Gregorij Rozman - Gregorij Rožman

Ekselânsları

Gregorij Rozman
Ljubljana Piskoposu
Gregorij Rozman.jpg
piskoposluk Ljubljana Piskoposluğu
Görmek Ljubljana
Kurulmuş 17 Mayıs 1930
Dönem sona erdi 16 Kasım 1959
selefi Anton Bonaventura Jegliç
Varis Anton Vovk
Kişisel detaylar
Doğmak ( 1883-03-09 )9 Mart 1883
Dolintschitschach, Avusturya-Macaristan
Öldü 16 Kasım 1959 (1959-11-16)(76 yaşında)
Cleveland, Ohio, ABD

Gregorij Rožman (9 Mart 1883 - 16 Kasım 1959) bir Sloven Katolik başrahipti. 1930 ve 1959 yılları arasında Ljubljana Piskoposluğu piskoposu olarak görev yaptı . Dünya Savaşı sırasındaki tartışmalı rolüyle en iyi hatırlanabilir . Rožman ateşli bir anti-komünistti ve Sloven Halkının Kurtuluş Cephesi'ne ve Partizan güçlerine Komünist parti tarafından yönetildikleri için karşı çıktı . O ikisi ile ilişkiler kuruldu faşist ve Nazi işgal güçleri, işgal makamlarının destek verilen bildirileri ve faşist ve Nazi işgalcilere tarafından düzenlenen silahlı işbirlikçi güçleri destekledi. Yugoslav Komünist hükümeti, Ağustos 1946'da onu Yugoslav direnişine karşı Nazilerle işbirliği yapmaktan gıyaben mahkum etti. 2009 yılında, mahkumiyeti usuli gerekçelerle iptal edildi.

Komünist dönemde, resmi tarihçilik Rožman'ı bir Nazi işbirlikçisi olarak tasvir etti. Jozo Tomasevich ve Gregor Kranjc da dahil olmak üzere Batılı tarihçiler, daha yakın zamanda, Rožman'ı savaş sırasındaki açıklamalarına ve eylemlerine dayanarak bir işbirlikçi olarak tanımladılar. Slovenya'daki Roma Katolik Kilisesi, eylemlerinin yalnızca savaş sırasında Sloven kayıplarının sayısını en aza indirmek için yapıldığını iddia ederek rehabilitasyonu için aktif olarak kampanya yürütüyor.

savaş öncesi yıllar

Erken dönem

Rožman bir içine 9 Mart 1883 tarihinde doğdu Carinthian Sloven (Dolintschitschach aile Sloven : Dolinčiče yakınında) Feistritz ob Bleiburg ( Sloven : Bistrica pri Pliberku ) 'de Avusturya-Macaristan Frangı Rožman ve Terezija için (kızlık Glinik) Rožman. Aile orta büyüklükte bir çiftlikte yaşıyordu, yedi çocuğu vardı (Gregorij en küçüğüydü) ve ciddi şekilde borçluydu. 1889'da Šmihel'de devlet okuluna gitmeye başladı ve ardından Klagenfurt'ta bir spor salonuna kaydoldu .

Gymnasium'da geçirdiği yıllarda, mezun olduktan sonra teoloji okuması beklenen öğrencilere ev sahipliği yapan Marijinišče yurdunda yaşadı . Karintiyalı Slovenler Mir'in haber bülteninde ve ayrıca ( "Emil Fanič" takma adı altında ) 7. sınıftan mezuniyete kadar altı sayı düzenlediği el yazısı öğrenci dergisi Vaje'de makaleler yayınladı . 1904'te onur derecesiyle mezun olduktan sonra Klagenfurt'ta ilahiyat okudu . Sloven Akademisi'ne katıldı ( Sloven : Akademija slovenskih bogoslovcev ), son yılında başkanlığını yaptı ve Bratoljub dergisinde (1906/07 öğretim yılında editörlüğünü yaptığı) makaleler yayınladı . O zamanlar Sloven öğrenciler, kendi dergileri Germania'yı yayınlayan Alman öğrencilerle sürekli çatışma halindeydiler. Çatışma, Karintiya'daki milliyetçi sürtüşmeler yüzündendi . Meryem Cemaati'nin ( Slovenya : Marijina kongregacija ) bir üyesiydi . Son okul yılında Papa Pius X ile tanıştığı Rahip Anton Benetko ile Roma'yı ziyaret etti .

Parish rahip, kaymakam ve docent

21 Temmuz 1907'de, Piskopos Jožef Khan tarafından St Michael'ın ( Slovenya : Šmihel ) kendi mahallesinde görevlendirildi . 1908'de papaz olarak Ferlach'a gönderildi . O sıralarda Ferlach, Alman liberalleri tarafından siyasi olarak kontrol ediliyordu. İşçiler sosyal demokrasiye yöneliyorlardı . Cemaatindeki manevi hayatı yenilemeye başladı ve Hıristiyan-sosyal fikirlerin yayılmasında ve işçileri örgütlemede aktifti . Bir yıl boyunca Ferlach'ta ( Slovence : Borovlje ) kaldı.

1 Ekim 1909'da ilahiyat öğrenimine devam etmek için Viyana'ya gitti . 27 Haziran 1912'de Viyana Üniversitesi Katolik İlahiyat Fakültesi'nden ilahiyat alanında doktora ( Slovence : Doktorat ) aldı . Döndükten sonra o 1912 yılında Klagenfurt erkek seminer Marianum bir vali olarak ve bir atandı doçent o bir yardımcı doçent olarak atandı öğretim yılı 1914-1915 yılında 1913 yılında ahlaki teoloji Canon kanun ve kaymakam hizmet kurtulur. 1914'te Klagenfurt'ta 4. sınıfa ahlaki teoloji ve Plešivec'te ilk üç sınıfa ahlaki teoloji ve kilise hukuku öğretti. 1912'de Viyana'daki Eucharistic Kongresi'ne katıldı ve sonuç olarak " Presveta Evharistija " (1915'te Družba Sv. Mohorja tarafından yayınlandı) başlıklı bir dua kitabı yazdı . 1917'de yeni bir kilise yasası yasasının yayınlanmasından sonra, Klagenfurt Piskoposluğu'nda uygulanması için bir komiteye atandı . Sloven Christian-social ( Sloven : Slovenska krščansko-socialna zveza ) derneğine öğretim görevlisi olarak katıldı .

Germain Antlaşması bölge A'ya Carinthia plebiscite alan bölünmüş ve b Bölge A altında Yugoslavya uygulama ve Klagenfurt'un kayıp kontrolü. Karintiya piskoposu Adam Hefter Temmuz 1919'da Ebendorf'ta ( Sloven : Dobrla Vas ) özel bir vekillik kurdu ve Rožman'ı genel papaz provostu Matija Raindl'in adli danışmanı olarak atadı. Karintiyalı Slovenlerle olan ilişkisi ve Karintiya Plebisitinde Yugoslavya'ya açık desteği nedeniyle, A bölgesindeki çoğunluğun plebisitte Yugoslavya aleyhine karar vermesi durumunda Karintiya'da kalamayacağı oldukça açıktı.

Ljubljana'da Canon hukuk profesörü

Slovenlerin Sırp, Hırvat ve Sloven Krallığı'na entegrasyonundan kısa bir süre sonra, 23 Temmuz 1919'da Regent Alexander , Ljubljana Üniversitesi'ni oluşturan bir yasayı imzaladı ve Aralık ayında dersler başladı. İlahiyat fakültesinden bir kilise tarihçisi olan Janez Zore, Rožman'ın kilise hukuku profesörü olarak davet edilmesini önerdi. Rožman, Piskopos Hefter'in izniyle kabul etti. Rožman 7 Ocak 1920'de ders vermeye başladı. Ljubljana'da profesör Alfonz Levičnik ile yaşadı ve 1920–21 öğretim yılında öğrencinin ilahiyat fakültesi Marijinišče'de kaymakamlık yaptı . Beş aydan kısa bir süre öğretmenlik yaptıktan sonra, 31 Mayıs'ta meslektaşları tarafından doktora pozisyonuna aday gösterildi ve 27 Ağustos'ta bakanlık tarafından terfi ettirildi. O bir şekilde yer aldı doçent öğretim yılı 1924-1925 yılında.

Çoğu Bogoslovni Vestnik'te (İngilizce: Theological Journal ) hem profesyonel hem de pastoral birçok makale yayınladı . Derslerinde olduğu gibi, makaleleri sıradan bir rahip için bir yasanın pratik pastoral sonuçlarını açıkladı. Makalelerinde güncel olaylara yer verirdi. Kilise ve siyaset ( Slovence : Cerkev in politika ) (yayın tarihi bilinmiyor) başlıklı ve İkinci Dünya Savaşı'nda çok alakalı olacak önemli bir makale yazdı . İçinde Kilisenin "Hıristiyanlığın gerçeklerini, yani ahlaki ve dini gerçekleri korumak, ulusları korumak, öğretmek ve onlara tüm yaşamlarını ve eylemlerini bu gerçeklere göre düzenlemelerini öğretmek" görevi olduğunu söyledi. Onun görüşüne göre birçok alan Kilise ile ilgili değildir, bu da ona bu tür konularda taraf tutma ve hatta karar verme hakkı vermez. Bunun yerine, Kilise'nin kendisini dini, ahlaki veya dini meselelerle sınırlaması gerektiğini iddia etti. Ayrıca darbe (ya da devrim) ve herhangi bir resmi hükümet otoritesi hakkındaki görüşünü de belirtti : "Kilise farklı otorite biçimlerine kayıtsız kalıyor, hiçbirini tek doğru olarak kabul etmiyor; hiçbirini reddetmez," dedi. yeter ki devletin amacına ulaşabilsin". Bu amaç "herkes için adaleti korumak ve kamu refahını korumak" idi.

Kilise "her devrimi ahlaksız ve şiddetli bir hükümet değişikliği olarak kınıyor". Ancak, şiddetli bir devralma gerçekleştiyse "Kilise, her hükümetin en yüksek görevinin kamu refahını sağlamak olduğunu öğretir. Devrim zamanında, hükümetin ve vatandaşların en yüksek görevi, kaosu en kısa sürede sona erdirmektir. ve eskinin yıkıntıları üzerine, kamu refahının bir aracı olarak işlev görecek yeni bir devlet inşa etmek.Devrimci hükümet, amacına ulaşmak için devleti olumlu bir şekilde örgütleyecek kadar güçlü ve yetenekliyse, bu en yüksek görevin her vatandaştan gerektirdiğinden daha fazlasıdır. yeni hükümeti tanımak için." Bu denemelerde, savaş zamanında Kilise'nin görevinin "savaşın dehşetini azaltmak" ve savaş esirlerine bakmak olduğunu belirtti.

28 Ağustos 1923'te Ljubljana'daki beşinci Katolik mitinginde bir konferans için kullanılan Kilise ve devlet ( Slovence : Cerkev in država ) bir başka önemli makaleydi . otorite, siyasi bile olsa, Tanrı'dır. Her yetki, insanlığın refahı için verilmiştir". Devlet egemenliğinin mutlak olamayacağını, çünkü bu otoriteyi sınırlayan Tanrı'ya bağımlı olduğunu, "gücünü Tanrı'nın iradesine karşı kötüye kullanmak istemiyorsa, aşmaması gereken sınırları, hangi isimle kullanıyorsa" diye ekledi. kılıç (Romalılar 13,4)". Hem kilisenin hem de devletin ortak kaygısının evlilik, çocuk ve eğitim olduğunu söylüyor. Bu alanlarda aralarındaki anlaşmazlık vatandaşlara ve devletin kendisine büyük zararlar vermektedir. Kilise özerkliğine sınırlar koyan Vidovdan Anayasası uyarınca Yugoslavya Krallığı'nı eleştirdi ve "dini gerçeğin duyurulmasının Katolik Kilisesi'nin ve onun iç meselelerinin ana görevlerinden biri olduğunu" söyledi. Katolik ilkelerimize dayanarak, kendi meselelerinde kilise üzerinde bir polis denetimi tesis etmeye yönelik her girişimi reddediyoruz."

İçinde Katılımı Orel

Orel , liberal bir jimnastik hareketi olan Sokol'a alternatif olarak 20. yüzyılın başlarında organize edilmiş bir Sloven Roma Katolik gençlik jimnastiği ve spor hareketiydi . Oluşturma kararı 3 ve 4 Eylül 1905 tarihleri ​​arasında Maribor'daki Sloven Hıristiyan-sosyal derneği toplantısında alındı. İlk kulüp 1906 Şubat'ında Jesenice'de kuruldu. Daha sonra 10 Nisan 1908'de Jimnastik Bölümleri Derneği ( Sloven : Zveza Telovadnih Odsekov ) oluşturuldu. 19 Mart 1909'da AGS'nin Bohinjska Bistrica'daki yerel toplantısında , örgütün adı resmi olarak Orel oldu. Rožman, 1913'te olduğu gibi, Karintiya'daki organizasyonu öğrendi, bölümünün beş alt bölümü vardı.

1920'de Ljubljana'da Orel başkan kurulu tarafından ikinci başkan yardımcısı olarak seçildi. Bir rahip olarak, hızla onun ruhani lideri oldu. Orel'deki organizasyon gelişmeye başlayınca münazara kulübünün, lise öğrencilerinin ve diğer unsurların liderliğini üstlendi. Yeni kurulan Sırp, Hırvat ve Sloven Krallığı'nda yeniden inşa edildikten sonra Orel, üyeliğini büyük ölçüde genişletti, ancak manevi ve dini yönünü ihmal etti. 1921'de Rožman, Theological Journal, Contributions for pastoral mesleğe ( Slovence : Prispevki za dušno pastirstvo ) bir makale yazdı ve burada gençlik örgütlerinin (Orel gibi) pastoral faaliyetleri hakkındaki fikirlerini dile getirdi.

