014 yılında Church Times tarafından derlenen en iyi 100 Hıristiyan kitabı listesinde 66. sırada yer aldı.

Temalar

Nouwen'in yalnızlıktan muzdarip olduğu ve kişilerarası bağlantıya ihtiyaç duyduğu biliniyordu, ki bunu açıkça yazdı. Manevi bir rehber olarak popülaritesi, kişisel mücadelelerini ilişkilendirilebilir bir şekilde tanımlama kapasitesiyle bağlantılıdır. Yaklaşımını insanların günlük yaşamına olan ilgiye ve Hıristiyan yaşamıyla olan yolculuğuna borçluydu:

Mesih'in yaşamını günlük kaygılarımızla nasıl bütünleştirebileceğimizi bilmek istedim. Her zaman neyle uğraştığımı ifade etmeye çalıştım. Çok derinse, diğer insanların da uğraştığı bir şey olabileceğini düşündüm. En kişisel olanın daha evrensel olabileceği fikrine dayanıyordu.

Nouwen'in devam eden başlıca temalarından biri, depresyonunu Hıristiyan inancıyla uzlaştırma mücadelesini içeriyordu. Bu konudaki en ünlü eseri, Klinik depresyon ile en ciddi krizlerinden biri sırasında Aralık 1987'den Haziran 1988'e kadar günlüğü olan Sevginin İç Sesi'dir. Nouwen ayrıca bu temayı Savurgan Oğul'un Dönüşü'nde araştırdı ve sevgiyi ve bağışlamayı koşulsuz olarak nitelendirdi. Kitapta, okuyucuyu manevi pınarlara kişisel dönüşünde ve benzetmenin tüm karakterleri, onların Rembrandt tarafından yorumlanması ve ressamın kişisel hayatı üzerinde paralel bir meditasyonda onu takip etmeye davet ediyor .

Nouwen ayrıca barış yapmanın gerekliliği üzerine birkaç makale yazdı. Tanrı'nın Sevgisini, hem devam eden Soğuk Savaş'a hem de Amerika Birleşik Devletleri'nin Vietnam'a müdahalesine karşı olduğu kadar, yaşamın korunması için bir gerekçe olarak kullandı. Bu, Tanrı'nın altındaki tüm halkların birliğine olan inancıyla ilgiliydi:

Dua etmek, yani bize "sevgili" diyenin sesine kulak vermek, o sesin kimseyi dışlamadığını öğrenmektir. Yaşadığım yerde Tanrı benimle birlikte yaşıyor ve Tanrı'nın benimle yaşadığı yerde tüm kız ve erkek kardeşlerimi buluyorum. Ve böylece Tanrı ile yakınlık ve tüm insanlarla dayanışma, şimdiki anda yaşamanın asla ayrılamayan iki yönüdür.

Topluluk önünde konuşma

Nouwen sık sık halka açık bir konuşmacıydı. Öğretme sorumluluklarına ek olarak, inziva ve vaazlara liderlik etmek için çok seyahat etti. Belirgin bir aksanı ve hareketli konuşma stiliyle Nouwen, ilgi çekici ve etkileyici iletişim tarzıyla biliniyordu. Onun vaaz verdiğini görme deneyimi, tiyatroda olmakla ya da iş başında bir müzik şefi görmekle karşılaştırılmıştır. Nouwen'in konuşma etkinlikleri ve sınıf dersleri sırasında coşkuyla zıplaması veya kollarını ve ellerini sallaması alışılmadık bir durum değildi. Bob Massie , Befriending Life'ta (2001) Nouwen'in konuşmasını izleme deneyimini anlatıyor : "Sıkma, çekiştirme hareketleri, anlamı doğrudan havadan sağmaya çalışıyormuş gibi görünmesini sağladı. Parmaklarını aşağı doğru çevirir ve bileklerini sanki sanki her rakamla ayrı bir küçük tencereyi karıştırmaya çalışıyorum."

