Franciszka Urszula Radziwiłłowa - Franciszka Urszula Radziwiłłowa

Francesca Ursula Radziwill (13 Şubat 1705, Chartorysk - 23 Mayıs 1753, Navahrudak ), modern Polonya ve Beyaz Rusya topraklarındaki ilk kadın yazar olan Polonyalı bir yazar ve oyun yazarıydı. Wiśniowiecki soylu evinin son kadın temsilcisi ve Michael Casimir Radziwill "Rybonka"nın karısı olan Prenses ( Düşes'e eşdeğer) idi .

biyografi

Francesca Ursula ( Lehçe : Franciszka Urszula, Beyaz Rusça : Frantsishka Urshulia) ünlü ve varlıklı bir ailenin tek çocuğuydu. Babası Prens (asalet “orijinal başlığı Knyaz ” prens olarak tercüme ama Dük eşdeğer olan) JanusH-Anton Wisniowiecki (1678-1741) idi Castellan ait Kraków'da , valisi Vilna'da ve Kraków'da, belediye başkanı Pinsk ve eşi Théphile (1680-1757) Leshchinskaya kızıydı Kraliyet epicalyx ve cupbearer , Podlasie valisi belediye başkanı Kovel ve Kamenetz .

Francesca evde mükemmel bir eğitim aldı: birkaç Avrupa dili konuştu, dünya edebiyatını biliyordu ve şiir yazdı. Wiśniowiecki evi yaratıcı bir atmosferdi: Francesca'nın babası yetenekli bir konuşmacı ve yazardı, dini risaleler, methiyeler ve dini şarkılar yazdı. Chartorysk'teki Mahkemesinde aktif bir Şapel vardı, ayrıca Prenses Michal Servatsy Wiśniowiecki'nin amcası Saray Tiyatrosu'na sahipti ve belki de bunun için oyunlar yazdı.

23 Nisan 1725'te Francesca, ülkenin en zengin ailesinin başı olan Michael Casimir Radziwill "Rybonka" ile evlendi. Nesvizh'in (daha sonra - büyük Litvanyalı hetman ) IX . Evliliklerinde dört çocukları oldu: Karol Stanisław "Panie Kochanku" (1734-1790), Janusz Tadeusz (1734-1750), Theophile Constance (1738-1818) ve Katarzyna Carolina (1740-1789).

O günlerde festivaller, ziyafetler, avlar, mitingler, geçit törenleri ve oyunlar olmadan Nesvizh'te bir yaşam hayal etmek imkansızdı. Francesca'nın inisiyatifinde buna tiyatro eklendi - kraliyet düzeyinde eğlence: Varşova'da tiyatro gösterileri sadece krallar Augustus II ve Augustus III tarafından başlatıldı .

Prens Michael genellikle parlamentoya ve mahkemelere katılmak ve diğer topraklarında düzenli olarak dolaşmak için uzaktaydı, bu nedenle genç prenses Nesvizh'deki yönetim ve liderlikle ilgili çoğunluk sorularında kişisel olarak kararlar aldı. İsveç ile yıkıcı savaşlardan sonra Nesvizh kalesinin restorasyonuna öncülük etti, Nesvizh'i 1730'larda Rus ordusunun baskınlarından korudu , Kütüphaneyi düzene soktu ve genişletti, matbaayı restore etti.

Çok nadiren Nesvizh'ten ayrılarak, büyük bir kültürel propaganda ve Hıristiyanlara ulaşmayı ortaya çıkardı. Edebiyat ve güzel sanatlardaki yetenekler, Francesca'nın çok kısa sürede Nesvizh'i krallığın kültürel yaşamının merkezlerinden biri haline getirmesini sağladı.