Önce organizasyonun herkese eşit olarak katılmasını mı yoksa elit sporculara mı odaklanmasını istedi. Katolik Kilisesi'nin kendisini üyesi sayan herkese pastoral olarak katılması gerektiğini, ancak misyonerlik faaliyetinin sporda, özellikle gençler arasında başarı ile ilerletilebileceğini söyleyerek bir uzlaşma önerdi. Gençlerin Hıristiyan örgütlerinin bir parçası olmaları gerektiğini vurguladı, çünkü gençler yalnız bırakılırsa materyalizmin etkisine kolayca girebilir ve böylece komünist veya sosyal demokrat olabilirler . Manevi gelişimin önemini vurguladı ve Orel üyelerine Mary'nin cemaatine katılmalarını tavsiye etti (çünkü Orel'den daha çok manevi hayata odaklandılar). Ayrıca Orel için aile değerlerinin, milli bilincin ve diğer Hıristiyan değerlerinin önemini vurguladı.

1929'da kadınların oy hakkını savunan piskopos olduğunda Orel'den ayrıldı. Yugoslav hükümeti Orel'i yasakladı ve kısa bir süre sonra sadece devlet kontrolündeki Sokol'u bıraktı.

Ljubljana Piskoposu

17 Mart 1929'da Ljublana'nın eş-yardımcı piskoposu olarak atandı ve 14 Temmuz 1929'da itibari Semta Piskoposu olarak kutsandı. 17 Mayıs 1930'da Ljublana Piskoposu olarak başarılı oldu. siyasete karışmaması gerektiğini düşündüğü rahipleriyle. Orel'den ayrıldıktan sonra, Marian toplumlarına ( Slovence : Marijine Druzbe ) odaklandı , ancak esas olarak piskoposluğunun yenilenmesi için en güçlü aracı gördüğü Katolik Eylemi üzerine odaklandı . Lise öğretmeni Ernest Tomec ( sl ) tarafından yönetilen iki Hıristiyan gençlik örgütü - Kral İsa'nın Gençliği ( sl ) (üyeleri Mladci veya Gençlik olarak biliniyordu ) ve Muhafız ( sl ) akademik kulübü arasındaki tartışmada (üyeleri Stražarji veya Muhafızlar olarak biliniyordu ), ilahiyat profesörü Dr Lambert Ehrlich tarafından yönetiliyor . Her iki grup da Katolik Eylemi temsil ettiğini iddia etti - Rožman , Mladci'nin lehine karar verdi .

İkinci dünya savaşı

Slovenya'da arka plan ve savaş zamanı durumu

Ayrıca bakınız: Slovenya Tarihi § II.

Savaşlar arası dönemde Slovenya Yugoslavya'nın bir parçasıydı. Eyaletteki en güçlü siyasi güç , Katolik Kilisesi'nin yoğun etkisi altındaki Slovenska Ljudska Stranka (SLS-Sloven Halk Partisi) idi. Kanadalı tarihçi Gregor Kranjc, "[SLS] propagandasında Katolik Kilisesi ve ulusal gelenekler ateist, uluslararası devrimcilere karşı muazzam bir mücadeleyle karşı karşıyaydı" diyor.

Faşizm güçlü bir çekicilik yarattı. 1933'te SLS dostu Katolik günlük "Slovenec" (Slovenya) şunları yazdı: "Faşizmde olumlu olan her şey Hıristiyanlıktan alınmıştır ve bu derste Faşizm kesinlikle Bolşevik karşıtı cephenin bir parçası olmalıdır". SLS'nin güçlü antisemitik lideri Anton Korošec , 1940'ta Yugoslavya'nın kabul ettiği ve Yahudilerin okullara ve üniversitelere girmesini kısıtlayan Yahudi aleyhtarı yasalardan sorumluydu (bkz . Avrupa'da Antisemitizm ). Straža gibi sağcı, faşistlerden ilham alan Katolik öğrenci örgütleri aktifti. Bütün bunlar işgalden kısa bir süre sonra işbirlikçi güçlerin bir parçası oldu.

6 Nisan 1941'deki işgalin ardından, Mihver devletleri işgal altındaki toprakları kendi aralarında paylaştırdı. Nazi Almanyası Aşağı Styria'yı ilhak etti , ancak daha sonra partizan faaliyetleri nedeniyle Karintiya'yı ilhak etmekten vazgeçti . İtalya sözde "Provincia di Lubiana"yı 3 Mayıs 1941'de ilhak etti. Macaristan resmi ilhaklarını 16 Aralık 1941'de gerçekleştirdi. Faşist İtalya, Littoral'deki Slovenleri yirmi yıldır vahşice bastırmış olsa da, başlangıçta (hiçbir zaman teslim edilmeyen) bir özerklik sözü verdiler. ilhak edilen Ljubljana Eyaletindeki Slovenler için ve eski yönetimin çoğunu yerinde bıraktı. İtalyanca okullarda ve üniversitelerde isteğe bağlı bir dil olarak tanıtıldı ve ilk başta çok az şiddet vardı. Alman bölgesinden kovulan 18.000 mülteciyi kabul ettiler. Bu, bir dereceye kadar Slovenya'nın tanınmış tanınmış şahsiyetlerinin işbirliğine ("işbirliği") atfedilebilir. İşgalcilerle işbirliği neredeyse hemen başladı. Rožman, daha sonra SLS başkanı Marko Natlačen ve diğer önde gelen Slovenler, Nisan ve Mayıs 1941'de Faşist İtalya'ya bağlılık sözü verdi. Daha sonra direniş büyüdükçe, İtalyan makamları, 7,000'in öldüğü bildirilen toplama kamplarında yaklaşık 40.000 Sloven'i gözaltına aldı.

Naziler şiddetli bir Almanlaştırma politikası seçtiler . 240.000 Sloven'i sınır dışı etmeyi planladılar, ancak partizan direnişi nedeniyle 83.000 Sloven'i Üçüncü Reich'ın diğer bölgelerinin yanı sıra Sırbistan ve Hırvatistan'a sürdüler . 63.000'den fazla Sloven Nazi toplama kamplarında gözaltında tutuldu Sloven dilinin kamu kullanımı yasaklandı, Sloven kültür dernekleri feshedildi, vb. Naziler kiliseye düşmandı: mülkünün çoğuna el konuldu, 448 rahip sürgüne zorlandı ve yetkililer kilisenin herhangi bir müdahalesini reddetti. Macar rejimi Alman yaklaşımına benziyordu. Direniş, Komünist Parti (CP) liderliğindeki Sloven Halkının Kurtuluş Cephesi tarafından örgütlendi , ancak diğer 18 grup (Hıristiyan Sosyalistler, jimnastik grubu Sokol, vb.)

KP işgali güç kazanmak için bir şans olarak gördü. Sayıca zayıftı ama Yugoslavya'da yasak olduğu için yeraltı faaliyetlerinde deneyimliydi . Kurtuluş Cephesi ilk olarak İtalyan işgal bölgesinde gelişti. 16 Eylül 1941'de tek "yetkili" direniş olduğunu ilan etti. Hainler ölüme mahkum edilecekti. Bu şekilde, Kilise temsilcileri de dahil olmak üzere Slovenler (özellikle Lambert Ehrlich , Faşist yetkililere, Partizanlara karşı ortaklaşa savaşmak için Slovenleri silahlandırmalarını isteyen bir mektup yazdıktan sonra suikaste uğradı), "Güvenlik-İstihbarat Servisi" tarafından "tasfiye edildi". , sadece CP ve komünist gençlik örgütü SKOJ'dan alınan bir birim olan VOS . Ljubljana Eyaleti sakinleri, özellikle köylüler, hem İtalyanların canlarına ve mallarına yönelik saldırılarına hem de partizan saldırılarına maruz kaldılar. Partizanlar birkaç hafta bir köyde kaldılar, kurtuluştan sonra mülkün iadesini vaat eden "özgürlük kredisi" sertifikaları karşılığında yiyecek ve mülklere el koydular. İtalyanlar partizanları bulunca partizanlar kaçtı ve Ordu köylüleri cezalandırdı. Kısa bir süre sonra askerler üslerine çekildiler, partizanlar geri dönecek ve döngü devam edecekti. Faşist Komiser Grazioli'ye göre, Partizanlar 1942 ortasına kadar Ljubljana Eyaletinin üçte ikisini kurtardı.

