Edward Wightman - Edward Wightman

Edward Wightman
Doğmak C. 1580
Öldü 11 Nisan 1612 (31–32 yaş arası)
Lichfield , Staffordshire , İngiltere
Ölüm sebebi Yürütme tarafından yakılması
Milliyet İngilizce
Meslek Mercer sonra Bakan
eş(ler) Hinckley'li Frances Darbye
Çocuklar 7 çocuk – 2 erkek ve 5 kız

Edward Wightman (c. 1580 - 11 Nisan 1612), sapkınlık suçlamasıyla Lichfield'de idam edilen bir İngiliz radikal Anabaptist'ti . İngiltere'de sapkınlık için kazığa bağlanarak yakılacak son kişiydi .

Hayat

Edward Wightman , 14 Temmuz 1580'de Hinckley , Leicestershire'da babası John Wightman tarafından vaftiz edilen çocuk olabilir . O katıldı Burton Gramer Okulu ve annesinin ailesinin clothiers iş girdi. Sonunda, Shrewsbury kasabasında yünlü bir manifaturacı olarak çıraklık yaptı . 1593'te Hinckley'li Frances Darbye ile evlendi ve Burton upon Trent'e yerleşti . Burton'daki tüccarlığının yanı sıra yerel Anabaptist kilisesinin bir bakanı oldu.

Thomas Darling Örneği

Wightman, Puritans'a dahil oldu ve 1596'da, 13 yaşındaki Thomas Darling'in şeytani mülkiyetinin araştırılmasına atanan liderlerden biri olarak seçildi. Bu, 1590'ların ortalarında Wightman'ın önemli ve saygın bir halk figürü olduğunu ve Burton'ın toplumu ve siyaseti üzerinde hüküm sürmeye başlayan yeni kurulan harekette yer aldığını gösteriyor. Darling davasına dahil olması, hayatında bir dönüm noktası olduğunu kanıtladı ve onu aracısız manevi müdahale olasılığına tamamen açık hale getirdi. Darling, yalnızca şeytan tarafından ele geçirildiğini iddia etmekle kalmayıp, ondan hem şeytani hem de meleksi seslerin çıktığı söylenen bir dizi "ruhsal savaşa" girişti:

Şu anda kesin olarak bildiğim gibi, içimde Tanrı'nın ruhu var: ben de benzer bir kesinlikle inanıyorum ki, Şeytan'la diyaloglarımda, kutsal kitapların çeşitli yerlerini [alıntıladığımda] ayartmalara karşı koyacağıma inanıyorum. bana saldırdı: İçimde Tanrı'nın ruhu vardı ve bu ruhla Şeytan'a o zamanlar, onu şaşırtmak için kutsal yazılardan [alıntı yaparak] direndi.

dini zulüm

Wightman'ın "sapkınlığı" benimsemesi, Martin Luther'in " ruh uykusu " görüşünü benimseyerek, ruhun ölümlülüğünü anlamasıyla başladı . İlk halka açık mesajlarından birinde, "insanın ruhu bedenle birlikte ölür ve genel Kıyamet Günü'ne kadar ne Cennetin sevinçlerine ne de Cehennemin acılarına katılmaz, o zamana kadar bedenle birlikte dinlenir" diye vaaz verdi.

1603/4 ve 1610/11 yılları arasında daha aktif ve vokal oldu. Mahkeme kayıtlarına göre, yazılarının hiçbiri bugüne kadar bulunmamış olmasına rağmen, üretken bir yazardı. Yerel kilise yetkililerinin dikkatini çekti ve hakkında tutuklama emri çıkarıldı. Emir, Burton'ın polis memurlarına onu derhal sorgulama için Lichfield Piskoposu Richard Neile (veya Neale) önüne getirmeleri talimatını verdi .

Kral I. James tarafından kınandı

Wightman, yaklaşmakta olan duruşması ve savunması için teolojisinin bir özetini bir araya getirmeye başladı. Belki de en azından davasını savunmak için kendisine zaman tanınacağını düşünerek, desteği artırmak amacıyla din adamlarının kopyalarını dağıttı. Ama sonra, belki de son çare olarak, bir kopyasını Kral I. James'e teslim etti , bu da nihayetinde kaderini belirleyecek bir hamleydi. Hiçbir kopya hayatta kalmaz.