Michael Casimir ve Francesca Ursula'nın tiyatro tutkusu 1740 yılında Nesvizh Kalesi'nde ilk kez yabancı bir grubun "Adalet Örneği" adlı oyunu sahneye koymasıyla başladı. Daha sonra yapımlar kendi gücüyle örgütlendi. Oyunlar arasında Molière'in komedisi , Voltaire'in "Zaire"i vardı. " , diğer Avrupalı ​​yazarların oyunları. Radziwill tiyatrosunun tam hayatı, Francesca Ursula'nın yönetici olduğu 1746'dan sonra başladı. O zaman ilk dramatik eserleri ortaya çıktı. Neredeyse her yıl Prenses, anlatı içerikli birkaç yeni oyun yazdı: Ursula'nın yaptığı bazı oyunlarda eğitim ihtiyacına vurgular, diğerlerinde - sadakatsiz kocaları kınadı veya kadınların iyiliğini, samimiyetini takdir etti. Bununla birlikte, dramasının baskın teması, oyunların anlamlı isimleriyle kanıtlandığı gibi aşktı: "Aşk - önyargılı bir yargıç", " Aşk - yetenekli bir usta", "Dahice Aşk" ve diğerleri.

FU Radziwill'in çalışmaları iki döneme ayrılabilir. İlki (1725–45) iki dilli ve türler – esas olarak şiirsel ve mektup şeklindeydi. Nesvizh'deki dramatik sanat ve tiyatro etkinliklerinin en verimli dönemi, prensesin kaledeki kültürel yaşamı kendisinin yönettiği 1746-52 yıllarıydı.

Michael Casimir Radziwill'in "Günlüğü"ne göre Nesvizh Tiyatrosu'ndaki son sahne oyunu 27 Aralık 1752'ye aittir: "Avrupa opereti" idi (yani "Mutlu mutsuzluk" operası). Ekim ayının başlarında prenses hastaydı. çok kötü bile kocasına bir veda mektubu yazdı. o altı ay daha yaşadı. aniden 18 Mayıs'ta yükseltilmiş 1753 yılının ilk aylarında çekildi hastalığı, prenses, başlık zaman Grodno , Putsevichy kalmak zorunda kaldı yakınındaki bir köy Navahrudak . on 19 Mayıs o belediye başkanı evinde 1753 23 Mayıs ölen Navahrudak, nakledildi Bobrujsk .

yazı

Şiir

Francesca Ursula Radziwill, dört ila yüz elli satır arasında çeşitli hacimlerde 80 şiirsel (dramatik olmayan) eserin yazarıdır. Şiirinin tür sistemi ve figüratif sanat paleti , 17. yüzyılın Batı Avrupa (öncelikle Fransız klasik) şiir okulunun ( Francois Molerbo'nun şiiri) etkisi altında oluşan antik çağın klasik edebi mirasına ( Cicero , Ovid , Seneca ) dayanıyordu . Jean Labruer ) ama Rönesans ve Barok'un ulusal kültürünün sanatsal başarılarıyla yakın ilişki içindedir .

Prenses'in ilk şiirsel deneyimleri (el yazmalarında kayıtlıdır) mektuplardan kaynaklanmıştır . Francesca Ursula'nın çok sayıda (1300'den fazla) mektuplarından en ilginç olanı kocasına yazdığı dört şiirsel nottur. Bu türün şiirsel eserleri, eski mektup teorisinde şekillenen ve 18. yüzyılın Fransız salon şiirinde popülerlik kazanan konuşma kavramını yansıtıyordu. Göre Cicero ilişkin düzenlemeleri, yazar mektuplar yazıyor «cotidianis Verbis» ( «gündelik deyişle"). Kombine Geleneksel epistolary formül 'kalbin bilgi.'

Prens Michael'a yazılan dört şiirsel mektubun tamamı, ayrılığın hüznüyle dolu, sıcak öznel duyguların damgasını taşıyor. Yine de Francesca, ideal aşk Yasası'nın ana noktalarını ifade ettiği satırlar arasında açıkça daha geniş bir kitle için umut ederek mektuplarını yazdı: sonsuz sadakat, aşkın en yüksek değerlerinin tanınması, sınırsız üzüntü ve hayata karşı ilgi kaybı. sevdiklerinden ayrılma.

Prenses Radziwill'in şiirsel mektuplarını karakterize eden S. Wasilewski, onları “edebi pudra ve saç stilleri olmayan isyankar duygu patlaması” olarak gördü.[1]

FU Radziwill'in bir dizi şiirsel eseri, etkileyici didaktizmle doludur. Prenses'in 1732'de kızı Anna Maria'nın doğumundan sonra yazılan ve ona ithaf edilen ve Prenses'in ölümünden kısa bir süre sonra, 1753'te basılan "Dikkatler Tüm Hayat Bilgilerini Rahatlatın" adlı şiirsel eserinde ideolojik bir baskındır. Nesvizh Cizvitleri tarafından . Açılış duasından sonra yazar, on beş paragrafta iffetli yaşamın temel ilkelerini formüle ediyor. Geleneksel Hıristiyan kavramları burada, Seneca'nın "Lucilius'a Ahlaki Mektupları"na dayanan hümanist manevi değerlerle iç içedir. Örneğin, "Tek Tanrı'nın Üçlüsü'nü yüceltmek", gururdan kurtulmak, yolsuzluk ve tembellikten kaçınmak, ebeveynlere saygı duymak, bilgeliğin yüceltilmesi, manevi değerlerin güzelliğe göre önceliğinin onaylanması ile bağlantılıdır. Kutsallık idealine (sonsuz merhamet ve iyilik) yaklaşma tavsiyesi, Hıristiyan-hümanist doktrin doğrultusunda yorumlanırsa, kısıtlama çağrısı, Stoacıların ve Epikürcülerin, kıskançlık tarafından yüklenmeyen, ruhun dinginliği hakkındaki görüşlerine karşılık gelir. ve açgözlülük. İyi ve olumlu olan her şeyin düzenleyici ilkesi Tanrı'dır, bu nedenle son paragraftaki "emirleri özenle yerine getirme" tavsiyesi, Tanrı'nın küçük kızı kutsaması arzusuyla bağlantılıdır.

Mikhail ve Francesca Radziwill'in yedi çocuğundan sadece üçü hayatta kaldı ve yetişkinliğe ulaştı. Her çocuğun kaybı, anne için şiddetli zihinsel ıstırap nedeniydi ve o anma şiirleri yazdı. Böylece, 1729'da iki yaşındaki ilk doğan çocuğun ölümü vesilesiyle "Mezar taşları yazıtı... Nicholai Kristof Radziwill'e" yazıldı ve on yedi yaşındaki Janusz'un 1750'deki ölümü, oğlu" ("Oğla veda"). Her iki cenaze işi de belagat ile göze çarpıyordu ve methiyelerle doluydu. Böylece, genç bir oğul Nicholai'nin ölümü, çoğu "ölüm hasadı" motifi etrafında yoğunlaşan barok ağıt şiirinin tipik görüntüleri aracılığıyla gösterilir. Bu seçim, yazarın özel bir şiirsel oksimoron yapmasına izin verir: Mayıs'ta doğup Temmuz'da ölen Nicholai, henüz yaz mevsiminde olan, ölüm tarafından biçilmiş, erken doğmuş bir "Mayıs çiçeğine" benzetilir; veya Mayıs ayında avlanan genç bir canavar (avlanmaya yalnızca sonbaharda izin verildiğinde).

Nicholai'nin ağıtları yalnızca annenin kişisel acısı değil, aynı zamanda büyük aileleri - Radziwill ve Wiśniowiecki - ve krallık için onarılamaz kaybın farkındalığıdır. Genç prensin ölümü, Radziwill'in ambleminin (bir kartal ve borular) ve Wiśniowiecki ambleminin (yıldız, haç ve ay) hanedan işaretleri aracılığıyla, bu amblemlerin baskın renkleri (sarı ve mavi) aracılığıyla, iki asil ailenin şanlı tarihi. Sadece ara sıra, annenin kederinin sesi, yüce retorik pasajlar aracılığıyla Tanrı'ya itaatkar dua sözlerini keser.

Şiirsel portreler döngüsü "Büyük Litvanya Krallığı Şansölyesi Majesteleri Radziwill'in Hanımlarının Tanımı" büyük olasılıkla 1733'te Prenses Ursula Francesca'nın kayınvalidesini (başlığında belirtilen) Anne Catherine Radziwill'i ziyaret ettiği zaman yazılmıştır. . Bu, 17. yüzyılın Fransız salon kültürünün etkisi altında yaratılan tipik bir saray şiiri örneğidir. Şiirsel portreler çoğunlukla tamamlayıcıdır; eğlence işlevine sahiptiler ve bu nedenle sözlü karmaşıklıkla, perifrasisle doluydular. Sosyal hayatta aktif olan Prenses, şiirinde çevresinin dikkate değer gerçeklerini kullandı. Böylece, belirli bir vesileyle bir dizi şiir yazılmıştır. Bu şiirler içerik ve ruh hali bakımından çeşitlilik gösterir: selamlama şiirleri, vedalar, vb. Yazma nedeni bir düğün veya dostça sevgi duygusu, hatta prensin avlanması veya Leon Michal Radziwill'den karısı Anne Mytselskaya'ya bir mektup göndermesi olabilir.

Prenses'in şiirsel mirasının önemli bir kısmı, yazarın "ruhun zorbalığını" yansıtmaya çalıştığı lirik şiirlerdir. Nesvizh şair, kadın ve erkek arasındaki ilişkilerin doğasına ilişkin kişisel anlayışını ifade eder ("Bu insanları genellikle anlamıyorum..." "Değişken etkilerin sahte eğlencesi..."), yaşam deneyiminin zirvesinden dönemini analiz eder. ("kişilikleri okuyamayanlar"), kendi iç yaşam stratejisini formüle eder ("Şikayet", "Evlilik mırıltısıyla ayet"). Benlik sunumu çoğunlukla onun mahrem duygularının alanını kapsar.

Lirik şiir bazen dini şiir biçiminde gelir. Bununla birlikte, Tanrı'ya hitap eden şiirler, tespihin üç kısmıyla (neşeli, yas ve övgü) örtüşen bir Hıristiyan ruhunun çeşitli durumlarının şiirsel örnekleri haline gelir. Bu, inancın ve alçakgönüllü duanın itirafıdır ("Tanrım, sen cennetin koruyucususun ...") veya Mesih'in işkenceleriyle ilgili kederli hatıralar ("Stabat Mater" marşının serbest yorumu - "Yaraların kanıyor, İsa") , ya da Tanrı'nın yaratılışının mucizesiyle doksoloji sevgisi ("Yaratıkların Yaratıcılarını övmeleri için çağrı") Bazen İncil'deki konu, yazarın ahlaki kavramının ortaya çıkması için sanatsal bir arka plan olabilir ("Cennetteki tatlı anılar" şiiri). Prenses Radziwill'in bu lirik şiiri, barok estetiğin ve üslubun gelişiminde en tutarlı olanıdır.

Sanat teknikleri, yazarın önce kendi yaşam felsefesini, yani içsel yaşamını ifşa etmesine yardımcı olur. Eğitimli bir aristokrata göre, onun kişisel ruhsal deneyimi bunu herkese açık hale getirmeye değer; Barok dönemin diğer şairleri gibi o da gerçeğin mutlu sahibi olduğunu hissetti. Bu duygu entelektüel elitizm farkındalığına yol açtı.

Önemli bir gerçek, FU Radziwill'in telif hakkı konusundaki "özensiz" tutumudur. Bir yandan, Prenses Francesca, Fransız şair Francois de Malherbe'nin bir şiirini kişisel olarak yeniden yazmanın ve el yazmasında yazarın adını "unutma"nın mümkün olduğunu düşünürken, diğer yandan şiirlerinin yazarlığını diğer kişilere atar (örneğin, " Ekselansları Prens Leon Radziwill'e şükran" veya "Majesteleri Anna Mytselskaja'nın anısına ayet... ").

Nesir

Prenses'in yazarlığı, "Topladığım farklı şiirlerle dolu el yazması ve Majesteleri kocamın emriyle 29 Mart'ta Nesvizh'te kendi ellerimle […] 1732". "Erkek ve kadının karşılıklı sorumlulukları üzerine...", "Başkalarıyla ilişki ve gizliliği" adlı eserlerde, çeşitli aile hayatı sorunlarının yanı sıra evlilikte mutluluğu sağlamak için mantıklı bir akıl yürütme verilir: bilge basiret, eşlerin dindarlığı, evlilik yükümlülüklerinin karşılıklı olarak uygulanması, edep ve yardımseverlik, nezaket ve erdemlilik.

"Evlilik Üzerine" adlı incelemesinde, kadın ve erkek birliğinin manevi (dini) ve sosyal doğası ortaya çıkar, evliliğin amaçları formüle edilir ve doğru seçimi nasıl yapacağına ve evliliğin nasıl yapılacağına dair tavsiyeler verilir. mutlu biri. Eserleri başlangıçtan itibaren tematik ve mecazi olarak açıkça aşk temasına, en azından evlilikte yönelmiş olan şair için, francophone risalelerine yansıyan konuların son derece ilgi çekici olduğu açıktır.

Dram

1746'dan beri FU Radziwill yılda iki veya üç oyun yazdı ve onları Nesvizh ve Alba'da sahneye koydu. Evlendikten sonra, prenses nadiren Radziwill konutlarının dışına çıktı. Sık doğum, kötü sağlık seyahat etmesine izin vermedi, bu nedenle “tiyatro eğitimi” evde kütüphanede yapıldı. Şiirsel-dramatik örneklerden komedi, trajedi ve librettoya geçti.

Radziwill'in dramatik sanatının özel bir özelliği, doğrudan sahne için yazmasıdır: Herhangi bir trajedi ya da komedi hazırlanır hazırlanmaz, herhangi bir aile kutlaması onu sahnelemek için uygun bir bahane olabilir. Aynı zamanda, ilgili kutlama görüşleri ve bir oyunun türü arasında herhangi bir içsel bağlantı yoktu: ciddi bir şey yazıldığında, komik olduğunda - bir komedi varken - ciddi bir şey yapıldı.

FU Radziwill'in drama yazmaya ancak 1740'larda başladığından şüphe etmek için nedenler var: Bireysel parçaların parçaları muhtemelen daha önce yazılmıştı. Belki de bazı taslaklar, Prenses'in aşk ve evlilik sorunları üzerinde aktif olarak derin derin düşündüğü 1732'den önce ortaya çıkabilir. Bununla birlikte, erken dramatik deneyimin kanıtı olmadığı için, dramaturjik ve yönetmenlik etkinliğinin başlangıç ​​​​noktası resmen 13 Haziran 1746'da Nesvizh'de Alba yazlık evinde, komedi "Dâhice Aşk" olarak kabul edilir. Prens Michael Casimir'in 44. yıl dönümü sahnelendi. Gösteriler için uyarlanmış tesislerin olmaması nedeniyle, oyun açık havada gerçekleştirildi: kemer dekorasyonu yapıldı, soylular ve din adamları için kanepeler kondu (küçük soylular ve Nesvizh garnizonunun memurları oyunu ayakta izledi).

İlk oyundan sonra kocasının övgüsünden cesaret alan FU Radziwill, Nesvizh tiyatrosunun repertuarında sürekli çalışmaya başladı ve çalışmalarının yoğunluğuyla Francesca'nın dramatik becerileri yıldan yıla büyüdü. 1746'da, ilk komediden sonra, prenses "Bu Tanrı'nın önceden tayini" adlı başka bir oyun yazdı. Yazar tarafından "trajedi" olarak etiketlenen bu ürün, aslında peri masallarının dramatik bir yorumu olan bir dizi oyunun kapısını açar. Bu nedenle, yukarıda belirtilen trajedinin temeli - Uyuyan Güzel ve Pamuk Prenses hakkında Avrupa folklor masalında iyi bilinir. Prensesler Theophile ve Caroline Radziwill bu oyunun aktörleri olduklarından, annelerini ünlü masalları kullanmaya itenlerin çocuklar olduğunu varsayabiliriz.

"Bu Tanrı'nın önceden tayini" adlı oyunun konusu ile folklordaki orijinal hikayenin farklı yorumlarının karşılaştırılması, hikayenin Belarus veya Ukrayna kökenlerini gösterir . Bu arada, FU Radziwill'in naif hikayesi ahlaki acılarla doludur. Oyun, Francesca'nın oyunlarının ana motiflerinden birinin bir örneği haline gelir: dünyada olan her şey - Tanrı'nın önceden belirlenmesi meselesi. Oyundaki ana rol konuşan aynaya değil, ahlaki bir canavara dönüştüğünde güzelliğini kaybeden zalim, tanrısız anneye aittir.