Bu, İtalyan faşist makamlarının 1942 yazında Partizanlara karşı 2500 ila 3.000 arası kötü silahlanmış Partizanla savaşmak için 80.000 iyi silahlanmış İtalyan askeriyle acımasız bir saldırı düzenlemesine neden oldu. İtalyanlar, silahla veya sahte belgelerle yakalanan tüm Slovenleri, Partizanların akrabalarını ve binlerce Sloven genci toplayarak toplama kamplarına gönderdiler. Faşist yetkililer, Sloven işbirlikçi güçlerin de yardımıyla yaklaşık 1000 Partizanı öldürmeyi başardı.

1942 sonbaharında, Rožman'ın ısrarı üzerine, Ölüm Lejyonu'nda toplanan işbirlikçi güçler ( Sloven Lejyonu , Ulusal Lejyon, Sokol Lejyonu ve Sloven Chetnikler ) , İtalyan ordusu tarafından silahlandırılıp önderlik eden MVAC güçlerinin bir parçası oldular . Daha sonra bu işbirlikçi güçler, Almanlarla Partizanlara karşı savaşmak için SS komutasındaki Ulusal Muhafızlara katıldı. Bu arada, Amerikan ve İngiliz Müttefikleri Partizanlara gözlemciler gönderdi. Müttefikler, Mihver kuvvetleriyle savaşmadaki başarılarının farkında olarak, 1943'te Partizanları resmen tanıdılar ve onları silah ve malzeme ile desteklediler. Partizanlar ayrıca "devrimci" veya "kızıl" şiddet - düşmanları hedef alan şiddet uyguladılar. Düşmanlar arasında komünizme karşı olan insanlar, özellikle Katolikler, varlıklı insanlar ve etnik Alman sivilleri vardı. Bu şiddet, özellikle 1942 baharında ve yaz başlarında sık ve acımasızdı (bu, bu tür şiddete karşı köy korucularının kendiliğinden yaratılmasına yol açtı)". Savaş sırasında kurbanlar arasında 46 piskopos rahip ve farklı tarikatlara mensup 6 rahip vardı. Karşılaştırıldığında, işgalciler 24 piskoposluk rahibini ve farklı tarikatlardan 10 rahibi öldürdü.

Öte yandan, Kara El örgütü gibi Sloven işbirlikçi güçler, birçok Sloven'i tutukladı, işkence yaptı, öldürdü ve faşist ve Nazi işgalcilerine teslim etti. Bir örnek, 600 diğer Sloven ile birlikte Sloven işbirlikçi güçler tarafından Nazilere teslim edilen ve hepsi Dachau toplama kamplarına gönderilen ünlü Sloven yazar Boris Pahor'dur . Toplamda 11.000'den fazla Sloven İtalyan ve Alman toplama kamplarında öldürüldü. Savaş sırasında, 70.000'e yakın Sloven faşist işgalciler ve onların yerli işbirlikçileri tarafından öldürülürken, savaş sırasında işbirlikçi tarafta yaklaşık 4.000 Sloven ve savaştan sonra misillemelerde 14.000 kadar Sloven öldürüldü (ikincisinin büyük çoğunluğu işbirlikçi güçlerdeki askerler).

İtalyanlarla ilişkiler

Soldan: Ignacij Nadrah, Faşist Yüksek Komiser Emilio Grazioli , Piskopos Rožman ve Franc Kimovec, 22 Nisan 1941

Piskopos ve Kilise ileri gelenleri, insanların savaşta mümkün olduğunca az kurbanla hayatta kalmalarını istedi. Rožman, bu kadar küçük bir ulus için işgalci güçlere karşı silahlı bir mücadelenin başarısızlığa mahkum olduğuna ikna olmuştu, çünkü fedakarlıklar olası kazanımlarla orantısız olacaktı.

İtalyanlar 3 Mayıs 1941'de Özerklik Statüsü'nü yayınladıktan sonra, piskoposun bir sadakat beyanı yazmasını beklediler. Yüksek Komiser Emilio Grazioli'ye sözde bir sadakat beyanı sundu , ancak Yüksek Komiser, ifadesinden memnun değildi. Başka bir beyanname uydurdu ve Mussolini'ye yönlendirdi. Grazioli'nin metni basında yayınlandı. Orijinal sürüm şunları okur:

Ekselans! Bugün, İtalyan ordusu tarafından işgal edilen Sloven topraklarının İtalya'ya dahil edilmesini sağlayan bir kararname yayınlandı. Bunu düşündüğümde, Ekselanslarına teşekkür ediyorum... Mutlak sadakatimi ifade ediyor ve Tanrı'dan sizi kutsamasını ve halkımızın refahı için özlemlerimizi diliyorum.

Rožman aslında kültürel ve dini alanlarda özgür gelişmeyi vurguladı ve sadakat sözü verdi ve yetkililerin insanların iyiliği için çabalarına kutsamalar gönderdi. Sahtecilik o kadar etkiliydi ki, birçok yayın hala bunu Rožman'ın işbirliğinin bir kanıtı olarak kullanıyor.

Rožman , kendi piskoposluk gazetesi Ljubljanski škofijski list'te faşist Komiser Grazioli'ye şunları söylediğini yazdı: ki Majesteleri ... Ljubljana Eyaletinin kurulmasını önerdi" (Not: Ljubljana Eyaleti , faşist işgalcilerin Slovenya'nın Mussolini'nin doğrudan İtalya'ya ilhak ettiği bölümü dediği şeydir). Piskoposluk gazetesinde Rožman, İtalyan işgalcilere, Kilise temsilcilerinin "işbirliği yapmaktan memnuniyet duyacakları" "Tanrı'nın kurduğu" güçler olarak atıfta bulundu.

Rožman, Mussolini'nin Slovenya'nın bir bölümünü İtalya'ya ilhak etmesini memnuniyetle karşıladı ve faşist işgalcilerle işbirliği yapmaya istekli olduğunu belirtti. Eski Ban Marko Natlačen ve Ljubljana belediye başkanı Juro Adlešič gibi eski politikacılar , İtalyan makamlarına bir bildiri sunmak üzere getirildiler. İtalyanlar sözlerini dikte etti. Rožman kutladı Kitleler , İtalyan askerleri için İtalyanca konuşan sağlanan confessionals ve en 1941, 22 Mayıs Mussolini için şükran Kitle düzenlenen Nicholas Katedrali , Ljubljana. İtalyan propaganda çabası, Rožman'ın Primorska bölgesinden rahipler tarafından eleştirilmesine yol açan, mecburiyetindeki istekliliğinden tam olarak yararlandı.

