grupçuluk - Groupism
Groupism bir olan teorik yaklaşım içinde sosyoloji olduğunu ileri sürer uygunluk yasalarına / aile, akrabalık, ırk, etnik köken, din ve milliyet gibi bir grubun normları, bu tanımanın, hak, yetki ve güvenlik gibi karşılıklı faydalar getirir. Bir kişinin birincil veya öncelikli kimliğinin bir sosyal ağ üyeliği olması ilkesidir. Grupçular , bir otorite figürünün etkisi ortak bir hedef getirdiğinde , bir gruptaki bireylerin belirli bir gruba daha güçlü bir yakınlık ve yükümlülüğe sahip olma eğiliminde olduklarını varsayarlar . Grupçuluk kavramı sosyoloji, sosyal psikoloji, antropoloji, siyaset tarihi ve felsefe gibi disiplinler için çeşitli şekillerde tanımlanabilir ve eleştirilebilir. Grupçuluk, çoğu sözlükte, bir grup üyesinin bireycilik pahasına grup normu olarak düşündüğü ve hareket ettiği davranışı olarak tanımlanır . Terim 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı ve kaydedilen kelimenin bilinen ilk kullanımı 1851'deydi. Bu, bir sistem ortamında hizipler oluşturma eğilimi olarak Hint İngilizcesinde sıklıkla kullanılan genel bir tanımdır . Terim, aynı zamanda , artık tarihi ve ender görülen “ Oxford Group hareketinin ilkeleri veya uygulamaları” için de kullanılıyordu .
Perspektifler: eleştiri
Rogers Brubaker: Sosyal grupçuluk
"Toplumsal yaşamın temel bileşenleri, toplumsal çatışmaların baş kahramanları ve toplumsal analizin temel birimleri olarak ayrık, keskin biçimde farklılaşmış, içsel olarak homojen ve dışsal olarak sınırlandırılmış grupları alma eğilimi"
Grupçuluk, milliyetçilik, etnik köken, ırk, din, cinsiyet, cinsellik, yaş, sınıf ve hatta bu kategorilerin birleşimine sahip ancak spor, müzik ve diğer evrensel kategorilerde ortak bir ilgiye sahip grupların sosyal analizinin derinden yerleşik ve temel bir yönü olmuştur. değerler. Medya raporlarında ve hatta politika analizine yol açan akademik araştırmalarda günlük bağlamda yaygın olarak görülür. Brubaker'e göre etnisite gibi insanlar arasındaki bölünmenin zamana ve bağlama bağlı değişen bir kavramsal değişkenden ziyade mutlak, değişmeyen bir varlık olduğu görüşüdür. Ayrı grupları, toplumsal çatışmaların baş kahramanları olarak alma, bu tür grupları tekil kolektif aktörlermiş gibi şeyleştirme eğilimidir. “Bireylerin sınırlar olarak politize edilmiş belirli grup özelliklerine indirgendiği bir süreç” olarak kabul edilir. Kavramsal grupçuluk, gruplara etnopolitik çatışma analizinde dikkate alınan bu tür performatif karakter verme alışkanlığının gruplar arasında kasıtlı/kasıtsız çatışma çerçevesine yol açabileceğini hesaba katmadan grupları özleştirmeyi içerir. Etnik gruplar örneğinde, gruptaki bir bireyi, o grubun sosyal normu ile ilişkili değerlerin veya çatışmaların kolektif temsilcisi olarak görmeyi içerir. Amerikalı sosyolog Rogers Brubaker , kavramsal grupçuluğu, bir siyasi grup veya kurumun etiketli kolektif çıkarlarını korumak için bireysel ihtiyacı önemsizleştiren kararlara yol açan sosyal ve politik analizdeki klişe yaklaşımı nedeniyle eleştirdi. Brubaker, "grupları" tözsel varlıklar olarak almak yerine, "grupluğun" sosyal ve politik analizinin aşağıda sıralanan politik, sosyal, kültürel ve psikolojik süreçler açısından gerçekleştirilmesi gerektiğini öne sürüyor.