"Aşk önyargılı bir yargıçtır" komedisi, Truva prensi Paris'in doğumundan Helen ile birlikte Truva'ya gelişine kadar olan hikayesini yeniden yaratıyor . Truva Savaşı ile ilgili Yunan mitleri , eski zamanlardan beri çok popülerdi. Ancak, Truva efsanesi hakkında yazan çok sayıda öncüye rağmen, Prenses Radziwill bir komedi yaratmada kendi yolunu izledi. Yazar olayları, hikayeyi ve karakterlerin isimlerini değiştirir. Oyununda, Truva mitinin özünün yeni, 'aristokratik' bir anlayışını, yeni aksanları gösterdi. Daha önceki tüm edebi-dramatik gelenekler onları tanrıların iradesinden ayrılan olumsuz karakterler olarak kabul ederken, Paris ve Priam'ı tamamen temize çıkarır .

Ana karakter temelde yeni bir yorum alır: "Üç Güzeller" ile ünlü sahnede Paris, tereddüt etmeden Venüs'e "uyumsuzluk elmasını" verir (efsanevi kahramanın aksine). Elmayı aşk için değil de güç veya bilgelik kazanmak için verdiyse, tanrıların kınanmasından korkması gerektiğine inanıyor. Paris'in Yunanistan'a seyahati de yeni bir yorum alıyor. Efsaneye göre Truva prensi, Priam'ın kız kardeşi Hesiona'yı kurtarmak için ama Helena'yı Sparta'ya alma umuduyla gidiyor. Radziwill'in Paris'i, Venüs'ün armağanını tamamen unutur: cehaletinden utanarak, eğitim almak için medeni ülkelere uzun bir yolculuğa çıkar. Bu arsa öncelikle çocuklara öğretmek için didaktik bir amaca sahiptir ve daha geniş anlamda mitin yeniden yorumlanması, bilim ve eğitim kültüyle birlikte Aydınlanma ideolojisinin sonucu olarak görülebilir. "Tavşan beyinli yargıç", İmparator Diocletian zamanında yaşayan üç Hıristiyan şehit olan Agapa, Hiony ve Irene'nin hikayesidir . Drama, ortaçağ ahlak oyunu türüne yakındır, ancak yaratıcı bir şekilde yeniden işlenmiştir, bu nedenle ana karakterler spot ışığındadır.

G. Baryshev, "dini değiştirmeye ikna etmekle ya da işkence ve aşağılamayla kırılamayan ruhun büyüklüğüne ve gücüne vurgu"[2]. Ana karakterleri anlatan yazar, kutsallıklarının "içsel" yönüne, manevi yönüne dikkat çekiyor. Buna, Hıristiyan dininin şiirsel yorumcusu olarak Prenses Radziwill'in yeteneğini de ekleyebiliriz.

"Aşk gözlerde doğar" komedisi, Polonyalı araştırmacı Yuri Kzhyzhanovsky'nin antik-doğu-pastoral dediği oyunlar döngüsünü açar. Komedi, eski zamanlarda Kıbrıs'ta geçiyor. Yazarın odak noktası, aşkın kişi üzerindeki gücüdür. Bölümlerden birinde, Prenses Radziwill amatör bir politikacı olarak hareket eder ve ideal devletin bir modelini sunar.

1750'de Francesca, "Ateşteki Altın" adlı bir trajedi yazar. Oyunun konusu Boccaccio'nun romanlarından bilinir : Zavallı bir kızla evlenen ve ardından sadakat ve itaat konusunda yeni bir eşi acımasızca kontrol eden Saluzzo Markizinin hikayesi. Bir komedi daha, "The Amusement of Fortune" Mısır'da gerçekleşiyor ve yeni ilan edilen kral Amadis tarafından devrilen Mısır kralı Apries hakkındaki efsaneye dayanıyor. Efsane, Herodot'un "Tarih"inden alınmıştır . FU Radziwill, Helenistik ve kahramanlık romanlarının antik tarih, figüratif ve anlatı özelliklerini sentezlemeyi başarmış, muhteşem Barok vokal ve süslemesini eklemiştir. Francesca, 1751 tarihli "Tuzağa düşmüş çapkınlar" oyunu için "Binbir Gece"den ünlü Doğu peri masalını işledi. Danimarkalı uzman A. Stender-Peterson, diyalogların canlılığına ve harika karakteristik farklılaşmaya dikkat çekti.[3] pastoral drama döneminde canlı konuşma dilini kullandı, canlı gerçek karakterler yarattı ve tüm unsurları başarıyla birleştirdi.

"Mantıksız Yargıç" komedisi ikinci Doğu saçmalığıydı, "komik Oryantalizmin gerçekçi örnekleri " [4] Nesvizh şair doğulu çevreyi saçma eylem unsurlarıyla birleştirdi.

1752 yılı, Prenses'in çalışmalarında son ve en verimli yıldı: iki Molière oyununu tercüme etti - "Les Précieues alayları" ve "Kendine rağmen doktor". Kendi dramatik uyarlamalarını yaptı ve onları Nesvizh'te sahneye koydu. Aynı yıl klasik antik mitolojiye dayalı iki opera yaptı. Antik mit, Francesca'nın çalışmalarının baskın fikrini somutlaştırır: samimi bir aşk - testler, ama aynı zamanda onlar için bir ödül. Eski hikayelerin aksine, Francesca'nın aşkı yiğit ve rafine bir duygudur; fiziksel susuzluk değil, ruhsal birlik arzusu. [5]

Francesca Ursula Radziwill, Nesvizh Court Theatre repertuarının yaratıcısı, Molière'in komedi mirasının tercümanı ve işlemcisiydi. İlk Belarus kadın oyun yazarıydı ve Batı Avrupa tiyatrosunun önemli etkisi altında gelişen senkretik dramatik kültür yarattı. Tarzı, özellikleriyle Barok etkisi altında yaratıldı: bulanık tür sınırları, serbest kompozisyon, vb. Aynı zamanda, bazı bölümler klasik poetikanın yanı sıra Aydınlanma ideolojisinin etkisini doğrular. [6] Egzotik ülkelere sahne aktaran yazar, kendi ülkesinin yerel, sosyal ve politik gerçeklerini kullanmıştır.

Yazarın amentüsü "bir kadının övgüsü" olarak özetlenebilir. Dramatik çalışması modern zamanların fikir ve kavramlarını özümser – Aydınlanma, aristokrasinin manevi ihtiyaçlarını yansıtır; 18. yüzyılın Polonya-Belarus edebiyatındaki rafine şiirsel kelimenin yüksek seviyesinin bir kanıtıdır [7].

Miras

Ölümünden sonra, Nesvizh aktörlerinden ve sahne yönetmenlerinden Jacub Frychynsky, tüm dramatik eserlerini, Franziska Ursula Radziwill'in ("Komedye y Tragedye", 1754) çizimlerine dayanan Michal Zhukovsky'nin oyulmuş illüstrasyonlarıyla yayınladı. [8] "Komedi ve trajedi tarafından bestelenen... Ekselansları Prenses Vyshnevetsky, Koribut, Radziwill" başlıklı hacimsel ciltte dokuz komedi, beş trajedi ve iki opera (kitapta yazılan tür tanımlarına göre) yer alıyor. Kitabın, iyi bir kağıda tarihsiz basılmış, hem başlık sayfasında hem de metinde farklılıklar bulunan birkaç nüshası vardır. Belarus Ulusal Kütüphanesinden bir kopyanın yeniden yayımlanması muhtemeldir.

Prenses Francesca Ursula Radziwill'in mirası, değerli bir tarihi ve edebi belgedir. On altı komedi ve trajediden oluşuyor. Yazar, becerilerini opera librettolarında bile denedi. Oyunları çeşitli Radziwills malikânelerinde sahnelendi, ancak Michael Casimir'in 1762'deki ölümünden sonra, karısının çalışması bir tiyatro kalıntısı haline geldi ve Radziwill ailesinde sadece dar bir çevrenin ilgisini çekti. Sonra halk unuttu. Nesvizh tiyatrosunun yeni yükselişi, Francesca'nın oğlu Karol Stanislaw Radziwill "Pan Kochanku"nun sürgünden döndüğü 1777'de başladı .

Francesca Ursula Radziwill'in adı uzun süredir genel okuyucu tarafından bilinmiyordu. Belarus'ta sadece 2003 yılında seçilmiş oyunlardan oluşan bir kitap yayınlandı. Natalia Rusetskaya, Natalia Gordienko, Andrey Hadanovich, Zhanna Nekrashevich-Korotkaya vb. Belarus diline çevirisini yaptı.