Rozman işgalcileri iki kez kınadı. 24 Ekim 1941'de din adamlarına yazdığı bir mektupta, piskoposluk bölgesinin Almanlar tarafından işgal edilen bölümünün yıkımından şikayet etti: bu mektupta tüm Kilise mülküne el konuldu, her iki cinsiyetten dini üyeler manastırlarından atıldı ve 193 üye 148 mahalleden laik din adamlarının atıldığını ve halkının yaklaşık 200.000'inin manevi bakımdan yoksun olduğunu söyledi.

26 Eylül 1942'de Rožman, Grazzioli'ye İtalyan araçlarını eleştirdiği ve 20 noktada kolaylaştırıcı önlemler önerdiği bir muhtıra verdi. Grazzioli öfkelendi ve ona Rožman bir piskopos olmasaydı onu tutuklatacağını söyledi. Rožman, İtalyanları minberden mahkum etmek istedi, ancak Mayıs 1942'de Roma'yı ziyareti sırasında Papa, İtalyanlar onu İtalya'da alıkoyacağı ve Ljubljana halkına yardım edemeyeceği için bunu yapmamasını tavsiye etti.

12 Eylül 1942 notu

Ağustos 1942'de İtalyan generaller Roatta ve Robotti Rožman'ı ziyaret etti ve ona Partizanların saldırıları durmazsa tüm Ljubljana Eyaletini yakacaklarını ve tüm sakinlerini öldüreceklerini veya sınır dışı edeceklerini söylediler . Rožman, İtalyan tehditlerini tartışmak için eski siyasi partilerin ve kültür kurumunun 21 temsilcisini davet etti (20 tanesi geldi). Sadece kurbanlar için yardım organize etmeyi kabul ettiler.

Toplantının ardından bir muhtıra yazıldı. Yalnızca Almanca çeviri bulundu ve yazarları ve çeviri kalitesi hakkında cevapsız sorular kaldı (muhtıra birçok açıdan Nisan 1942'de Ljubljana Üniversitesi ilahiyatçısı ve sağcı Sloven Katolik bir öğrencinin danışmanı olan Rahip Lambert Ehrlich tarafından yazılana benziyor. gençlik grubu, faşist yetkililerden benzer şekilde Slovenleri Partizanlarla savaşmaları için silahlandırmalarını istiyor) Piskoposun memorandumu İtalyan 11. Kolordu Komutanı General Robotti'ye teslim etmesi dışında katkısı bilinmiyor. Notta şunlar yazıyordu:

Düzenin yeniden tesis edilmesi ve yıkıcı ve isyancı unsurların yok edilmesi amacıyla İtalyan makamlarıyla ciddi bir şekilde birlikte çalışmaya hazır olduklarını beyan eden Sloven halkının sağduyulu kısmından, askeri makamlara aşağıdakiler teklif edilmektedir:

  • Tüm kırsal alanlarda Sloven komutasında koruyucu silahlı birlikler kurmamıza izin verilmelidir. Bu silahlı birliklerin üye ve komutanlarının isimleri askeri makamlara bildirilecektir. ... Bu birliklerin komutanları, silahların münhasıran, ya silahla ya da devrimci propagandayla ülkeyi tehlikeye atan isyancı unsurlara karşı kullanılacağını tam olarak garanti altına almak için güvene layık kişilerden seçilecektir.
  • Önerilen koruyucu birimler sistemi olmadan, kendi kendini destekleyen veya kalıcı bir düzenin sağlanamayacağına inanıyoruz. Askerler isyancıların kamplarını ve gruplarını çoktan dağıttı, ancak birçoğu hala ormanda ve barışsever vatandaşlar olarak kamufle edildikleri köylerde. Bu kişiler İtalyan silahlı kuvvetleri tarafından bilinmiyor. Dile yabancı olmaları ve ormanda saklananlara yardım edenleri bulmanın zorluğu nedeniyle, suçluları bulmak çok zor olacaktır. Ancak yerel genç erkekler için bu tür zorluklar yoktur veya kolayca üstesinden gelinebilir ...
  • Kırsal alanlarda konuşlanmış koruyucu birliklere ek olarak, eski Yugoslav subaylarının komutasında birkaç merkezi birlik kurulması gerekecektir. Bu birimlerin görevi, ormanlık alanları gözetim altında tutmak ve silahlı Partizan gruplarının oluşmasını engellemek olacaktır.
  • Verilen amaca ulaşmak için, savaş esiri kamplarından bazı genç, güvenilir eski Yugoslav subaylarını geri getirmek gerekliydi, ama bu, sanki subayları izinli olarak eve bırakıyormuş gibi, göze batmayan bir şekilde. İsimleri tarafımızca önerilecektir.
  • Ljubljana ile ilgili olarak, acil olarak aşağıdakiler önerilmektedir: ... Sözgelimi, tabancalarla silahlanmış 500 kişilik bir Gizli Polis Kolordusu kurmamıza izin verilmelidir. Altı hafta içinde tehlikeli unsurların bulunacağına, tutuklanacağına ve yetkililere teslim edileceğine dair güvence verebiliriz. Sahte kimlikleri olan ve sokaklarda serbestçe dolaşan kişiler, vatandaşların yardımıyla tespit edilerek tutuklanacak. Bu şekilde Ljubljana, artık Komünistlerin olmayacağı barışçıl ve düzenli bir şehir haline gelecekti. Aynı zamanda, güçlü ve devam eden anti-komünist propagandanın yardımıyla kamuoyunu yeniden oluşturmak için her şey yapılacaktı.

Bu samimi teklifler, nüfusun çoğunluğunun iyi niyetini göstermekte ve yetkilileri de memnun edecek şekilde verilen amaca ulaşma olasılığını yaratmaktadır. Ekselansları General Roatta, halkın şimdi düzen ve Bolşevizm arasında seçim yapması gerektiğini söyledi. Düzeni seçtik ve alçakgönüllü görüşümüze göre yetkililerle aktif işbirliği içinde tam düzene ulaşmak için etkili ve kesin olacak tek yolu öneriyoruz.

Almanca çeviriyi içeren belge Washington DC'deki Kongre Kütüphanesindedir. Ayrıca, Robotti'nin yazar olarak Rožman'a atıfta bulunduğu notları da korunmuştur ve şunları eklemektedir: köylerini komünistlere karşı savunma ve yerel alanda eylemlere hazır olma görevine sahipler - toplamda 1.000 erkekten oluşan bu tür birçok milis var. ayrıca piskoposun dediği gibi polis olarak ...".