Nouwen , İsa merkezli maneviyatı nedeniyle Anglikanlar ve Evanjelikler de dahil olmak üzere birçok izleyiciye hitap etti . 1992 yılında tarafından davet edildi Robert H. Schuller üzerinde vaaz Power Hour at Kristal Katedrali içinde Garden Grove, California . Nouwen art arda üç Pazar günü ortaya çıktı ve sevgililik konusunda vaaz verdi. Görünüşünün kayıtları daha sonra Schuller tarafından yeni bakanlara talimat verirken vaaz vermek için bir model olarak kullanıldı.

Ödüller

bibliyografya

Ana madde: Henri Nouwen kaynakça

Nouwen ile ilgili eserler

Kitabın

  • Bengtson, Jonathan; Earnshaw, Gabrielle, der. (2006). Çarkı çevirmek: Henri Nouwen ve Tanrı arayışımız . Maryknoll, NY.: Orbis Kitapları. OCLC  123485283 .
  • Beumer, Jurjen (1997). Henri Nouwen: Huzursuz bir Tanrı arayışı . New York: Kavşak Pub. Şirket ISBN'si 9780824517687. OCLC  36573627 .
  • de Vinck, Christopher, ed. (1999). Nouwen sonra: Henri üzerine kişisel düşünceler . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. ISBN'si 9780310224624.
  • Ford, Michael (1999). Yaralı Peygamber: Henri JM Nouwen'in Portresi . New York: Doubleday. ISBN'si 9780385493727.
  • Hernanez, Wil (2006). Henri Nouwen: Kusurlu Bir Maneviyat . New York: Paulist Basını. ISBN'si 9780809144341. OCLC  70673257 .
  • Higgins, Michael W.; Burns, Kevin (2012). Acıdan Doğan Deha: Henri Nouwen'in Hayatı ve Mirası . Toronto, Ontario, Kanada: Novalis. ISBN'si 9780809147854.
  • LaNoue, Deirdre (2000). Henri Nouwen'in Manevi Mirası (1. baskı). New York: Süreklilik. ISBN'si 9780826412836. OCLC  44469051 .
  • O'Laughlin, Michael (2004). Tanrı'nın Sevgilisi: Henri Nouwen'in Manevi Biyografisi (1. baskı). Maryknoll, NY: Orbis Kitapları. ISBN'si 9781570755613. OCLC  54806408 .
  • O'Laughlin, Michael (2005). Henri Nouwen: Hayatı ve Vizyonu (1. baskı). Maryknoll, NY: Orbis Kitapları. ISBN'si 9781570758225. OCLC  60705527 .
  • Porter, Beth (ed.); Susan MS Brown; Philip Coulter (26 Haziran 2001). Hayatla Dost Olmak: Henri Nouwen ile Karşılaşmalar . Çift gün . ISBN'si 978-0-385-50202-3.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
  • Twomey, Gerald S.; Pomerleau, Claude, ed. (2006). Henri'yi hatırlamak: Henri Nouwen'in hayatı ve mirası . Maryknoll, NY.: Orbis Kitapları. OCLC  68220900 .

Makaleler ve denemeler

  • Callahan, Annice (1992). "Dönüşün Peygamberi / Henri Nouwen (1932- )" . Bugünün manevi rehberleri : Evelyn Underhill, Dorothy Day, Karl Rahner, Simone Weil, Thomas Merton, Henri Nouwen . New York: Kavşak. s.  176 . ISBN'si 9780824511098.
  • Smith III, James D. (2006). "Tasavvur Hıristiyan maneviyat: Ernst Kitzinger, Margaret Miles ve Henri Nouwen (Harvard, 1976-85) bir pastoral takdir". Richard Valantasis'te; Deborah J. Haynes; James D. Smith III; et al. (ed.). Öznel göz: Margaret R. Miles'ın onuruna kültür, din ve cinsiyet üzerine denemeler . Pickwick Yayınları. OCLC  70277239 .
  • Trenn, Thaddeus J. (Eylül 2006). "Bilim ve İnsanın Gizemi" (PDF) . Amerikan Bilimsel Üyelik Dergisi . 58 (3): 216–224.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar