Cadı avı -Witch-hunt

Johann Jakob Wick tarafından Baden , İsviçre'de (1585) üç "cadı"nın yakılması

Cadı avı veya cadı tasfiyesi , cadı olarak etiketlenmiş kişilerin aranması veya büyücülük kanıtlarının aranmasıdır . Erken Modern Avrupa ve Sömürge Amerika'daki klasik cadı avı dönemi , Erken Modern dönemde veya yaklaşık 1450 ila 1750 arasında gerçekleşti ve Reform ve Otuz Yıl Savaşlarının ayaklanmalarını kapsadı ve tahminen 35.000 ila 50.000 infazla sonuçlandı. Avrupa'da cadı olarak mahkum edilen kişilerin son infazları 18. yüzyılda gerçekleşti. Afrika ve Asya gibi diğer bölgelerde, Sahra altı Afrika ve Papua Yeni Gine'den çağdaş cadı avları bildirildi ve büyücülüğe karşı resmi mevzuat bugün hala Suudi Arabistan ve Kamerun'da bulunuyor.

Mevcut dilde, "cadı avı" mecazi olarak, genellikle çok fazla tanıtımla, sözde yıkıcı faaliyetleri, sadakatsizliği vb. ortaya çıkarmak için, ancak gerçek amacı siyasi muhalifleri korkutmak için yürütülen bir soruşturma anlamına gelir. Aynı zamanda ahlaki panik veya kitlesel histeri unsurlarını da içerebilir .

antropolojik nedenler

Cadı avı uygulamasının 1960'lardan bu yana coğrafi ve kültürel olarak ayrılmış toplumlarda (Avrupa, Afrika, Yeni Gine) geniş dağılımı, bu davranışın antropolojik arka planına olan ilgiyi tetikledi. Büyüye ve kehanete olan inanç ve kişisel refahı etkilemek için sihri kullanma girişimleri (yaşamı artırmak, sevgiyi kazanmak vb.) insan kültürlerinde evrenseldir.

Büyücülüğe olan inancın dünya çapındaki toplumlarda benzerlikleri olduğu gösterilmiştir. Hastalık veya ölüm gibi rastgele talihsizliklerin ortaya çıkışını açıklamak için bir çerçeve sunar ve cadı büyücü bir kötülük görüntüsü sağlar. Amerika, Asya ve Afrika'daki erken modern keşif çağında toplanan yerli uygulamalara ilişkin raporlar, yalnızca cadılığa olan inancın değil, aynı zamanda cadı avlarının periyodik olarak patlak vermesinin de insani bir kültürel evrensel olduğunu önermek için alınmıştır.

Bir çalışma, büyücülük inançlarının antisosyal tutumlarla ilişkili olduğunu bulmuştur: daha düşük güven seviyeleri, hayırseverlik ve grup katılımı. Başka bir araştırma, gelir şoklarının (aşırı yağışların neden olduğu) Tanzanya'daki "cadı" cinayetlerinde büyük bir artışa yol açtığını ortaya koyuyor.

Tarih

Antik Yakın Doğu

Kötü niyetli büyünün cezası , hem eski Mısır'da hem de Babil'de göze çarpan bir rol oynadığı korunan en eski yasa kodlarında ele alınmaktadır. Hammurabi Kanunları ( MÖ 18. yüzyıl kısa kronolojisi ) şunu belirtir:

Bir adam başka bir adama büyü yaptıysa ve bu henüz haklı çıkmadıysa, büyünün yapıldığı kişi kutsal nehre gidecek; kutsal nehre dalacak. Kutsal nehir onu aşar ve boğulursa, ona büyü yapan adam evini ele geçirecektir. Kutsal nehir onu suçsuz ilan eder ve zarar görmeden kalırsa, büyüyü yapan adam öldürülecektir. Nehre atlayan, kendisine büyü yapanın evini ele geçirecek.

Klasik Antikacılık

Klasik Atina'dan büyüyle ilgili hiçbir yasa çıkmadı. Bununla birlikte, "zehir", "ilaç" veya "büyülü ilaç" anlamına gelebilecek belirsiz bir terim olan pharmaka'nın zararlı etkileriyle ilgili davalar , özellikle ilacın yaralanmaya veya ölüme neden olduğu durumlarda hayatta kalır. Antiphon'un “ Zehirlenme Nedeniyle Üvey Anneye Karşı ” konuşması , kocasını pharmakonla öldürmeyi planlamakla suçlanan bir kadının davasını anlatır ; bir köle daha önce suç nedeniyle idam edilmişti, ancak kurbanın oğlu ölümün üvey annesi tarafından ayarlandığını iddia etti. Klasik Yunanistan'da cadılık davasının en ayrıntılı anlatımı, MÖ 338'den bir süre önce çocuklarıyla birlikte sözde büyü yapmak ve zararlı ilaçlar kullanmaktan idam edilen Lemnoslu Theoris'in öyküsüdür.

MÖ 451'de, Roma hukukunun On İki Tablosu , tahıl ürünlerine zarar vermeyi amaçlayan kötü büyülere ve büyülere karşı hükümler içeriyordu. MÖ 331'de bir salgın hastalık bağlamında cadı olarak 170 kadın idam edildi . Livy , bunun Roma'da emsali olmayan bir zulüm ölçeği olduğunu vurguluyor.

MÖ 186'da, Roma senatosu , Dionysos'un onuruna kutlanan vecd ayinleri olan Bacchanalia'yı ciddi şekilde kısıtlayan bir kararname yayınladı. Livy, bu zulmün, "onlar arasında uygulanmamış olan kötü, çirkin hiçbir şey olmadığı için" olduğunu kaydeder. Yasağın sonucu olarak, MÖ 184'te, Bacchus kültünün yaklaşık 2.000 üyesi idam edildi ve MÖ 182-180'de 3.000 kişi daha idam edildi. Cadıların zulmü Roma İmparatorluğu'nda MS 4. yüzyılın sonlarına kadar devam etti ve ancak Hıristiyanlığın 390'larda Roma devlet dini olarak tanıtılmasından sonra azaldı.