- Pratik kategorileri ve grupları ayırt etme
- Sosyopolitik ve kültürel bir proje olarak grup oluşturma
- Kategorilerden bilişsel şemaya
- söylemsel çerçeveler
- Organizasyonel rutinler
- kurumsal formlar
- siyasi projeler
- Koşullu olaylar
Norveçli antropolog Fredric Barth'a göre etnisite, ırk ve milliyet kategorileri, bireysel/kurumsal düzeyde veya resmi/resmi olmayan bağlamda kendi kendini tanımlama/dış kategorileştirme gibi faktörlerle ilgilidir. Etnik, ırksal ve ulusal grupların nasıl sınıflandırıldığı ve kategorize edildiğine ilişkin araştırmalar, sömürge ve sömürge sonrası toplumlar üzerine yapılan çalışmalarla başlamıştır. Brubaker, grupları kategorilere dönüştürerek etnik 'gruplar' olmadan etnik 'gruplar' olmadan bir arada var olabilmeleri için kategorilere odaklanılması gerektiğini öne sürüyor. gerçeklik.
Susanne Baer: Yasal grupçuluk
Hukuki grupçuluk, Alman hukuk bilgini Susanne Baer'in tanımladığı şekliyle hukuk meselelerinde grupların inşasıdır . Hukuki grupçuluk aynı zamanda gruplara eşit hakkın verilmesi gerektiğini, dolayısıyla insanların her zaman çok sayıda değil de "ayırt edilebilir" bir gruba ait olduğunu varsayar. Bu kavram sorunlu olarak kabul edilir, çünkü çoğu grup, çoklu kimlikler ve grup özellikleri yaşayan bireyler nedeniyle belirsiz ve değişken sınırlara sahiptir. Bu nedenle, insan hakları meseleleri hukukta grup meseleleri olarak yapılandırıldığında ve din özgürlüğü adına büyük dini kurumlara tam özerklik verildiğinde, ardından bireysel insan hakları meselelerini kısıtladığında, Hukuki grupçuluk bireysel haklar fikriyle çatışır. Örneğin, anayasa hukuku kiliselerin ve dini toplulukların, görünüşte homojen bir grup içindeki çeşitli bireylerin haklarını dikkate almadan insan haklarıyla çelişen meseleleri kendi kendilerine belirlemelerine izin verdiğinde, insan hakları ve din arasındaki bu tür örtüşme, cinsellik gibi konularda yasal müdahalenin olmamasına yol açmıştır. ayrımcılık. Örneğin, dini otoritenin çocuk istismarı vakalarını dahili olarak ele alma yetkisi, Avrupa Birliği'nin dini örgütlenmeyi temel haklardan muaf tutması, 2008'de ayrımcılığa karşı yeni bir Direktif için AB önerisi.
Durum çalışmaları
Yerli halkın yasal statüsü: Sami odak
İçerir bazıları arasında dünya çapında 300 milyondan fazla yerli insanlar olduğunu tahmin edilmiştir Kırmızı Hintliler , Sami Kuzey Avrupa'da, Aborjinler ve Avustralya Torres Boğazı Adalılar ve Maori Yeni Zelanda, Ainu Japonya, halkı Bantu içinde Somali, Ortadoğu Asurluları , Kazaklar , Moğollar , Tacikler , Tibetliler , Ugyur ve Kazakistan'ın Avrasya Göçebeleri , doğu Rusya. Grup haklarını elde etmek için yerli halk da ulusal ve uluslararası hukuk düzenlemelerine tabidir. Birleşmiş milletler ve diğer ülkelerdeki uluslararası teamül hukuku, 20. yüzyıldan beri yerli halkı bir kategori olarak kabul etse de, yerli halkın tanımı, ulusal hukuk tarafından bir grup olarak sınıflandırılmalarına müdahale edildiğinden beri, ulusal düzeyde süregelen bir tartışma konusu olmuştur. geleneksel grup oluşturma süreçleriyle. Örneğin, Finlandiya hükümeti 1989'da, Sami parlamentosunun seçimine oy vermek için aşağıdaki yasal gereklilik tanımı gibi, Finlandiya'nın yerli halkları için bir hak beyanı içeren 169 sayılı ILO sözleşmesini onayladı .
