Donas de fuera - Donas de fuera
Sicilya'nın tarihi folklorunda , Doñas de fuera (İspanyolca "Dışarıdan Gelen Bayanlar" anlamına gelir; Sicilya o sırada İspanyol yönetimi altındaydı) , İngiliz folklorunun perileriyle karşılaştırılabilir doğaüstü kadın varlıklardı . 16. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar, donas de fuera Sicilya'daki cadı mahkemelerinde de rol oynadı .
Sicilya Perileri
Tarihsel Sicilya folklorunda, doñas de fuera , Benevento'ya (" Sicilya'nın Blokulası " [1] ) götürdükleri çoğunlukla kadınlar olmak üzere insanlarla temas kurardı . Perilere doñas de fuera deniyordu , bu aynı zamanda onlarla ilişkilendirilen kadınlara verilen bir isimdi . Beyaz, kırmızı veya siyah giyinmiş güzeller olarak tanımlandılar; erkek veya dişi olabilirler ve ayakları kedilerin, atların veya tuhaf bir "yuvarlak" şeklin pençeleriydi. Beş veya yedi kişilik gruplar halinde geldiler ve bir erkek peri dans ederken ud veya gitar çaldı . Periler ve insanlar , bir sancak önderliğinde farklı boyutlarda ( soylu ve soylu olmayan insanlar için farklı olanlar) şirketlere ayrıldı .
Periler her salı, perşembe ve cumartesi ormanda kendi şirketlerine ait insanlarla tanışırdı. Mart ayında birkaç şirket toplandı ve "Prensleri" onlara hayırsever yaratıklar olmaları talimatını verdi. Yedi Periler adlı bir cemaat kendilerini kedilere ve aydon denen bir şeye dönüştürebilirdi ; ayodons öldürmeyi başardı.
Periler, insanlar tarafından kolayca gücendirilebilirdi. Bir hikayede, perilerle ilgisi olmayan ve onları göremeyen bir adam , kendisini dinleyen perilerden birine vurduktan sonra ağrılı bir kramp geliştirdi . Başka bir hikaye, perileri geceleri evden eve dolaşırken, kasabanın bebeklerini rutin olarak kucaklarken yiyip içerken rahatsız eden birkaç kişiyi içeriyor. Bu durumlarda, söz konusu kişi perilerle ilişkili kişilerden birine evlerinde bir akşam yemeğine ev sahipliği yapması, ev sahipleri uyurken perilerle tanışması için ödeme yaptı.
1579 ve 1651 yılları arasında Sicilya'da bir dizi kayıtlı cadı davası vardı . Gönderilen deneme özetleri, İspanyol Engizisyonu 'ın Suprema de Madrid Sicilya mahkemesi tarafından, için dava açıldı periler, ortakları olduğuna inanılan edildi birçoğu 65 kişilik erkek bunlardan sekizinin, toplam yansıyan büyücülük .
Engizisyon onları cadı olmakla suçladı, ancak sanıklar itiraflarında Şeytan'dan hiç bahsetmediği için bu davaları genellikle ciddiye almadı. Engizisyon, zaman zaman elflerle toplantıları bir Cadılar Şabat Günü'ne benzer olaylar olarak ilişkilendirdi , ancak yerel halk genellikle fenomene olumlu bir bakış açısı getirdiğinden, Engizisyon konuyu gündeme getirmedi. Sanıklar, perilerle 'Tatlı kan' oldukları için ilişki kurduklarını ve çoğu durumda toplantılara bedenlerini bırakarak bedensiz bir şekilde gittiklerini söyledi. Bu, astral projeksiyon kavramına benzer ve Engizisyon tarafından incelemeye tabi tutulan ilgili bir grup olan Benandanti ile ortak bir şeyleri vardı .
Sicilya'da cadı denemeleri
Çevre ülkelerle karşılaştırıldığında, Sicilya'daki cadı davaları nispeten ılımlıydı: çoğu durumda sanıklar ölüme mahkum edilmek yerine ya serbest bırakıldı, sürgüne mahkum edildi ya da hapse atıldı. Sanıklar zaman zaman bazı soyluların bu faaliyetlerde yer aldığına dair tanıklık etseler de, sanıkların kendileri genellikle yoksul ve çoğunlukla kadın olarak tanımlanıyor.