MÖ 81'de Lucius Cornelius Sulla tarafından ilan edilen Lex Cornelia de sicariis et veneficiis , cadılıkla ilgili geç ortaçağ ve erken modern Avrupa yasalarının önemli bir kaynağı oldu. Bu yasa, zararlı uyuşturucu ve zehirlerin ticaretini ve bulundurmayı, büyülü kitaplara ve diğer okült gereçlere sahip olmayı yasakladı. Strabon , Gaius Maecenas ve Cassius Dio , büyücülük ve kehanete karşı geleneksel Roma muhalefetini yineliyorlar ve Tacitus , bu yasa dışı ayinleri sınıflandırmak için religio-superstiio terimini kullandı . İmparator Augustus , örneğin MÖ 31'de, kutsal Sibylline Kitaplarının belirli bölümleri dışında Roma'da 2.000'den fazla büyülü kitabı yakarak bu uygulamaları engellemeyi amaçlayan yasaları güçlendirdi . Tiberius Claudius imparator iken, büyücülük yaptığından şüphelenilen 45 erkek ve 85 kadın idam edildi.

İbranice İncil büyücülüğü mahkûm eder. Tesniye  18:10–12 şöyle der: "Aranızda bir oğlunu veya kızı ateşten geçiren, falcılık yapan, kâhin, kahin, falcı , büyücü , ya da büyü yapan hiç kimse bulunmayacaktır. hayaletlere ya da ruhlara danışan ya da ölülerden kehanet arayanlar. Çünkü bunları yapan Rab'den tiksinmiş olur"; ve Exodus  22:18 şunları emreder: "bir cadının yaşamasına izin vermeyeceksin". Saul'un "tanıdık ruhlara sahip olanları ve büyücüleri ülkeden kovduğunu" bildiren 1 Samuel 28'e benzer hikayeler , pratikte büyücülüğün en azından sürgüne yol açabileceğini öne sürüyor.

Yahudiye İkinci Tapınak döneminde , MÖ 1. yüzyılda Haham Simeon ben Shetach'ın Aşkelon'da bir günde büyücülükle suçlanan seksen kadını ölüme mahkum ettiği bildiriliyor . Daha sonra kadınların akrabaları, Simeon'un oğluna karşı yalancı tanıklar getirerek ve onu sırayla idam ettirerek intikam aldılar.

Geç antik çağ

Alman yazar Wilhelm Gottlieb Soldan, History of the Witchcraft Trials adlı kitabında, İskenderiyeli Cyril'in etkisini tehdit ettiği için MS 415'te bir mafya tarafından öldürülen filozof ve matematikçi Hypatia'nın aslında ilk ünlü "cadı" olabileceğini savundu. Hıristiyan yetkililer tarafından cezalandırılacak. Bununla birlikte, Cyril'in cinayetindeki iddia edilen rolü, çağdaş kaynaklar arasında zaten tartışmalıydı ve Socrates Scholasticus'un hayatta kalan birincil anlatımı , dini motivasyonlardan hiç bahsetmiyor.

MS 6. yüzyılda Ürdünlü Getica , Hunların kökenine dair efsanevi bir anlatımda Gotlar arasında cadıların zulmünü ve sınır dışı edilmesini kaydeder . Eski efsanevi Kral Filimer'in sahip olduğu söylenir.

halkı arasında, ana dilinde Haliurunnae adını verdiği bazı cadılar buldu . Bu kadınlardan şüphelenerek onları ırkının ortasından kovdu ve ordusundan uzak bir sürgünde tek başına dolaşmaya zorladı. Orada, vahşi doğada dolaşırken onları gören kirli ruhlar, onları kucakladı ve ilk başta bataklıklarda yaşayan bu vahşi ırkın, bodur, pis ve cılız bir kabilenin, pek insan olmayan ve başka dili olmayan bu vahşi ırkın babası oldular. insan konuşmasına az da olsa benzerlik gösteren biri.

Orta Çağlar

Erken Ortaçağ'da Hıristiyanlaştırma

Elvira (MS 306), Ancyra (MS 314) ve Trullo (MS 692) Konseyleri , şeytana tapınma için belirli dini kefaretler koydu. Bu ılımlı yaklaşım, yüzyıllar boyunca Kilise'nin görüşünü temsil etti. Katolik Kilisesi'nin din adamlarının büyücülük ve büyücülük hakkındaki fanatizmi kontrol etme konusundaki genel arzusu, MS 785'te insanları cadı olarak mahkum etmeyi açıkça yasaklayan ve bir cadıyı yakan herkesi ölüme mahkum eden Paderborn Konseyi'nin kararlarında gösterilmektedir . MS 643'ün Lombard kodu şunları belirtir:

Hiç kimse yabancı bir hizmetçiyi ya da hizmetçiyi cadı olarak öldürmeye kalkışmasın, çünkü bu mümkün değildir ve Hıristiyan zihinleri tarafından buna inanılmamalıdır.

Bu, cadılığın var olmadığını ve bunun bir gerçeklik olduğunu öğretmek için kendisinin yanlış ve heterodoks öğreti olduğunu belirten, MS 900 dolaylarında (bu güne kadar MS 314'ten beri olduğu iddia edilen) Canon Piskoposluğu'nun öğretilerine uygundur. Diğer örnekler arasında MS 800'de bir İrlanda meclisi ve Agobard of Lyons'un (810 AD) bir vaazı sayılabilir.