Muhtıra Sonrası

İtalyan faşist makamları, Rožman'ın muhtırasındaki tavsiyelerin çoğuna uydu. Jozo Tomasevich, piskoposun desteğinin, 1942 yazında Partizanlara karşı acımasız saldırılarında İtalyanlarla gayri resmi olarak işbirliği yapan "Ölüm Lejyonu" güçlerini emen İtalyan liderliğindeki MVAC birimlerinin hızlı büyümesine yol açtığını belirtti. İtalyanlar da Yugoslav Ordusu subaylarını serbest bıraktı. SLS ve diğer Sloven işbirlikçi grupların teşviki üzerine, Mart 1942'de İtalyanlar, Sloven işbirlikçi grupları onları bir tehdit olarak gördüğünden, 1.100 Yugoslav Ordusu subayını yakaladı ve POW kamplarına gönderdi. Şimdi aynı SLS ve Rozman'ın ısrarı üzerine, İtalyanlar bazı subayları serbest bıraktı, ancak sadece partizanlara karşı savaşmaya istekli olanları.

Kurtuluş Cephesi ile İlişkiler

Ana direniş grubu, Sosyal Hıristiyanlar gibi grupların yanı sıra rahipleri de içeren Kurtuluş Cephesi, Rožman'a çok sayıda çağrıda bulundu. Bunlardan ilki, Kurtuluş Cephesi liderliğinin 30 Kasım 1941'de Rožman'a gönderdiği bir mektuptu. Aynı zamanda, Kurtuluş Cephesi din özgürlüğünü desteklediğini belirtti ve hareketlerinde daha fazla rahip görmek istediklerini ya da en azından rahiplerin tarafsız kalmasını istediklerini belirtti. Ayrıca Rožman ile görüşmeye ve tüm konuları tartışmaya istekli olacaklarını belirttiler. Rozman mektuba hiç cevap vermedi.

1942'de Kurtuluş Cephesi'ndeki Katolikler tarafından Rožman'a üç ek mektup gönderildi, ondan ve Kilise'nin diğer üyelerinden faşist işgalcilerin yanında savaşan ve çok fazla Sloven kan dökülmesine neden olan işbirlikçi güçleri desteklememeleri için yalvardı ve bunun yerine Rožman'a çağrıda bulundu. kilise tarafsız kalsın. Hıristiyan Sosyalistlerin lideri Edvard Koçbek , 1943'te Rožman'a beşinci bir mektup yazdı ve Rožman'ı Kurtuluş Cephesi'nden önceki mektuplara yanıt vermediği ve rahiplerin işbirlikçi güçlerin siyasi ve askeri çalışmalarına katılmalarına izin vermeye devam ettiği için eleştirdi. . Rozman, önceki mektuplarda olduğu gibi Koçbek'e de cevap vermedi.

Kurtuluş Cephesi saflarında birçok inananı içeriyordu ve sadece Ljubljana Eyaletindeki partizanlara yaklaşık 40 rahip katıldı. Bunlar arasında, bir zamanlar Rožman'ın sekreteri olarak görev yapan ünlü tarihçi ve rahip Metod Mikuz da vardı. Mikuž ve diğer iki rahip, Kurtuluş Cephesi'nin en yüksek yönetim organı olan Plenum'a üye oldular. Partizanlar arasındaki faaliyetleri nedeniyle Rožman, Mikuž'u 1943'te Kilise'den uzaklaştırdı.

komünizme karşı duruş

Çoğu Kilise temsilcisi için olduğu kadar Rozman için de komünistlerin "Kurtuluş Cephesi"ne hakim olması (ve algılanan hainlere karşı öldürücü yaptırımlar uygulaması) özel bir ikilem arz ediyordu. Kilise, insan haklarının ihlalinden ve baskıdan nefret ediyordu, ama aynı zamanda Marksizm ve Bolşevizm'i Kilise doktrini ile uyumsuz buldu . İdeolojik farklılıklar 1937'de Papa Pius XI tarafından yayınlanan ve Rožman'ın duruşunu temel aldığı anti-komünist ansiklopedi Divini Redemptoris'in konusuydu . Piskopos 1938'de, Papa'nın Fransız Roma Katoliklerine, ansiklopedinin Komünistlerle mutlak işbirliği gerektirmediği yönündeki açıklamasını Slovenya için alakasız bularak reddetti.

Komünistler, siyasi iktidarı elde etmek için Kilise yetkililerinin kabul edemediği şiddet yöntemlerini kullanmaya başladılar. 1943 yılında, sonra kuşatma ve Turjak düşmesinden ve Grčarice Savaşı'nda en kitlesel tasfiye ardından Jelendol , Mozelj ve diğer yerlerde ve göstermelik bir duruşma Kocevje o Rusya ve İspanya gerekçe Komünist ideolojinin kötülükleri dört Advent vaazlar adanmış.

Rožman, gerçeği söylemenin görevi olduğunu, aksi takdirde kendisini Tanrı'nın önünde haklı çıkarmak zorunda kalacağını söyledi. O vaaz "Do zadnjega bom trdil içinde učil, da je brezbožni komunizem največje zlo içinde največja nesreča za slovenski narod" ( "İngiliz: amaçla ben ateist komünizm Sloven ulus için en büyük kötülük ve en büyük trajedi olduğunu iddia ve öğretme olacaktır. ") 12 Ekim 1942'de bir VOS üyesi tarafından evinde idam edilen Marko Natlačen'in cenazesinde Rožman ,

işbirliği yok, tanrısızlıkla veya tanrısızlığın önde gelen görüş olduğu kişilerle ilişki yok. Tanrı'ya olan inancınızda sabit durun, geleceğinizi, büyük ya da küçük herhangi bir ulusun sağlıklı gelişiminin sağlam bir temeli olabilecek Tanrı'nın Emirleri üzerine inşa edin. Hayatta kalın - milletim - kendinizi öldürmeyin ve yaşam gücünüzü bozabilecek önlemleri kışkırtmayın.

Onun içinde tanrısız komünizm hakkında Pastoral mektupta ( Sloven : Pastirsko pismo o nevarnosti brezbožnega komunizma 30 Kasım 1943'de) o kadar Katolikler çağırdı "savaşma Allahsız komünizme" dualarınızla. Rozman yazdı

Komünizmin savunucularının ve diğer bazı kör Katoliklerin, bir piskoposun meselesi olmayan ve Kilise'yi ilgilendirmeyen pastoral bir mektupta siyasete burnunu soktuğum için beni suçlayacaklarını biliyorum. Ama sevgili müminler, komünizme karşı verilen mücadele siyasi değil, dini bir meseledir, çünkü her inancın, özellikle de Hıristiyan inancımızın en temel gerçeklerinden biri olan Allah inancına değinir. Ateist öğretileri reddetmek, evrensel dinimizin hakikatlerini savunmak, herkesin sağduyuyla kabul ettiği bir din meselesi ve dini bir görevdir.

Rožman, 1944'te Sloven Ev Muhafızlarına Noel mesajında , Beytüllahim'deki çobanların tarlalarda sürülerini gözetlediğinden bahsetti ve Ev Muhafızından onlardan bir örnek almasını istedi.

Kendi hemşehrilerinin can ve malına zarar veren kurtlara ve çakallara, 'koyunlarını umursamayan kiracılara', allahsız komünizmin yabancı zihniyetiyle ruhları zehirleyen ve bu sayede yıkılan kurtlara ve çakallara karşı milletinizi savunuyorsunuz. Hıristiyan Avrupa ile ortak olan tüm manevi zenginliğimizin yüzyıllardır üzerine inşa edildiği manevi temeller.