Referanslar

Dipnotlar

1. ↑ Wasilewski S. U księżnej pani. Lwów, 1922. S. 4-5.

2. ↑ Baryshev G. XVIII.Yüzyılda Beyaz Rusya Tiyatro Kültürü. Minsk, 1992. S. 121

3. ↑ Stender-Petersen A. die Dramen, insbesondere die Komödien, der Fürszin Radziwiłł // Zeitschrift für slawische Philologie. 1960. T. XXVIII. H 2. S. 381-281.

4. ↑ Kryżanowski J. talia i melpomena w Nieświeżu: Twórczość UF Radziwiłłowej // Pamiętnik teatralny. 1961. RXZ3 (39). 397.

5. ↑ Zh. Nekrashevіch-Karotkaya. Frantsishka Urshulia Radzіll... S. 872.

6. ↑ ​​Zh. Nekrashevіch-Karotkaya. Frantsishka Urshulia Radzіll... s. 874.

7. ↑ Zh. Nekrashevіch-Karotkaya. Frantsishka Urshulia Radzіll... s. 875.

8. ↑ Widacka, Hanna. Księżna sawantka (Pol.). Muzeum Pałac w Wilanowie. 15 Mart 2012 tarihinde alındı.

bibliyografya

• FU Radzіll. Seçilmiş eser: Minsk, "Bel. knіgazbor ", 2003. – 445, [8].
• FU Radzіll. Kurtuluş Önlemleri: [Şiir]. Pervasız Yargıç: [Oynat] / Frantsishka Urshulia Radzіwill // Nasha vera. 2003. № 2 s 52–60.

daha fazla okuma

• Celia Hawkesworth, Orta Avrupa Kadın Yazısının Tarihi , Palgrave Macmillan, 2001, ISBN  0-333-77809-X
• Jadwiga Sokolowska ve Krystyna Zukowska, Franciszka Urszula Radziwillowa, Poeci polskiego baroku . Varşova 1965, cilt 2
• Judkowiak Barbara, Słowo inscenizowane . O Franciszce Urszuli Radziwiłłowej – şiir
• Büyük Litvanya Krallığı: ansiklopedi. V.2. – Minsk, 2006.
• Belarus edebiyatı ve sanatının ansiklopedisi. V.4. – Minsk, 1985.
• Frantsishka Urshulia Radzіwill // Belarus ansiklopedisi. Minsk, 2001. V.6, kitap 1, s. 213.
• Frantsishka Urshulia Radzіwill // Belarus tarihinin ansiklopedisi. Minsk, 2001. V.6, kitap 1, s. 62.
• Frantsishka Urshulia Radzіwill // Belarus Aydınlatıcıları. 10. – 20. yüzyılın başı: Minsk, 2001, s. 345–346.
• Baryshau G. Ursula Frantsishka Radzіwill (1705-1753) / Gury Baryshau // Slavutyia іmiony Batskaushchyny: Minsk, 2000. №1, s. 147–159.
• Baryshev GI Nesvizh amatör tiyatrosu ve Urszula Frantsishka Radziwill'in draması // Baryshev GI XVIII yüzyılda Belarus tiyatro kültürü / Minsk, 1992. s 103–140.
• Gorshkovoz-Bazhenova OD Urshula Frantsishka Radziwill'in Küçük Resimleri, M. Zhukovsky tarafından oyulmuş. Nevsizh / Gorshkovoz-Bazhenova OD'deki Tiyatro .// Zdabytkі: dakumentalnye. pomnіkі ve Belarusça. Minsk, 2002, cilt. 5, s. 48-57.
• Nekrashevіch-Karotkaya Zh. Frantsishka Urshulya Radzіll // X-XIX yüzyıllarda Belarus edebiyatının tarihi. Geçmişin edebiyatı: XI - XVIII yüzyıllar, 2 ciltte / VA Chamyarytskі. – Minsk, 2007. ISBN  978-985-08-0875-2
• Maslyanіtsyna, IM Radzіll Frantsishka Urshula // Belarusça Myslіtselі ve asvetnіkі. Entsyklapedychny davednіk / BI Sachanka tarafından düzenlendi. – Minsk: Belaruskaya entsyklapediya, 1995. – s. 276–281. – 672. – ISBN  985-11-0016-1 .