Yanan cadılar, diğerleri stoklarda tutuluyor, 14. yüzyıl

Macaristan Kralı Kálmán (Koloman), İlk Yasama Kitabının (1100'de yayınlanan) 57. Kararnamesi'nde cadı avını yasakladı çünkü "cadı yoktur" dedi. Worms Piskoposu Burchard'ın "Decretum"u (yaklaşık 1020) ve özellikle, genellikle ayrı ayrı "Düzeltici" olarak bilinen 19. kitabı, büyük önem taşıyan başka bir eserdir. Burchard, örneğin, iktidarsızlığa veya kürtaja neden olabilecek sihirli iksirlere ilişkin batıl inanca karşı yazıyordu . Bunlar ayrıca birkaç Kilise Babaları tarafından da kınandı. Ancak cadıların popüler olarak kabul edildiği iddia edilen güçlerin birçoğunun olasılığını tamamen reddetti. Örneğin, havada gece sürüşü, bir kişinin eğiliminin sevgiden nefrete değişmesi, gök gürültüsü, yağmur ve güneş ışığının kontrolü, bir insanın bir hayvana dönüşmesi, incubi ve succubi'nin insanla ilişkisi bunlardı. varlıklar ve benzeri batıl inançlar. Burchard, yalnızca bu tür şeyleri uygulama girişimi değil, aynı zamanda olasılıklarına olan inancı da yanlış ve batıl olarak ele alır.

Papa Gregory VII , 1080 yılında Danimarka Kralı III . Masum insanlara yapılan haksız muameleyi önlemek için bu tür birçok çaba gösterildi. Birçok durumda, otorite ile konuşan din adamları, insanları cadılığa olan batıl inançlarından vazgeçirmek için ellerinden geleni yaptılar. Rusya'daki karşılaştırılabilir bir durum , Vladimir Serapion'un (1274-1275'te yazılmış) bir vaazında öne sürülmekte olup , cadıların mahsulün bozulmasına neden olan popüler batıl inancının kınandığı yer.

Büyücülüğe karşı erken dönem laik yasalar, Kral Athelstan (924-939) tarafından ilan edilenleri içerir:

Ve büyücülüklere ve lybacs'a [ lyblac "büyü" olarak okuyun] ve morthdaed'lere ["cinayet, ölümcül günah"] saygı duymayı emrettik : eğer herhangi biri bu şekilde öldürülürse ve bunu inkar edemezse, sorumlu olduğunu Onun hayatı. Ama eğer inkar ederse ve üç kat çilede suçlu olacaktır; 120 gün hapiste kalsın; ve ondan sonra akrabalar onu dışarı çıkarsın ve krala 120 şilin versin , ve akrabalarına ödesin ve onun için borh'a girsin ki, benzerlerinden her zaman vazgeçsin .

Büyücülük için yapılan bazı kovuşturmalarda, görünüşe göre ( Roma medeni kanununun izin verdiği ) işkence gerçekleşti. Bununla birlikte, Papa I. Nicholas (MS 866), işkence kullanımını tamamen yasakladı ve benzer bir kararname, Sözde-Isidorian Kararnamelerinde bulunabilir .

Yine de , büyücülük ile putperest dinlerin uygulamaları arasında çok az ayrım yapan Aziz Augustin e ve ilk ilahiyatçıların yazılarında büyücülüğün kınanması bulunur . Pek çok kişi büyücülüğün felsefi anlamda var olmadığına inanıyordu: Büyücülük, Augustine'in karanlığa benzettiği, ışığın yokluğunu temsil eden bir varlık olmayan yanılsamalara ve kötülüğün güçlerine dayanıyordu. Augustine ve Saint Thomas Aquinas gibi yandaşları yine de, insanların iblislerle anlaşmalar yapabileceği inancı da dahil olmak üzere ayrıntılı demonolojiler yayınladılar ve bu da gelecekteki cadı avlarının temeli oldu. İronik olarak, Orta Çağ'ın birçok din adamı, açık veya gizli goetia uyguladı, Mesih'in havarilerine iblisleri yönetme, iblisleri çağırma ve kontrol etme yetkisi verdiği için, bu nedenle bir günah olmadığına inanıyorlardı.

Bireysel din adamlarının konumu ne olursa olsun, cadı avı kültürel bir fenomen olarak varlığını sürdürmüş gibi görünüyor. Erken ortaçağ dönemi boyunca, önemli hükümdarlar hem büyücülüğü hem de pagan dinlerini, genellikle ölüm acısı ile yasakladılar. Örneğin Şarlman döneminde, büyücülük yapan Hıristiyanlar Kilise tarafından köleleştirilirken, Şeytan'a (Germen tanrıları) tapanlar düpedüz öldürüldü. Cadı avı, dönem literatüründe de görülür. Snorri Sturluson'a göre , Kral Olaf Trygvasson , pagan sihirbazları sahte iddialarla salonuna çekerek, kapıları kilitleyerek ve diri diri yakarak Norveç'in Hıristiyanlığa geçmesini ilerletti. Kaçanlardan bazıları daha sonra yakalandı ve boğuldu.

Geç Orta Çağ

Willisau , İsviçre'de bir kadının yakılması , 1447

Roma Katolik Engizisyonu'nun kılavuzları , cadı suçlamalarına karşı oldukça şüpheci olmaya devam etti, ancak bazen sapkınlık ve büyücülük suçlamaları arasında bir örtüşme oldu, özellikle de 13. yüzyılda yeni kurulan Engizisyon , Güney Fransa'nın Katharları ile uğraşmak üzere görevlendirildi. öğretileri büyücülük ve sihir de dahil olmak üzere suçlandı. Cadı avının 14. yüzyılın başlarından itibaren, Katharlar ve Tapınak Şövalyeleri bastırıldıktan sonra Avrupa'da geliştiği öne sürülse de , bu hipotez neredeyse tüm akademik tarihçiler tarafından bağımsız olarak reddedilmiştir (Cohn 1975; Kiechefer 1976).

1258'de Papa IV. Alexander , Engizisyon'un sapkınlıkla ilgili olmadıkça büyücülük vakalarıyla ilgilenmeyeceğini açıkladı. Papa John XXII daha sonra 1320'de Engizisyon'a büyücüleri yargılama yetkisi vermiş olsa da , engizisyon mahkemeleri büyücülükle nadiren ilgilendi, ancak tesadüfi olarak heterodoksiyi araştırırken.