Mahkumlar için müdahaleler

Rožman, tutuklular için doğrudan İtalyan makamlarıyla ve Vatikan aracılığıyla müdahale etti. Bildirildiğine göre , din adamları, mülteciler, Sırplar, Yahudiler , savaş esirleri ve diğerleri de dahil olmak üzere sınır dışı edilenleri ( Sırbistan , Hırvatistan ve Almanya'ya ) korumaya çalıştı . En az 1210 kişi adına 1318 kez müdahale etti.

2495'ten fazla kişiyi kapsayan çeşitli gruplara (örneğin Almanlar tarafından Hırvatistan'a sürülen 350 rahip veya İtalyan toplama kamplarındaki 1700 çocuk) müdahale etti. Piskoposun sekreteri Dr Stanislav Lenič  [ sl ] , tek bir günde 50'ye kadar dilekçenin geldiğini ve siyasi görüşleri ne olursa olsun onlara yardım ettiğini söyledi. Birçok belge arasında, İtalyan XI Kolordu Komutanı Gastone Gambarra'nın 26 Nisan 1943'te yazdığı bir mektupta, 122 tutuklunun müdahalesi nedeniyle serbest bırakıldığı belgeleniyor. Ancak İtalyanlar, piskoposun seçimlerinde hiçbir ayrım yapmadığını fark ettiler, bu nedenle Grazioli, astlarına piskoposun müdahalelerine, piskoposun "değersizler" için müdahale ettiği iddiasıyla, diğerlerininkinden daha büyük bir şevkle yaklaşmamalarını emretti.

Rožman'ın bazı müdahaleleri, işbirlikçi güçler için subay kazanmak için yapıldı. Faşist general Robotti'ye yazdığı 12 Eylül 1942 tarihli mektubunda (yukarıda alıntılanmıştır), Rožman, yalnızca "güvenilir" eski Yugoslav subaylarının, yani faşist tarafta savaşmak isteyenlerin, İtalyan savaş esiri kamplarından serbest bırakılması gerektiğini yazmıştı. İtalyanlar, Rozman'ın tavsiyelerine uydular, sadece "güvenilir" subayları serbest bırakırken, diğerlerini toplama kamplarında tuttular. Aynı mektupta Rožman, faşist yetkililerin Slovenleri yakalayıp işgalcilere teslim etmek için Sloven işbirlikçi birimler ve Gizli Polis kurmasını önerdi.

1946'da Roma'da Rožman, Piskopos Joe B. Žabkar'a şunları söyledi:   "İtalyanlarla olan tüm temaslarımdan içtenlikle pişmanım. Hepsi. Bir şey elde etmedim, tek bir rehine kurtarmadım, engellemedim. bir tehcir, bir evi bile kundakçılıktan kurtarmadı, tek bir acıyı dindirmedi. Hiçbir şey, kesinlikle hiçbir şey. Bana her zaman her şeyi vaat ettiler ama hiçbir şey vermediler."

Almanlarla ilişkiler

Leon Rupnik , Piskopos Gregorij Rožman ve SS Generali Erwin Rösener .
Leon Rupnik , Piskopos Rožman ve SS-General Erwin Rösener , 30 Ocak 1945'te ikinci Ev Muhafızları bağlılık yemininin ardından Ljubljana, Ursuline Kilisesi önünde Ana Muhafız birliklerini gözden geçiriyor .

İtalya'nın teslim olmasından sonra (Eylül 1943), Ljubljana Almanlar tarafından işgal edildi. 14 Eylül 1943'te Nazi Gauleiter Friedrich Rainer , yeni Nazi yönetimini kurma konusunda kendisine danışmak için Rožman ile bir araya geldi. Rainer, Slovenya'nın Steiermark , Carinthia ve Upper Carniola eyaletlerinin Almanlaştırılmasına öncülük etmişti ; burada 83.000 Sloven rahip, öğretmen ve diğerlerini Sırp ve Nazi toplama kamplarına kovdu, Sloven işletmelerine ve kilise mallarına el koydu ve Sloven dilinin okullarda ve okullarda kullanılmasını yasakladı. kamu kurumları.

Rainer, Rožman'a, Styria ve Carinthia gibi Yukarı Karniola'nın Nazi Almanya'sına bağlı kalacağını, ancak Sloven işbirlikçilerine Nazi desteği vaat ettiğini söyledi. Rožman Rainer Sloven işbirlikçi güçler partizanları karşı kaybederken savaşlarda şaşırtıcı detaylı anlattı, Rainer ait Rožman görüşünü sordu Leon Rupnik o Nazi yönetici atama planlanan kime (Faşistlerin altında Ljubljana Sloven belediye başkanı ve azılı bir antisemit), Ljubljana. Rožman, bu görev için daha nitelikli kimseyi tanımadığını belirterek atamayla aynı fikirdeydi.

Rupnik, 22 Eylül 1943'te Nazi eyalet hükümetinin başkanı olarak atandı. Rožman, eyaletteki Alman kuvvetlerinin komutanı ve Sloven sivillerin, rehinelerin infazını emreden SS Generali Erwin Rösener ile sohbet ederken resmi ve gayri resmi etkinliklerde birçok kez fotoğraflandı. ve savaş esirleri, adının Nürnberg'deki savaş suçları iddianamesine girmesine neden olan eylemler . 1943'ten savaşın sonuna kadar Rožman, 24 Eylül 1943'te SS General Rösener'in emriyle oluşturulan Slovenya'nın İç Muhafız kuvvetleri olan Partizan karşıtı, komünizm karşıtı Domobranci ile yakından ilişkiliydi .

Rožman'ın Nazilere ve onun antisemitizmine verdiği destek, 30 Kasım 1943'te yayınlanan ve Rožman'ın "Almanya'nın önderliği altında yalnızca Tanrı, halk ve Anavatan için bu cesur mücadele ve çalışkan çalışmayla biz olacağız" yazdığı pastoral bir mektupta açıkça görülmektedir. , Yahudi komplosuna karşı mücadelede varlığımızı ve daha iyi bir geleceğimizi temin edin."

Rožman , 20 Nisan 1944'te Ljubljana'nın merkez stadyumunda Alman kuvvetlerine toplu bağlılık yemini eden Ulusal Muhafızlardan önce sessiz bir ayin düzenledi . Bazı tanıklara göre, ana meydanda yer verilmesine rağmen olayları arka planda gözlemlemeyi seçti. ayağa kalktı ve ardından hızla ayrıldı. 30 Ocak 1945'teki ikinci yemin töreninde ayini tutmayı reddetti, ancak daha sonra Ursuline Kilisesi'nin önündeki Ev Muhafızları geçit töreninde hazır bulundu . Bu karar, onun nedenleri hakkında spekülasyonlara yol açtı. 1944'ün sonunda Ulusal Muhafızlara Noel mesajında ​​Rožman şunları yazdı: "Ulusunuzu ateist komünizmin yabancı zihniyetiyle ruhları zehirleyen kurtlara ve çakallara karşı savunuyorsunuz".