James I, 1603'te İngiliz tahtına geldi, "kendisini dini konularda yetkin bir yargıç olarak görüyor ve 'İmanın Savunucusu' unvanını ciddiye almaya istekliydi". 1607'den beri , hem kişisel olarak hem de başkalarını savunmasında yazmaya teşvik ederek, Roma Katolik özürcüleriyle , Bağlılık Yemini üzerine bir kitap savaşına girmişti. "Kralın davanın önemli prensiplerinden biri kilise üç büyük inançlardan bağlılığı ile onun Katolik ortodoksinin koruması olduğunu Havariler , İznik ve Athanasian ".

Wightman, kralın katı ortodoks duruşunun tamamen farkındaydı, ancak hem Devleti hem de Kilisesi ile savaşmaya başladı. Savunma incelemesinin günümüze ulaşan bir avuç parçasından, doktrin ve " Nikolaitan'ın sapkınlıkları ;... en çok Tanrı'nın kendisinden nefret edilen ve nefret edilen... Bu 1600 yıl önceki inancın dünyada hüküm sürdüğü [Havariler'], Nicene ve Athanasius Creed'dir".

Şimdi soru Ortodoks inancın birçok ilkelerini çağırarak, tüm ortodoks gruplardan kendini izole tarafından Wightman bebeklerin vaftiz iğrenç bir özel ... pratiği olduğunu" savunarak, vardı Ayinlerde şimdi kullanılmaktadır olarak İngiltere Kilisesi vardır Mesih'e göre onun Kurumu ... [ve bunu teyit ederek] sadece vaftiz kutsallığının, kâfirlikten imana dönüşen yeterli anlayış yaşına sahip mühtedilere suda tatbik edilmesi [olduğunu]".

Ama sonunda onun sonunu belirleyen şey, Teslis'i alenen reddetmesiydi . Muhtemelen bu noktalarda, 325 İznik İkramının ve müteakip 381 Athanasius İman İknasının formüllerini şiddetle reddetti. İsa'nın sadece bir insan olduğunu belirterek , Üçlü Birlik doktrininin tamamen bir uydurma olduğunu iddia etti. ve aynı kişide hem Tanrı hem de insan değil, yalnızca bir Yaratık... [Bu, Mesih'in diğerleri gibi bir insan olduğu anlamına gelmese de] yalnızca günahsız mükemmel bir insan olduğu anlamına geliyordu". Aradan geçen yıllarda sapkınlığa karşı yurtiçinde ve yurtdışında ikili bir kampanya başlattığı için Kral James, Wightman'ın idamını güvence altına almaya her zamankinden daha fazla kararlıydı.

Komisyon tarafından yapılan ücretlerin özeti

Edward Wightman'ın muayenesi ve duruşması 16 noktada ele alındı:

  1. Trinity olmadığını;
  2. İsa Mesih'in Tanrı, kusursuz Tanrı ve Tanrı-başı bakımından Baba ile aynı öz, sonsuzluk ve heybetten olmadığı;
  3. İsa Mesih'in yalnızca insan ve salt bir yaratık olduğu ve hem Tanrı hem de insan tek bir kişide olmadığı;
  4. Mesih'in hiçbir zaman enkarne olmadığı ve kadının soyunun yılanın başını kıracağı vaadini yerine getirmediği;
  5. Kutsal Ruh'un kişiliği, Baba ve Oğul ile birlikte eşit, eş-ebedi ve birlikte-özsel olan Tanrı değildir;
  6. Apostolik kilisenin üç inancının Nicolaitanes'in sapkınlıkları olduğunu;
  7. Onun, Edward Wightman'ın, Tesniye 18'de "Onları bir peygamber olarak yetiştireceğim" ve İşaya'da "Şarap presini yalnızca ben bastım" ve o yerde "Çağrı elinde olan" sözleriyle bahsedilen peygamberdir. ;
  8. Onun Kutsal Ruh, Yuhanna 16'da bahsedilen Yorgan olduğunu;
  9. İsa'nın Kutsal Ruh'a karşı sövme günahıyla ilgili sözlerinin ona atıfta bulunduğunu;
  10. Malaki'nin dördüncüsü onun kişiliğine atıfta bulunur (İlyas'ın kehaneti);
  11. Ruhun ve bedenin uyuduğunu ve bu uykunun ilk ölüm olduğunu ve İsa'nın ruhunun ve bedeninin de ölüm uykusunda uyuduğunu;
  12. Ayrılan (yani ölü olan) seçilmişlerin ruhlarının cennette olmadığını;
  13. Bebeklerin vaftiz edilmesinin iğrenç bir gelenek olduğunu;
  14. İngiltere Kilisesi'nin Lordlar Sofrası ve vaftiz ile ilgili uygulamalarının yanlış olduğunu ve su vaftizinin sadece yeterli yaş ve anlayışa sahip olanlara verilmesi gerektiğini;
  15. Tanrı'nın onu, Edward Wightman'ı (Nikolaitanes'in sapkınlığını uyarmak için) dünyanın Kurtuluşu işinde üzerine düşeni yapması için görevlendirdiği ve gönderdiği; dünyayı kurtarmak için gönderilen İsa'ya ve onun ölümüyle kıyasla onu günahtan kurtarmak ve Tanrı ile barıştırmak için;
  16. Hristiyanlığın İngiltere Kilisesi'nde tamamen kabul edilmediğini ve vaaz edildiğini, sadece kısmen olduğunu.

Deneme ve yürütme

Wightman davası Alman akademik atanmasını engellemek için King'in kısmında yoğun muhalefet ile, sözde "Vorstius Affair" fonunda oynandı Conrad Vorstius için Leiden Üniversitesi . Vorstius, ateizm , Arianizm ve Kutsal Ruh hakkındaki sapkın görüşlerle suçlanıyordu .

Aylarca "öğrenilmiş ilahiyatçılar" ile bir dizi konferansa tabi tutulduktan sonra, Wightman nihayet son kez Piskopos Neile'nin huzuruna çıkarıldı. Wightman'a göre, Piskopos ona "görüşlerimden vazgeçmezsem, ertesi gün Allholland'dan önce beni Burton'da bir kazıkta yakacağını " söyledi. Nihai karar ve suçlama listesi " Ebion , Cerinthus , Valentinian , Arius , Makedonius , Simon Magus , Manichees , Photinus ve Anabaptistler ve diğer baş kafirlerin kötü sapkınlıkları ve dahası, içgüdü tarafından püskürtülen diğer lanetli görüşleri içeriyordu. Şeytan'ın".

"Aynı suça bulaşmasınlar diye ve diğer Hıristiyanların açık örneği olması için, sözü edilen şehrin aşağısındaki bazı halka açık ve açık bir yere [ve] bahsi geçen suçtan tiksinerek yakılan insanların önüne konulması emredildi.

Sonunda kazığa getirildiğinde cesareti onu terk etti ve ateşler yakılırken çabucak pes etmek için haykırdığı ve o zamana kadar "iyice kavrulmuş" olmasına rağmen ateşten çekildiği söyleniyor. İki ya da üç hafta sonra tekrar mahkemeye çıkarıldı ve artık yakıcı alevlerden korkmayarak reddetti ve "eskisinden daha cüretkar bir şekilde sövdü". Kral çabucak son idamını emretti ve 11 Nisan 1612'de bir kez daha kazığa götürüldü.

[Wightman] tekrar direğe taşındı, ateşin sıcaklığının tekrar hissedilmesinin geri çekileceği, ancak tüm ağlamalarına rağmen şerif ona daha fazla mal olmaması gerektiğini söyledi ve kükreyen ibnelerin kendisine ayarlanmasını emretti, yakıldı. küllere.

sonrası

Wightman'ın idamını takip eden aylarda, 1640–2'de piskoposların düşüşü ve Yüksek Komisyonun kaldırılması anayasada herhangi bir değişiklik getirmemesine rağmen, bir dizi dini radikal neredeyse aynı kaderi paylaştı:

Eylemi Uzun Parlamentosu kaldırıldı Yüksek Komisyonu Mahkemesi eski kilise mahkemeleri kaldıracak olmasaydı, pratik güçlerinin onları mahrum böyle çok genel kelimeler kullandım. En Restorasyon Ancak göre yasa 1661 geçirilen (13 Araç II C12.) Oldu, bu arzu edilen sonucu olmadığını 'açıkladı'; Yüksek Komisyon Mahkemesi yeniden kurulmayacaktı, ancak kilise mahkemelerinin eski dini yargı yetkisi eskiden olduğu gibi uygulanacaktı.