Madonna Oriente örneğinde, Milan Engizisyonu, 1384'te Signora Oriente veya Diana çevresindeki topluluğa katıldığını itiraf eden iki kadınla ne yapacağından emin değildi . Her ikisi de itiraflarıyla geleneksel halk inanışlarını ak büyüye aktardılar. Kadınlar 1390'da tekrar suçlandılar ve engizisyon mahkemesi tarafından mahkûm edildiler. Sonunda laik kol tarafından idam edildiler.

1425'teki kötü şöhretli bir davada, Celje Kontu II. Hermann, gelini Desenice'li Veronika'yı büyücülükle suçladı ve mahkeme tarafından beraat etmesine rağmen onu boğdu. Büyücülük suçlamaları, bu durumda, Hermann'ın "uygun olmayan bir eşleşmeden" kurtulması için bir bahane olarak kabul edilir, Veronika alt soylular arasında doğar ve bu nedenle oğluna "değersiz" olur.

Büyücülüğe karşı vaaz veren bir Katolik figür, popüler Fransisken vaiz Sienalı Bernardino (1380-1444) idi. Bernardino'nun vaazları hem bir batıl inanç olgusunu hem de sıradan insanların bunlara karşı aşırı tepkisini ortaya koyuyor. Bununla birlikte, Bernardino'nun aklında yalnızca sihir ve sihir ve benzeri aptallıkları kullanmakla kalmayıp, başta cinayet ve bebek katlini olmak üzere çok daha ciddi suçları da düşündüğü açıktır. Bu, kendisinin çokça alıntılanan 1427 tarihli vaazından açıkça anlaşılmaktadır:

İçlerinden biri hiçbir baskı olmaksızın otuz çocuğu kanayarak öldürdüğünü söylemiş ve itiraf etmiştir... [ve] kendi oğlunu öldürdüğünü söyleyerek daha fazlasını da itiraf etmiştir... Cevap ver bana: Gerçekten sana öyle geliyor mu? Yirmi ya da otuz küçük çocuğu bu şekilde öldüren biri o kadar iyi yaptı ki, sonunda Signoria'nın önünde suçlandıklarında onların yardımına gidip onlar için merhamet mi dileneceksin?

Belki de tarihin en kötü şöhretli cadı davası , Joan of Arc'ın davasıydı . Duruşma siyasi olarak motive edilmiş ve karar daha sonra bozulsa da, Joan'ın bir kadın ve suçlanan bir cadı olarak konumu, infazında önemli faktörler haline geldi. Joan'ın diri diri yakılma cezası (kurbanlar genellikle yakılmadan önce boğulurlardı) yalnızca cadılar ve sapkınlar için ayrılmıştı, bunun anlamı, yanmış bir bedenin Kıyamet Günü'nde diriltilemeyeceğiydi .

Erken modern cadı avlarına geçiş

1487'de yayınlanan Malleus Maleficarum ("Cadıların Çekici"), kadınları tarlaya acı otlar ekerek erkekleri yok etmekle suçladı.

Ortaçağın sonunda, Kilise'nin en azından kısmi desteğiyle ya da en azından hoşgörüyle gerçekleşen cadı avlarının yeniden canlanması, Hıristiyan doktrininde bir dizi gelişmeye eşlik etti, örneğin, Hıristiyanlığın tanınması. Şeytani etkinin bir biçimi olarak büyücülüğün varlığı ve sapkınlık olarak sınıflandırılması. Rönesans okültizmi eğitimli sınıflar arasında çekiş kazanırken, ortaçağda en iyi ihtimalle eğitimsiz kırsal nüfusun halk dininin bir parçası olan büyücülük inancı , giderek daha kapsamlı bir Şeytan teolojisine dahil edildi. maleikyum . Bu doktrinel değişimler, 15. yüzyılın ortalarında, özellikle Basel Konseyi'nin ardından tamamlandı ve Batı Alpler'deki Savoy Dükalığı merkezli olarak, ikinci yüzyılda hem laik hem de dini mahkemeler tarafından erken bir dizi cadı mahkemesine yol açtı. 15. yüzyılın yarısı.

1484 yılında , Papa VIII . _ Bunu, Almanya'daki yerel piskoposlar tarafından soruşturma izni verilmeyen engizisyoncu Heinrich Kramer'in talebi üzerine yaptı. Bununla birlikte, Ludwig von Pastor gibi tarihçiler , boğanın yeni bir şeye izin vermediği ve Katolik vicdanlarını zorunlu olarak bağlayıcı olmadığı konusunda ısrar ediyor. Üç yıl sonra 1487'de Kramer , yeni icat edilen matbaalar sayesinde geniş bir okuyucu kitlesine sahip olan kötü şöhretli Malleus Maleficarum'u (lafzen, 'Kötülüklere Karşı Çekiç') yayınladı. 1520'de 14 baskıda yeniden basıldı ve laik mahkemelerde gereğinden fazla etkili oldu.

Erken Modern Avrupa ve Sömürge Amerika

Suçlu cadılara uygulanan işkence, 1577

Erken Modern Avrupa'daki cadı denemeleri dalgalar halinde geldi ve sonra yatıştı. 15. yüzyılda ve 16. yüzyılın başlarında denemeler oldu, ancak daha sonra cadı korkusu yeniden büyük bir sorun haline gelmeden ve 17. yüzyılda zirve yapmadan önce düşüşe geçti; özellikle Otuz Yıl Savaşları sırasında . Daha önce bazı insanların doğaüstü yeteneklere sahip olduklarına (bazen insanları korumak için kullanılırdı) dair bir inanç, şimdi doğaüstü yeteneklere sahip insanlar ve şeytan arasındaki bir anlaşmanın işareti haline geldi. Cinayetleri haklı çıkarmak için, Protestan Hristiyanlık ve onun vekili laik kurumlar, büyücülüğün çıplak dans ve yamyam bebek katlinin olduğu vahşi Şeytani ritüel partileriyle ilişkili olduğunu kabul etti . Ayrıca, on emrin ilkine karşı gelmek ("Benden başka tanrınız olmayacak") veya bu durumda dünyevi değil, ilahi majesteye atıfta bulunan heybeti ihlal etmek için sapkınlık olarak görülüyordu. Diğer kutsal yazılardan da sık sık alıntı yapıldı, özellikle de çoğu kişinin desteklediği "bir cadının yaşamasına izin vermeyeceksin" (Çıkış 22:18) şeklindeki Çıkış kararnamesi.

