Radikal Reform - Radical Reformation

Radikal Reformasyon hem yolsuzluk bir yanıt temsil Katolik Kilisesi ve genişleyen Majistral Protestan hareketinin öncülüğünde Martin Luther ve diğerleri. 16. yüzyılda Almanya ve İsviçre'de başlayan Radikal Reform, Avrupa çapında birçok radikal Protestan grubun doğmasına neden oldu. Bu terim Thomas Müntzer ve Andreas Karlstadt gibi radikal reformcuları , Zwickau peygamberlerini ve Hutteritler ve Mennonitler gibi Anabaptist grupları kapsar .

Almanya, İsviçre ve Avusturya'da çoğunluk, yoğun zulme rağmen Radikal Reform'a sempati duydu. Katolik, Lüteriyen ve Zwinglian kiliselerine isyan eden Avrupa nüfusunun hayatta kalan oranı küçük olmasına rağmen , Radikal Reformcular bolca yazdılar ve Radikal Reform hakkındaki literatür orantısız bir şekilde büyük, kısmen de Radikal Reform öğretilerinin Roma döneminde yaygınlaşmasının bir sonucu olarak. Amerika Birleşik Devletleri .

Tarih

Radikal Reformun bazı erken biçimleri , dünyanın yakın sonuna odaklanan bin yıllıktı . Bu, özellikle 1535'te Münster şehri üzerindeki Leiden John'un yönetiminde dikkat çekiciydi ve sonuçta Münster Katolik Piskoposu ve Hessen Lutheran Landgrave'nin birleşik güçleri tarafından ezildi . Münster isyanından sonra, küçük Batenburger grubu militan Anabaptist inançlara bağlı kalmaya devam etti. Şiddet içermeyen Anabaptist grupların da bin yıllık inançları vardı.

İlk Anabaptistler, reformlarının hem teolojiyi hem de Hıristiyanların hayatlarını, özellikle de siyasi ve sosyal ilişkilerini arındırması gerektiğine inanıyorlardı. Bu nedenle kilise devlet tarafından, ne ondalık ve vergilerle ne de kılıçla desteklenmemeli; Hristiyanlık, kimseye zorla kabul ettirilemeyecek, bunun yerine kişisel bir karar verilmesi gereken bireysel bir inanç meselesiydi.

Birçok grup, İncil'deki literalizmden ( İsviçreli Kardeşler gibi ), maneviyattan (güney Alman Anabaptistleri gibi) ve esas olarak mutlak pasifizmden (İsviçreli Kardeşler, Hutteritler ve Kuzey Almanya ve Hollanda'dan Mennonitler gibi ) etkilendi . Hutteritler ayrıca mal topluluğu da uyguladılar . Başlangıçta, çoğu güçlü bir şekilde misyonerdi .

Anabaptizmin sonraki formları

Anabaptizmin sonraki biçimleri çok daha küçüktü ve küçük, ayrılıkçı toplulukların oluşumuna odaklandı. Geliştirilecek birçok çeşit arasında Mennonites, Amish ve Hutterites vardı.

Daha sonraki Anabaptist hareketin yeni liderleri arasında tipik ve kesinlikle en etkili olanı, 1536'nın başlarında Anabaptistlere katılmaya karar veren Hollandalı bir Katolik rahip olan Menno Simons'du. Simons, Münster hareketinin savunduğu ve uyguladığı, ona Hıristiyanlığın kalbini saptırıyormuş gibi görünen şiddeti kullanmıyordu. Bu nedenle, Mennoncu pasifizm, hareketin yalnızca çevresel bir özelliği değildir, daha çok Menno'nun müjde anlayışının özüne aittir; Bu, yüzyıllar boyunca tüm Mennonit bedenlerin değişmez bir özelliği olmasının nedenlerinden biridir.

Radikal Reformun Anabaptistleri, Bruderhof gibi mevcut topluluk gruplarına ve Birleşik Krallık'taki Urban Expression gibi hareketlere ilham vermeye devam ediyor .

Anabaptist Olmayan Radikal Reformcular

Radikal Reformcuların çoğu Anabaptist olsa da, bazıları kendilerini anabaptist gelenekle özdeşleştirmediler. Thomas Müntzer, Alman Köylü Savaşı'na katıldı . Andreas Karlstadt, Huldrych Zwingli ve Martin Luther ile teolojik olarak aynı fikirde değildi, şiddetsizliği öğretti ve yetişkin inananları yeniden vaftiz etmeden bebekleri vaftiz etmeyi reddetti . Kaspar Schwenkfeld ve Sebastian Franck , Alman mistisizmi ve maneviyatından etkilendiler .

Diğer hareketler

Anabaptistlere ek olarak, başka Radikal Reform hareketleri de tespit edilmiştir. Özellikle, George Huntston Williams , Radikal Reformasyon büyük kategosiri arasında kabul erken formları Unitaryanizm (örneğin o kadar Socinians ve örneklenen Michael Servetus yanı sıra Polonyalı Brethren ihmal ve diğer eğilimler) İznik Kristoloji'yi hala kabul Radikal Reformun bir parçası olarak çoğu Hıristiyan tarafından. Servetus ve Faustus Socinus ile birlikte Teslis karşıtlığı ön plana çıktı.

inançlar

Hareketin inançları, Müminler Kilisesi'nin inançlarıdır . Katoliklerin ve daha Hakim Lüteriyen ve Reformcu (Zwinglian ve Kalvinist ) Protestan hareketlerin aksine, Radikal Reform hareketlerinden bazıları, " görünen Kilise "nin " görünmez Kilise "den farklı olduğu fikrini terk etti . Böylece Kilise, yalnızca İsa Mesih'i kabul eden ve bunu " müminlerin vaftizi " olarak adlandırılan yetişkin vaftiziyle gösteren küçük bir inananlar topluluğundan oluşuyordu .

Hakim reformcular, Katolik Kilisesi'nin bilgili seçkinleri için kendi bilgili seçkinlerini ikame etmek isterken , radikal Protestan gruplar kurumsal "kilise" örgütünün otoritesini neredeyse tamamen, İncil'e aykırı olduğu için reddettiler. Orijinal Hıristiyanlık arayışı daha da ileri götürüldükçe , Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kilise ile Roma İmparatorluğu arasındaki gerilimin normatif olduğu, kilisenin devlet kutsallığıyla ittifak yapılmaması gerektiği , gerçek bir kilisenin her zaman olduğu iddia edildi. zulme maruz kalacaktı ve bu nedenle, I. Konstantin'in ihtidası , saf Hıristiyanlıktan bir sapmayı işaret eden Büyük Apostasy idi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Estep, William R. , Anabaptist Öyküsü: Onaltıncı Yüzyıl Anabaptizmine Giriş (1996).
  • Roth, John ve James Stayer, der. A Companion to Anabaptism and Spiritualism, 1521–1700 (Brill, 2007).
  • Williams, George H., Radikal Reform , 3. baskı (Truman State Univ Press, 2000).
  • Beno Profetyk (2020) Credo du Christocrate – Christocrat 's Creed (İki Dilli Fransızca-İngilizce baskı)


Dış bağlantılar