2 Mayıs 1648'de, yeni bir 'Küfür ve Sapkınlıkların Cezalandırılmasına İlişkin Yönetmelik' oluşturuldu, "esas olarak Tanrı'nın üçlüsü, diriliş, son yargı ve İncil'in Tanrı'nın Sözü olduğu... din adamlarının yararına olmaksızın ölümle suç olarak cezalandırılır ". Ancak bağımsızların ve mezheplerin muhalefeti, kararnamenin hiçbir zaman uygulanmadığı anlamına geliyordu. Ve ancak 1677'deki ("kafirlerin yakılmasını yasaklayan") başka bir yasanın geçmesiyle, Wightman'ın tarihteki konumu "İngiltere'de sapkınlık için kazıkta yakılan son kişi" olarak güvence altına alındı.

Davasından neredeyse 100 yıl sonra, 1689 Hoşgörü Yasası'nın ardından bir avuç yazar tarafından bahsedildi . Tek acil sonuç, bir azınlığın idamına karşı çıkmasıydı, kamuoyunda uygulamada göreceli bir düşüşe yol açmış olabilecek bir değişiklik.

Bu arada, I. James, sapkınlığın cesaretini kıran bu yönteme olan inancını kaybetmiş görünüyordu (eylemleri, sapkınları yakmanın uygunsuzluğu veya uygunsuzluğuna dair herhangi bir duygudan çok, Roma Katoliklerine karşı özel tutumundaki bir çözülmeye borçluydu) ve sapkınlığın hala hayatta kaldığını görünce, "Alenen, mahkûm edilseler bile, alenen infazın ciddiyeti ile onları lütfetmek ve başkalarını eğlendirmek yerine, kendilerini sessizce ve özel olarak hapishanede harcamalarını alenen tercih ettiler".

Miras

Edward Wightman, İngiltere'de sapkınlık için kazıkta yakılan son kişi olarak tarihe geçti. Bu türden çoğu vaka gibi, zamanının dini ve politik ikliminin hakim olduğu bir hikaye.

"Öyleyse, ölü kitaplar alevlere emanet edilebilirse, daha ne kadar canlı kitap, yani insanlar?"

Aile

Edward Wightman'ın karısı ve çocuklarının sonraki kaderi hakkında çok az şey biliniyor. Bununla birlikte, bir oğlu John'un 7 Ocak 1599'da Burton upon Trent'te doğduğu bilinmektedir. John'un oğulları George (1632-1722) 1660'ta North Kingston , Rhode Island'a göç etti. George Wightman'ın iki kızı ve beş oğlu vardı. Oğullarından üçünün adı biliniyor: Daniel, Valentine ve George. George'un torunları Connecticut ve Rhode Island'da kaldı ve Amerikan Bağımsızlık Savaşı ve İç Savaşı'nda rol oynadı . Çocuklarından biri, Cromwell, Connecticut'ta yaşayan, 1825'te Yale Üniversitesi'nden mezun olan ve 1899'da ölümüne kadar avukatlık yapan Stillman King Wightman'dı. Stillman Wightman, 18 Ekim 1827'de Clarissa Butler ile evlendi. Birlikte 6 çocukları oldu: Charles S. Wightman, Çavuş Binbaşı Edward King Wightman, Fredrick B. Wightman, James S. Wightman, Mary C. Wightman ve Ellen A. Wightman.

Referanslar

daha fazla okuma

  • Atherton, Ian; Como, David (2005). "Edward Wightman'ın Yakılması: Püritenlik, Piskoposluk ve Erken Modern İngiltere'de Sapkınlık Politikası". İngiliz Tarihsel İnceleme . 120 : 1215–50. doi : 10.1093/ehr/cei330 .
  • Wright, Stephen (2004). "Wightman, Edward (bap. 1580?, Ö. 1612)". Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (çevrimiçi ed.). Oxford Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1093/ref:odnb/29371 . (abonelik gereklidir)
  • Baptistlerin A History tarafından, John T. Christian
  • İngiliz Baptistlerin A History tarafından, Joseph Ivimey
  • Baptist Mirası: Dört Yüzyılda Baptist Tanık H. Leon McBeth tarafından
  • George Wightman, Quidnessett, RI and Descendants, Mary Ross Whitman, (1939, Chicago: Edwards Brothers).
  • The Wightman Ancestry, Wade C. Wightman, (1994, Chelsea, MI: Bookcrafters).

Dış bağlantılar