Cadı avları erken modern Avrupa'da görüldü, ancak modern Avrupa'daki en önemli cadı avı alanı genellikle orta ve güney Almanya olarak kabul edilir. Almanya, Avrupa'nın diğer bölgelerine kıyasla, deneme sayısı açısından geç başlayan bir ülkeydi. Cadı avları ilk olarak 14. ve 15. yüzyıllarda güney Fransa ve İsviçre'de çok sayıda ortaya çıktı. Güneybatı Almanya'daki cadı avlarının en yoğun olduğu yıllar 1561'den 1670'e kadardı. Avrupa'daki ilk büyük zulüm , cadıların güneybatı Almanya'daki Wiesensteig imparatorluk lordluğunda yakalandığı, yargılandığı, mahkum edildiği ve yakıldığı zaman, 1563'te kaydedildi. "63 Cadının Gerçek ve Korkunç Eylemleri" adlı broşür. Cadılık zulmü Avrupa'nın her yerine yayıldı. Cadılık ve demonolojik fikirler hakkında öğrenilen Avrupa fikirleri, Kuzey'deki cadı avını güçlü bir şekilde etkiledi. Bu cadı avları, en azından kısmen ekonomik faktörler tarafından yönlendirildi, çünkü ekonomik baskı ile cadı avı faaliyeti arasında Bavyera ve İskoçya gibi bölgeler için önemli bir ilişki bulunabiliyor.

Danimarka'da 1536 reformunun ardından cadıların yakılması arttı . Özellikle Danimarka Kralı IV. Christian bu uygulamayı teşvik etti ve yüzlerce kişi büyücülükten hüküm giyip yakıldı. Kuzey Norveç'in Finnmark bölgesinde, 1600-1692 döneminde ciddi büyücülük denemeleri yapıldı. Uluslararası formatta bir anıt olan Steilneset Anıtı , Finnmark büyücülük davalarının kurbanlarını anmak için inşa edildi. İngiltere'de, 1542 tarihli Cadılık Yasası , büyücülük cezalarını düzenledi. İskoçya'daki North Berwick cadı davalarında , Danimarka kralının cadı davalarına olan ilgisini paylaşan İskoçya Kralı VI . "İskoçya'dan Newes" adlı geniş çapta dolaşan bir broşüre göre, James VI, Doctor Fian'ın işkence ve infazına bizzat başkanlık etti. Gerçekten de James, ünlü özdeyişi içeren Daemonologie adlı bir cadı avı el kitabı yayınladı : "Günlük deneyim, işkence olmadan itiraf etmekten ne kadar isteksiz olduklarını kanıtlıyor." Daha sonra, 1612'deki Pendle cadı mahkemeleri , İngiliz tarihinin en ünlü cadı mahkemelerinin saflarına katıldı.

Bamberg, Almanya'daki Malefizhaus , şüpheli cadıların tutulduğu ve sorguya çekildiği yer. 1627 gravür.

İngiltere'de cadı avı, Puritan Matthew Hopkins'in çabaları sayesinde 1644-1647 yılları arasında zirveye ulaşacaktı . Resmi bir Parlamento komisyonu olmadan faaliyet göstermesine rağmen, Hopkins (kendisini Witchfinder General olarak adlandırıyor) ve suç ortakları, İngiliz İç Savaşı sırasında kasabalardan ağır ücretler aldı . Hopkins'in cadı avı çılgınlığı kısa ama önemliydi: Çalışmalarına 300 mahkumiyet ve ölüm atfedildi. Hopkins, cadı avcısı olarak tesadüfi başlangıcını, itirafları almak için kullanılan yöntemleri ve sanıkları test etmek için kullandığı testleri anlatan yöntemleri hakkında bir kitap yazdı: Cadıların işaretini bulmak için onları çırılçıplak soymak , "yüzme" testi , ve deriyi delmek . Bir sandalyeye bağlanmış bir cadıyı, yüzüyor mu diye bir kova suya atmayı içeren yüzme testi, yasal bir meydan okuma nedeniyle 1645'te durduruldu. 1647 tarihli The Discovery of Witches adlı kitap kısa sürede etkili bir yasal metin haline geldi. Kitap, Amerikan kolonilerinde , Margaret Jones'un Massachusetts'te büyücülük için idam edildiği Mayıs 1647 gibi erken bir tarihte kullanıldı .

Hopkins İngiltere'de cadı avlarken, Kuzey Amerika'da cadı avları başladı. 1645'te, ünlü Salem cadı davalarından kırk altı yıl önce , Springfield, Massachusetts , karı koca Hugh ve Mary Parsons birbirlerini büyücülükle suçladığında Amerika'nın ilk büyücülük suçlamalarını yaşadı . Amerika'nın ilk cadı davasında Hugh masum bulunurken, Mary büyücülükten beraat etti, ancak yine de çocuğunun ölümü için ceza olarak asılmaya mahkum edildi. Hapishanede öldü. İngiltere'nin Massachusetts Körfezi Kolonisi'nde yaklaşık seksen kişi büyücülük yapmakla suçlandı; New England'da meydana gelen ve 1645'ten 1663'e kadar süren bir cadı avında on üç kadın ve iki erkek idam edildi . Bunu 1692-1693'te Salem cadı davaları izledi.