Sanıkların işkence görmeden Engizisyon'a ifadelerini verdikleri açık. Peri folkloru bu süre zarfında yaygındı ve raporlara göre sanıklar eylemlerinden utanmıyorlardı ve bazıları inançlarının Hıristiyan kilisesi tarafından sevilmediğini fark etmemiş olabilir. Sanıkların bir kısmına göre periler, Hıristiyan Tanrısı veya Meryem Ana hakkında konuşmayı sevmiyorlardı , ancak buna rağmen sanıklar bu inancın Hıristiyanlığın değerlerine aykırı olduğunu düşünmediler. Nihayetinde, Engizisyon Sicilya peri davalarına fazla ilgi göstermedi, bunun yerine sanıkların serbestçe verilen tanıklıklarını değiştirmesini ve perilerden ziyade iblisleri ve şeytanları içeren geleneksel Cadı Şabat'ına yönlendirmeyi denedi. Denemeler sırasında bazı durumlarda başarılı oldular, ancak genel olarak, perilerin yardımsever yaratıklar olduğuna dair uzun süredir devam eden inanç, Engizisyon'dan çok sonra Sicilya'da kaldı.
1630'da, şifacı kadın Vicencia la Rosa sürgün cezasına çarptırıldı ve bir daha elfler hakkında herhangi bir şeyden bahsetmesi yasaklandı. Cezasının ardından la Rosa, kendisini seks yaptığı ve tıp öğrendiği "Benevento"ya götüren Martinillo adındaki kişisel elfi hakkında hikayeler anlatmaya devam etti. Tekrar tutuklandı ve hayatının geri kalanında Sicilya'dan sürgün edildi.
Palermo'nun balıkçı karısı
Palermo fisherwife tarafından büyücülük için yargılandı isimsiz bir İtalyan kadındı Sicilyalı Engizisyon içinde Palermo O periler ile ilişkilendirmek iddia 1588 yılında Sicilya ve onun itirafı Sicilya üzerinde elfler ve insanlar arasında teması açıklayan ilk arasındaydı. Davası, Sicilya'daki elflerle ilgili birçok cadı davasının ilki arasındaydı ve itirafı, bu tür elflerle ilgili davalar için tipikti.
Onlara, sekiz yaşında bir çocukken, keçiler üzerinde bir grup kadınla birlikte Napoli Krallığı'nın anakarasındaki Benevento adındaki geniş bir alana, kırmızı tenli bir genç oğlan ve güzel bir genç kızın bulunduğu geniş bir alana uçtuğunu söyledi. kadın bir tahtta oturdu . İtirafına göre, onlara Kral ve Kraliçe deniyordu. Onu oraya götüren, Teğmen denilen kadınların liderinin , elflerin Kralı ve Kraliçesi'nin önünde diz çöküp onlara biat ederse, ona zenginlik, güzellik vereceklerini söylediğini söyledi. ve seks yapabileceği yakışıklı erkekler ve Tanrı'ya ya da Kutsal Bakire'ye ibadet etmemesiydi. Teğmen ayrıca , Elflerin huzurunda bunu yapmak kötü bir davranış olduğu için Meryem Ana'dan bahsetmemesi gerektiğini de ekledi . Balıkçı kadın daha sonra Kral'a bir tanrı ve Kraliçe'ye bir tanrıça olarak tapmayı kabul etti ve sancak tarafından kendisine tutulan birçok mektup içeren bir kitapta bağlılık yemini etti ve ilahi çifte bedenini ve ruhunu vaat etti. Bundan sonra yemekli sofralar kurulur ve herkes birbiriyle yer, içer, sevişirdi. Ayrıca kısa bir süre içinde birden fazla erkekle cinsel ilişkiye girdiğini ve ardından bir rüyadan uyandığını bildirmiştir. Rahip kendisine bunu söyledikten sonra, böyle şeylerin Şeytan'ın işi olduğunu söylemeden önce bunun günah olduğunun farkında olmadığını iddia etti . Yine de devam ettiğini çünkü onu çok mutlu ettiğini söyledi. Bazı durumlarda, kocasının ve çocuklarının bir şey fark etmemesi için gece uyumadan önce elflerin onu getirdiğini söyledi. Bütün zaman boyunca uyanık olduğunu iddia etti. Ayrıca Kral ve Kraliçe'nin hastaları iyileştirmek için ilacını verdiğini, böylece para kazanıp yoksulluğunu hafifletebileceğini belirtti.