Partizanların batı Müttefiklerin tanınması ve onların desteğe zıt Tito Subasic Anlaşması 1945 Rožman Leon Rupnik Mart ayında bir mektup yazdı Ustaşe lideri Ante Pavelić Partisans'a mücadele devam etmek için bir siyasi ve askeri ittifak öneren ve Batılı müttefiklerden Sloven Ev Muhafızları, Ustashe ve Chetnikler için tanınma kazanmaya çalışmak.

savaş sonrası

Savaşın sonunda Avusturya'nın İngiliz bölgesine kaçtı.

Rožman, 4. Yugoslav Ordusu askeri mahkemesi tarafından gıyaben vatana ihanetten yargılandı. 30 Ağustos 1946'da suçlu bulunarak 18 yıl hapis ve zorunlu çalışma, ömür boyu vatandaşlık kaybı ve vatandaşlık haklarının sınırlandırılması cezasına çarptırıldı. Rožman Slovenya'yı Papa'nın izni olmadan terk ettiğinden, kendisine hiçbir zaman Kilise'de başka bir resmi görev verilmedi ve Rožman Papa'ya sınırsız erişim de reddedildi .

Savaştan sonra

Yugoslavya'nın önde gelen çeşitli Katolik figürleri, iddia edilen savaş suçlarıyla suçlandılar , ancak Katolik olmayanların Katolikliğe zorla dönüştürülmesini destekleyen Saraybosna'daki Vrhbosna Piskoposu Ivan Šarić de dahil olmak üzere adaletten kaçtılar . Rožman, Šarić ve diğerleri , Ekim 1946'da Avusturya'nın Klagenfurt kentindeki piskoposun sarayında İngiliz gözetiminde yaşıyorlardı .

Rožman, Amerikan ve İngiliz istihbarat raporlarında, Axis'i ve Avrupa'dan kaçan işbirlikçi kaçakları cesaretlendiren sıçan hatlarına dahil olarak görünmeye başladı . Rožman, Amerika vizesi almak için Bern'deki konsolosluğu ziyaret etmedi ; 25 Mayıs'ta Zürih'teki Amerika Birleşik Devletleri Başkonsolosluğu ile Amerika Birleşik Devletleri'ne ziyaretçi vizesi almak amacıyla temasa geçti. 28 Mayıs'ta Başkonsoloslukta göründü ve burada din bakanı olarak kotasız göçmen vizesi konusuna ilişkin ABD düzenlemeleri hakkında bilgilendirildi. Rožman ve Šarić İsviçre'de birlikte değillerdi. Rožman, Zug yakınlarındaki Menzingen Enstitüsü'nde , Šarić ise Fribourg yakınlarındaki Haute Rive'de ikamet ediyordu.

Bern'de, Rožman'ın Ustashi arkadaşları, altını dolara ve daha sonra Avusturya şiline dönüştürmek için karaborsa kullanarak toptan dolandırıcılıkla uğraşıyorlardı. Amerikalı subaylar, 'Mültecilere yapılan yardımın resmi dolar kuru üzerinden hesaplandığını' belirterek, 'yanlış uygulamaların yapıldığını (resmi olarak, dolar 10 şilin değerinde; karaborsada 100'den 150'ye kadar) eklediler. . Güvenilir bilgilere göre: 'Rozman bu mali durumla ilgilenmek için Bern'e gidiyor. Para bir İsviçre bankasında ve çoğunu İtalya'ya ve oradan da Arjantin'deki Ustaşa'ya göndermeyi planlıyor .'

Kısa bir süre sonra Rožman , Saraybosna'nın 'cellat'ı Piskopos Ivan Šarić'in eşliğinde, usulüne uygun olarak Bern'e geldi . Mayıs 1948'in sonunda, Rožman, görünüşe göre Ustashi için bu kara para aklama operasyonunu gerçekleştirmişti, çünkü kendisine Zürih'teki ABD Konsolosluğu'nu ziyaret etti ve kendisine 'din bakanı olarak kotasız göçmen vizesi' verildi. Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve Cleveland, Ohio'ya yerleşti . Çember artık neredeyse tamamlanmıştı. Pavelić'in çalınan 'hazinesi', Ljubljana Piskoposu'nun hareketlerinin ve faaliyetlerinin yakından izlenmesi yoluyla takip edilmişti. ...

Rožman'ın Cleveland, Ohio'ya kalıcı olarak yerleştikten sonra , 1949, 1952 ve 1956'da Arjantin'i üç kez ziyaret ettiği kaydedildi . 16 Kasım 1959'da 76 yaşında Cleveland'da öldü. Rožman , Illinois , Lemont'taki Fransisken mezarlığına gömüldü . Kalıntıları Ljubljana'ya iade edildi ve 13 Nisan 2013'te Ljubljana Katedrali'ne yeniden gömüldü .

Rehabilitasyon ve davalar

1990'larda Sloven bağımsızlığından sonra, Katolik Kilisesi tarafından Rožman'ın mahkumiyetinin yeniden değerlendirilmesi için bir talepte bulunuldu. Yeniden değerlendirme için resmi bir talep, Slovenya Cumhuriyet Savcısı Anton Drobnič tarafından 1999 yılında Papa II . John Paul'un Slovenya ziyaretinden önce yapıldı . Anton Drobnič iki tarihçiye, Tamara Griesser Pečar ve Fransa M. Dolinar'a bir tez veya savunma hazırlamalarını emretti . bu yeniden yargılama. Bu daha sonra Rožmanov süreçlerinde yayınlandı . Rožman'ın 1946'daki mahkumiyeti, kendisini savunma hakkına sahip olması gerektiği gerekçesiyle Slovenya Yüksek Mahkemesi tarafından 2007'de bozuldu ve davası yeniden yargılanmak üzere ilk derece mahkemesine gönderildi . 10 Nisan 2009'da davalının ölümü üzerine duruşmaya son verildi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Čipić Rehar, Marija; Dolinar, Fransa M.; Griesser Pecar, Tamara ; Otrin, Blaz; Visočnik, Julijana (2010). Med sodbo sodišča in sodbo vesti [ Mahkeme kararı ile vicdan kararı arasında ] (Slovence). Ljubljana: Druzina. ISBN'si 978-961-222-774-6.
  • Dolinar, Fransa M.; Griesser Pecar, Tamara (1996). Rožmanov süreci [ Rožman'ın süreci ] (Slovence). Ljubljana: Druzina. ISBN'si 961-222-088-3.
  • Kolarič Rehar, Jakob (1967). Škof Rožman : duhovna podoba velike osebnosti na prelomnici časa [ Piskopos Rozman: zamanın dönüm noktasında büyük kişiliğin manevi görüntüsü ] (Slovence). Celovec: Druzba sv. Mohorja.
  • Pleterski, Janko ; et al. (2008). Škof Rožman v zgodovini [ Tarihte Piskopos Rožman ] (Slovence). Ljubljana: Društvo piscev zgodovine NOB Slovenije.
  • Rožmanov simpozij v Rimu [ Rožman'ın Roma'daki sempozyumu ] (Slovence). Celje: Mohorjeva družba. 2001. ISBN 961-218-355-4.
  • Pignataro, Luca, La Slovenya tra primo Novecento e secondo dopoguerra , "Nuova Storia Contemporanea", XIII, 1 (2009), s. 11–30 (İtalyanca)

Notlar

Dipnotlar

Dış bağlantılar