Bir dava yargılanınca savcılar suç ortaklarının peşine düştüler. Sihrin kullanılması, başarısız olduğu için değil, yanlış nedenlerle etkili bir şekilde çalıştığı için yanlış kabul edildi. Büyücülük günlük hayatın normal bir parçasıydı. Hastalara yardım etmek veya bir bebek doğurmak için genellikle dini bakanlarla birlikte cadılar çağrılırdı. Kendi topluluklarında manevi güç pozisyonlarında bulundular. Bir şeyler ters gittiğinde, kimse bakanları veya büyücülüğün gücünü sorgulamadı. Bunun yerine cadının zarar vermek isteyip istemediğini sorguladılar.

Büyücülük için idam edilen insan sayısının mevcut bilimsel tahminleri, yaklaşık 35.000 ila 50.000 arasında değişmektedir. Avrupa'da idamla sonuçlandığı bilinen cadı davalarının toplam sayısı 12.000 civarında. Cadı avlarının önde gelen çağdaş eleştirmenleri arasında Gianfrancesco Ponzinibio (fl. 1520), Johannes Wier (1515-1588), Reginald Scot (1538-1599), Cornelius Loos (1546-1595), Anton Praetorius (1560-1613), Alonso Salazar vardı. y Frías (1564-1636), Friedrich Spee (1591-1635) ve Balthasar Bekker (1634-1698). Bu davaların en büyüğü ve en dikkate değer olanları arasında Trier cadı davaları (1581-1593), Fulda cadı davaları (1603-1606), Würzburg cadı davaları (1626-1631 ) ve Bamberg cadı davaları (1626-1631) vardı.

Bilinen cadı denemelerine ek olarak, cadı avları genellikle kurbanlarını infaz etmiş veya etmemiş olan kanunsuzlar tarafından yürütülmüştür. Örneğin İskoçya'da, sığır murrainleri, gerektiği gibi cezalandırılan cadılar, genellikle köylü kadınlar üzerine suçlandı. "Nefesin üzerinde puanlama" adı verilen popüler bir yöntem, büyüsünün gücünü ortadan kaldırmak için bir kadının alnına kesmek anlamına geliyordu. Bu, adli makamların yokluğunda gerçekleştirilebilecek bir tür acil durum prosedürü olarak görülüyordu.

Yürütme istatistikleri

1655'te yayınlanan, İngiltere'de asıldığından şüphelenilen cadıların bir görüntüsü
Cadı Davası , William Powell Frith (1848)

Modern bilimsel tahminler, 300 yıllık Avrupa cadı avı döneminde cadılık için yapılan toplam infaz sayısını beş basamaklı, çoğunlukla kabaca 35.000 ile 50.000 arasında (ayrıntılar için aşağıdaki tabloya bakınız) yerleştirir. Avrupa toplumunda daha düşük ekonomik sınıflar, ancak daha nadir durumlarda yüksek rütbeli bireyler de suçlandı. Bu kanıta dayanarak, Scarre ve Callow, "tipik cadının, bir tarım işçisinin ya da küçük kiracı çiftçinin karısı ya da dul eşi olduğunu ve onun kavgacı ve saldırgan bir doğasıyla tanındığını" öne sürdüler.

Julian Goodare'ye göre, Avrupa'da cadı olarak zulme uğrayan kadınların toplam oranı %80'di, ancak Estonya, Norveç ve İzlanda gibi erkekleri daha fazla hedef alan ülkeler vardı. İzlanda'da sanıkların %92'si erkek, Estonya'da %60'ı ve Moskova'da suçlananların üçte ikisi erkekti. Finlandiya'da, toplam 100'den fazla idam mahkûmu hem erkek hem de kadınlarda kabaca eşitti, ancak büyücülüğe mahkum edilen tüm Ålanders sadece kadındı.

1629'daki Würzburg davalarının bir noktasında, suçlananların %60'ını çocuklar oluşturuyordu, ancak bu yıl sonuna kadar %17'ye düşmüştü. Rapley (1998), toplam "40.000 ila 50.000" kurbanın "yüzde 75 ila 80'inin" kadın olduğunu iddia ediyor. Avrupa'da "milyonlarca cadı"nın (çoğunlukla: " dokuz milyon cadı ") öldürüldüğü iddiası, popüler literatürde ara sıra bulunsa da, asılsızdır ve bu, Gottfried Christian Voigt'in 1791 tarihli bir broşüründen kaynaklanmaktadır .

1450-1750 döneminde Avrupa'nın çeşitli bölgelerinde büyücülük ve infaz davalarının sayısına ilişkin yaklaşık istatistikler:
Bölge Deneme sayısı infaz sayısı
ingiliz Adaları ≈5.000 ≈1.500–2.000
Kutsal Roma İmparatorluğu (Almanya, Hollanda, İsviçre, Lorraine, Avusturya, Çekya) ≈50.000 ≈25.000–30.000
Fransa ≈3.000 ≈1.000
İskandinavya ≈5.000 ≈1,700–2.000
Orta ve Doğu Avrupa (Polonya-Litvanya, Macaristan ve Rusya) ≈7.000 ≈2.000
Güney Avrupa (İspanya, Portekiz ve İtalya) ≈10.000 ≈1.000
Toplam : ≈80.000 ≈35.000