Açıklama protokolü
Engizisyon protokolü, balıkçı kadın ve diğer kadınların keçiler üzerinde havada nasıl uçtuklarını belirtir:
Papa'ya ait olan ve Napoli krallığında bulunan Benevento adlı bir toprak. Bir tarla ve ortasında iki sandalyeli bir platform vardı. Birinde kızıl bir delikanlı, diğerinde ise Kraliçe denilen ve adam kral olan güzel bir kadın vardı. Oraya ilk geldiğinde -sekiz yaşındaydı- "sancaktar" ve beraberindeki diğer kadınlar ona diz çöküp krala ve kraliçeye ve tüm emirlerine tapınması gerektiğini, çünkü ona yardım edebileceklerini ve servetlerini verebileceklerini söylediler. güzellik ve genç erkekler sevişmek için. Ve ona Tanrı'ya veya Kutsal Bakire'ye ibadet etmemesini söylediler. Teğmen, diğer ikisine tapacağına dair büyük harflerle bir kitap üzerine yemin ettirdi. Kral sanki Tanrıymış, Kraliçe de kutsal bakireymiş gibi kendini onlara beden ve ruhla vermiş... daha sonra erkekler, kısa bir süre içinde kadınlarla ve onunla birçok kez ilişkiye girdiler. Bütün bunlar ona bir rüya gibi geliyor, çünkü uyandığında bunu yatağında, sanki dinlenmeye gitmiş gibi çıplaktı. Ama bazen, kocası ve çocukları fark etmesin diye, yatmadan önce onu çağırıyorlardı ve daha önce (kendi bildiği kadarıyla) uyumadan çıkıp giyinik olarak geldi. Ayrıca, itirafçısı gözlerini açıp ona Şeytan olduğunu ve daha fazla yapmasına izin verilmediğini söylemeden önce, o sırada günah olduğunu fark etmediğini, ancak iki ay öncesine kadar devam ettiğini iddia etti. Ve ondan aldığı sevincin mutluluğuyla dolu olarak ayrıldı... ve çünkü (kral ve kraliçe) ona hastaları iyileştirmenin yollarını verdi, böylece biraz para kazanabilirdi, çünkü o her zaman fakirdi.
Özgürce verilen bu ifadeden sonra, Engizisyon onu sorguya çekti ve ona önemli sorular sordu . Engizisyonun tutumu, perilerin var olmadığı, ortadan kaldırılması ve ciddiye alınmaması gereken pagan batıl inançlarının kalıntıları olduğuydu . Bu nedenle, anlattığı olaylar ya bir rüya olmalı ki, bu durumda perilerle ilgili hikayesini kabul edebilirler ya da gerçekleşmişse, cadının Şabat günü olmalı. Bu nedenle, olayları bir rüya ya da gerçek olarak tanımlamasını sağlamak için ona yönlendirici sorular sordular. İlki olsaydı salıverilirdi, ikincisi olsaydı cadı olurdu. Bununla birlikte, balıkçı kadın önde gelen soruların bu sorgulamasını geçti: protokoller, sonunda, "bütün bunların ona bir rüyadaymış gibi göründüğü" sonucuna vardığını ve gerçekten her şeyin gerçek olduğu sonucuna vardı. sadece bir rüya, "konuyu tahmin edebildiği kadarıyla".
Ayrıca bakınız
Referanslar
- Gustav Henningsen: Dışarıdan Gelen Hanımlar: Cadıların Şabat Günü'nün Arkaik bir modeli. Erken modern Avrupa büyücülük Oxford, 1990