"Bu Yasanın amaçları açısından, bir Sami, aşağıdaki koşullar sağlandığında kendisini bir Sami olarak kabul eden bir kişi anlamına gelir:
1. Kendisinin veya en az anne ve babasından ya da büyükanne ve büyükbabasından birinin Sami dilini ana dili olarak öğrenmiş olması;
2. Bir araziye, vergiye veya nüfus kaydına dağ, orman veya balıkçı Laponu olarak girilmiş bir kişinin soyundan geldiği; veya
3. Ebeveynlerinden en az birinin Sami Delegasyonu veya Sami Parlamentosu seçimleri için seçmen olarak kayıtlı olduğu veya olabileceği."
Bu tanım, Finlandiya'daki Sámi tartışmasında , grupist siyasi ve yasal analiz sistemi olarak Sami yerli halkının yasal statüsünü tanımlama sorununa yol açmıştır. insanlar akrabalıkları için tuttu.
Japonya'da Grupçuluk
Grupçuluk, yüksek üretkenlikleri, işbirlikçi tutumları ve uluslararası rekabet gücünü aşmasıyla tanınan Japon grup odaklı toplumunun köklü bir parçası olarak görülüyor. Japon toplumunda grupçuluğun temel yönlerinden bazıları, Kanji Haitani'nin 'Japonya'nın Grupçuluğunun Paradoksu: Gelecekteki Rekabetçiliğe Tehdit' adlı dergi makalesinde tartışılmıştır.
- Kimlik ve esenlik: "paylaşılan kaderin toplulukları" anlamına gelen un nmei kyodotai , bir grup olarak elde ettikleri tanınma ve refahın bir sonucu olarak bireyin refahının ve güvenlik duygusunun en üst düzeye çıkarıldığı Japon kültüründe temel bir ilkedir.
- Kıdem: Bir üyenin yaşı ile sistemdeki sıralaması arasında yakın bir ilişki vardır.
- Uyum ve çatışma ilişkilerine vurgu ( wa ): wa kavramı, 'tek zihin – aynı beden' anlamına gelen ' Isshin – dotai' kavramını kapsar . Burada 'tek zihin', kıdemli üyelerin, kıdemli üyelerin bilgeliğini karşılıklı olarak içselleştiren küçük üyelerin görüşlerini nasıl dikkate aldıklarını ifade eder.
- İçeriden-dışardan zihniyeti: İçeriden ve Dışarıdan gruplar genellikle net bir ayrımla ayrılır.
- Rütbe ve statü bilinci
- Uluslararası ekonomi bağlamında Japon pazarının kapalı doğası
Geleneksel müzik yapım sürecinde toplumsal hiyerarşi
Ryuha-iemoto sistemi, hiyerarşik grupçuluk biçiminin egemen olduğu gösterilen Japon geleneksel müzik yapımında sosyal organizasyonu ifade eder. Bu, müzikal özgürlük, tanınma, güç ve paranın en büyük faydalarını elde eden hiyerarşinin tepesindeki " Miyagi-ha" adlı yetkili bir grubu içerir . Bu grup, bileşimlerinin hiyerarşideki alt gruplara aktarılmasıyla bilinir. Bu sosyal örgütlenme biçiminin özelliklerinden biri, "mezuniyet" veya "özgür bir müzisyen olma"nın olmadığı bir alt grup üyesi olarak ömür boyu bağlılık içerir.
Etkiler: kavramsal bağlantılar
milliyetçilik
Genellikle ulusal kimliğin siyasi bir gündemin sorgusuz sualsiz kabulüne sağladığı bir güvenlik duygusu olarak başlayan bir grupçuluk biçimi. Soyut bir “zafer” anlayışının kendi grubu içinde ve “öteki”ni ayrı bir varlık olarak görmesi üzerine kuruludur. 1930 ve 1940'ların Nazi rejimi sırasında Alman vatandaşlarının mantıksız itaat soykırım groupism köklü olumsuz sonuçları iyi bilinen örnektir. Hukuk çalışmaları açısından, uluslararası hukukçu Philip Allot, mevcut uluslararası yasalardaki devlet egemenliği kavramını grupçuluğu teşvik etmek ve 21. yüzyıl bağlamında reform eksikliğini eleştirmiştir.