18. yüzyılda Avrupa cadı avlarının sonu

Thomas Colley'nin kışkırtıcı olduğu iddia edilen bir cadının boğulması

1542 ve 1735 yılları arasında İngiltere ve İskoçya'da, bir dizi Cadılık Yasası , büyücülük ve sihir uygulayan veya uyguladığını iddia eden kişilerin cezasını (genellikle ölümle, bazen hapsedilmeyle ) kanun haline getirdi. İngiltere'de büyücülük için son infazlar, Temperance Lloyd, Mary Trembles ve Susanna Edwards'ın Exeter'de idam edildiği 1682'de gerçekleşti. 1711'de Joseph Addison , çok saygın The Spectator dergisinde (No. 117) yaşlı ve zayıf kadınlara ("Moll White" olarak adlandırılan) cadı muamelesi yapılmasındaki mantıksızlığı ve sosyal adaletsizliği eleştiren bir makale yayınladı. Jane Wenham , 1712'de İngiltere'de tipik bir cadı davasının son denekleri arasındaydı, ancak mahkumiyetinin ardından affedildi ve serbest bırakıldı. Janet Horne , 1727'de İskoçya'da büyücülük suçundan idam edildi. 1735'in son Yasası, bireylerin gerçek doğaüstü güçleri olduğuna veya Şeytan'la ticaret yaptıklarına artık inanılmadığından, büyücülükten ziyade dolandırıcılık için kovuşturmaya yol açtı . 1735 Yasası, ruhçular ve çingeneler gibi kişileri yargılamak için 1940'lara kadar kullanılmaya devam etti . Kanun nihayet 1951'de yürürlükten kaldırıldı.

Hollanda Cumhuriyeti'nde bir cadının son infazı muhtemelen 1613'teydi. Danimarka'da bu 1693'te Anna Palles'in infazı ile gerçekleşti ve Norveç'te son cadı infazı 1695'te Johanne Nilsdatter ve İsveç'te Anna Eriksdotter 1704'te oldu. Avrupa'nın diğer bölgelerinde, uygulama daha sonra sona erdi. Fransa'da büyücülükten idam edilecek son kişi 1745'te Louis Debaraz'dı . Almanya'da son ölüm cezası, Anna Schwegelin'in 1775'te Kempten'de (infaz edilmese de) oldu. Bilinen son resmi cadı davası, 1783'te Polonya'daki Doruchów cadı davasıydı . Duruşmanın sonucu prof tarafından sorgulanıyor. Janusz Tazbir kitabında. Duruşmadan sonra herhangi bir infazı doğrulayan güvenilir bir kaynak bulunamadı. 1793'te, Polonya'nın Poznan kentinde, şüpheli meşruiyet davalarında ismi açıklanmayan iki kadın idam edildi .

Hırvatistan'da büyücülükten ölüm cezasına çarptırılan son kişi 1758'de Magda Logomer'di . Maria Theresa tarafından 1758'de beraat ederek Hırvatistan'daki cadı davalarına son verdi.

Anna Göldi 1782'de Glarus , İsviçre'de ve 1811'de Prusya'da Barbara Zdunk idam edildi. Her iki kadın da Avrupa'da büyücülük için idam edilen son kadınlar olarak belirlendi, ancak her iki durumda da, resmi kararda büyücülükten söz edilmedi, çünkü bu sona erdi. suç olarak kabul edilmesidir.

Hindistan

Hindistan'da 1792'den önce cadı avına dair belgelenmiş bir kanıt yoktur. Hindistan'daki cadı avlarının en eski kanıtı, 1792'deki Santhal cadı davalarında bulunabilir. Şirket yönetimindeki Hindistan'daki Chhotanagpur bölümünün Singhbhum bölgesinde, yalnızca cadı olmakla suçlananlar öldürüldü, ancak sanıklarla ilgili olanlar da ölümlerin intikamını almayacaklarından emin olmak için öldürüldü (Roy Choudhary 1958: 88). Chhotanagpur bölgesi, büyük ölçüde Santhals adı verilen bir adivasi nüfusu tarafından dolduruldu. Cadıların varlığı, Santhals için merkezi bir inançtı. Cadılardan korkuluyordu ve anti-sosyal faaliyetlerde bulunmaları gerekiyordu. Ayrıca, bağırsaklarını besleyerek ve diğer kötülüklerin yanı sıra sığırlarda ateşe neden olarak insanları öldürme gücüne sahip olmaları gerekiyordu. Bu nedenle, adivasi nüfusuna göre hastalıklarının ve hastalıklarının çaresi, sebep olarak görülen bu cadıların ortadan kaldırılmasıydı.

Santhaller arasında cadı avı uygulaması Avrupa'dakinden daha acımasızdı. Cadıların yakılmadan önce boğulduğu Avrupa'nın aksine, santhals onları "..insan dışkısını yemeye ve onları alevlere atmadan önce kan içmeye" zorladı.

Doğu Hindistan Şirketi (EIC) 1840-1850'lerde Gujarat, Rajasthan ve Chhotanagpur'da cadıların zulmünü yasakladı. Yasağa rağmen, cadı avının suç olarak görülmediği için çok az vaka bildirildi. Santhals, yasağın aslında cadıların faaliyetlerinin gelişmesine izin verdiğine inanıyordu. Böylece yasağın etkisi, EIC'nin amaçladığı şeyin tersi oldu. 1857-58 sırasında cadı avında bir artış oldu; Bu, bazı akademisyenlerin faaliyetin yeniden canlanmasını Şirket yönetimine karşı bir direniş biçimi olarak görmelerine yol açan büyük bir isyan dönemine denk geliyor.

Modern vakalar

Annelie Grund tarafından 16. ve 17. yüzyıl Bernau, Almanya'daki cadı avlarının kurbanları için anıt

Büyüye olan inancın yaygın olduğu toplumlarda cadı avları günümüzde de devam etmektedir . Çoğu durumda, bunlar Sahra Altı Afrika'nın çoğundan, Suudi Arabistan'dan ve Papua Yeni Gine'den düzenli olarak bildirilen linç ve yakma örnekleridir . Ayrıca, büyücülük uygulamasına karşı yasaları olan bazı ülkeler var. Büyücülüğün yasal olarak ölümle cezalandırıldığı tek ülke Suudi Arabistan.