Önyargı ve ayrımcılık
Belirli insan gruplarına karşı önyargının kökleri, kanıtları değerlendirmeden bir grup insan hakkında sonuçlar veya tutumlar çıkaran ve genellikle diğer gruplara kendi grubundan farklı bir şekilde davranma davranışına atıfta bulunan ayrımcılığa yol açan grupçuluğa dayanır. [9]
- Grup içi önyargı: Spor veya ünlü hayran davranışları gibi, grup dışındaki bir kişiden ziyade kendi grubunun üyelerini tercih etme eğilimi.
- Dış grup homojenliği: Diğer grupların tüm üyelerini birey olarak görmek yerine oldukça benzer görme eğilimi.
İkna
Bireyler, alt gruplar veya bir bütün olarak grup aracılığıyla ikna , rasyonel seçim olmaksızın davranış değişikliğine yol açar. Aynı zamanda, insanların tanınmak veya başkalarının onaylamamasından kaçınmak için sosyal normlarına uyduğu kişinin mirasından, kültüründen ve geleneğinden gelen normatif etkinin gücünü de içerir. Bu kavramlar genel olarak grupçuluk açısından özetlenir ve resmi veya gayri resmi bir sistemde değişen grupçuluk ölçeğine dayalı olarak hem olumlu hem de olumsuz çağrışımlara sahip olabilir. Geçmişte ve günümüzde iyi bilinen aşırı grupçuluk biçimleri arasında ırkçılık, bağnazlık, terörizm, soykırım, diktatörlük ve savaş sayılabilir.
Sosyal Psikoloji
Sosyal Psikoloji, bireysel psişenin sosyolojik kurgular tarafından nasıl şekillendirildiği kavramını getirir. Özetle, önyargı, ayrımcılık , ırkçılık ve milliyetçiliğin oluşturduğu toplumsal kurgular, bir bireyin çocukken psikolojik gelişimine yol açan sosyo-kültürel ve tarihsel bağlamına bağlı olarak yaşamı boyunca edinebileceği grupçuluğa atfedilebilir. Sosyal kaytarma , bir gruptaki diğer üyelerin varlığının bazılarının sorumluluklardan kaçınmasına ve bir grup hedefine yönelik daha az çaba sarf etmesine neden olduğu fenomendir. Başkalarının varlığının görevlerin performansını olumsuz yönde etkilediği sosyal bozulma . Robert Zajonc tarafından önerilen bir fenomen olan sosyal kolaylaştırma , çeşitli grupların varlığının ve etkisinin bir görevin performansını arttırdığı grupçuluğun olumlu yönlerine bir başka örnektir. Bu, başkalarının varlığının nispeten zor olan görevlerin performansını olumsuz yönde etkilediği sosyal bozulmanın tam tersidir.
Grup seçimi
Afrika'daki ilk insansılardan elde edilen, insanların içgüdüsel olarak başkalarını dahil etmeye veya dışlamaya yatkın küçük sosyal gruplar olarak evrimleştiğini gösteren bilimsel kanıtlar . İnsanların üniter bir sosyal tür olarak evrimi, kendini tanımlama veya farklı grup kategorilerinde bir birey olarak tanımlanma ile birlikte gelen sosyal statü ve aidiyet duygusuna yol açmıştır. Antropolog Robin Dunbar tarafından yapılan araştırma , neokorteks boyutunun beyin boyutuna oranının, farklı türlerdeki sosyal ilişki miktarını belirlediğini öne sürdü ve insanların, görece yüksek bir sosyal beyne sahip olduğunu ve bunun daha küçük gruplardan oluşan daha büyük kişilerarası ağlar oluşturma eğiliminde olduğunu buldu. şempanzeler ve yunuslar gibi neokorteks boyutunun beyin boyutuna oranı daha küçük olan hayvanlar, dolayısıyla daha az sayıda ilişki. Grupçuluk, ait olma ihtiyacı teorisine göre sosyal bağlar oluşturmak için biyolojik bir ihtiyaç olarak açıklanmış ve bu ihtiyaçtan yoksun kalmanın Biyo-psiko-sosyal sonuçları olduğu gösterilmiştir. Evrim perspektifinden, doğal seleksiyona dayalı olarak birey üzerindeki sosyal etkiler, çeşitli ortamlarda daha iyi uyum ve hayatta kalmaya yol açmıştır.