Modern zamanlardaki cadı avları , UNO'nun BMMYK'sı tarafından sürekli olarak büyük bir insan hakları ihlali olarak rapor edilmektedir. Suçlananların çoğu kadın ve çocuklardır, ancak yaşlı insanlar veya albinolar ve HIV ile enfekte olanlar gibi toplumun marjinal grupları da olabilir. Bu kurbanlar genellikle toplum için bir yük olarak kabul edilir ve sonuç olarak, bazen sosyal temizlik eylemlerinde bazen kendi aileleri tarafından, sık sık kovulur, açlıktan ölür veya şiddetle öldürülür . Cadı avlarının nedenleri arasında yoksulluk, salgın hastalıklar, sosyal krizler ve eğitim eksikliği sayılabilir. Cadı avının lideri, genellikle toplumda önde gelen bir şahsiyet veya bir "cadı doktoru", şeytan çıkarma ayini için ücret alarak veya öldürülenlerin vücut kısımlarını satarak ekonomik fayda sağlayabilir.

Hindistan

Hindistan'da , çoğunlukla köylerde yaşayan bazı insanlar , büyücülük ve kara büyünün etkili olduğuna inanmaktadır. Bir yandan, insanlar sağlık, mali veya evlilik sorunları için cadı doktorlarından tavsiye alabilirler. Öte yandan, insanlar, özellikle de kadınlar, büyücülükle suçlanıyor ve saldırıya uğruyor, zaman zaman öldürülüyor. Çoğunlukla dul ya da boşanmış kişilerin mallarını çalmak için hedef alındıkları bildirildi. Bildirildiğine göre, saygın köy cadı doktorlarına, belirli kişileri cadı olarak damgalamaları için para ödeniyor, böylece herhangi bir yankı uyandırmadan öldürülebiliyorlar. Mevcut yasaların cinayetleri engellemede etkisiz olduğu düşünülüyor. Haziran 2013'te Ulusal Kadın Komisyonu (NCW), Ulusal Suç Kayıtları Bürosu istatistiklerine göre, 2008'den bu yana büyücülük yaptıkları iddiasıyla 768 kadının öldürüldüğünü bildirdi ve daha yeni yasalar için planlarını açıkladı.

Son vakalar

2001 ve 2006 yılları arasında Assam eyaletinde tahminen 300 kişi öldürüldü . 2005 ve 2010 yılları arasında, Odisha'nın Sundergarh bölgesinde yaklaşık 35 büyücülükle ilgili cinayet işlendiği bildirildi . Ekim 2003'te Bihar'ın Muzaffarpur ilçesine bağlı Kamalpura köyünde üç kadın cadı olarak damgalanıp aşağılandı, ardından hepsi intihar etti . Ağustos 2013'te Assam'ın Kokrajhar semtinde bir çift bir grup insan tarafından hacklenerek öldürüldü . Eylül 2013'te Chhattisgarh'ın Jashpur semtinde bir kadın öldürüldü ve kızına kara büyü yaptıkları iddiasıyla tecavüz edildi.

2010 yılında yapılan bir tahmin, Hindistan'da cadı olarak öldürülen kadın sayısının yılda 150 ila 200 arasında veya 1995-2009 döneminde toplam 2500 olduğunu gösteriyor. Linçler özellikle yoksul kuzey eyaletleri Jharkhand , Bihar ve Bihar'da yaygın. Chhattisgarh'ın merkezi eyaleti . Batı Bengal Hindistan'daki Jalpaiguri'deki çay bahçesi çalışanları arasında cadı avları da yapılıyor. Jalpaiguri'deki cadı avları daha az bilinir, ancak çay endüstrisindeki adivasi işçilerinin yaşamları üzerindeki stres tarafından motive edilir.

Hindistan'da bir kadını cadı olarak etiketlemek, araziyi ele geçirmek, hesaplaşmak ve hatta cinsel teklifleri reddettiği için onu cezalandırmak için yapılan yaygın bir hiledir. Vakaların çoğunda suçlanan kadın yardıma ulaşmakta güçlük çeker ve ya evini ve ailesini terk etmek zorunda kalır ya da intihara sürüklenir. Fakir ve okuma yazma bilmeyen kadınların tecrit edilmiş bölgelerden polise rapor göndermek için seyahat etmeleri zor olduğu için vakaların çoğu belgelenmiyor. Jharkhand eyaletinde mağdurlarla çalışan bir grup olan Ücretsiz Adli Yardım Komitesi tarafından yapılan bir araştırmaya göre, cadı avıyla suçlananların yüzde 2'sinden azı fiilen mahkum edildi.

Sahra-altı Afrika

Sahra Altı Afrika'nın birçok toplumunda, cadı korkusu, uzman cadı bulucuların şüphelileri belirlediği periyodik cadı avlarına yol açar ve genellikle linç yoluyla ölümle sonuçlanır. Bu fenomenden özellikle etkilenen ülkeler arasında Güney Afrika , Kamerun , Demokratik Kongo Cumhuriyeti , Gambiya , Gana , Kenya , Sierra Leone , Tanzanya ve Zambiya bulunmaktadır .

Çocuklara yönelik cadı avları BBC tarafından 1999'da Kongo'da ve Tanzanya'da rapor edildi ve burada hükümet, cadı olmakla suçlanan kadınlara kırmızı gözleri olduğu için yapılan saldırılara yanıt verdi. Cadı avlarının da yaygın olduğu Gana'da 2001 yılında cadı olmakla suçlanan bir kadın dava açtı. Afrika'daki cadı avları genellikle suçlanan kurbanın mülkünü arayan akrabalar tarafından yönetiliyor.

Africa dergisinde Audrey I. Richards , 1935'te yeni bir cadı avcısı dalgası olan Bamucapi'nin Zambiya'nın Bemba halkının köylerinde ortaya çıktığı bir örneği anlatıyor . Avrupa kıyafetleri giyerler ve muhtarı köy için bir ritüel yemek hazırlaması için çağırırlardı. Köylüler geldiklerinde hepsini bir aynada görürler ve bu yöntemle cadıları teşhis edebileceklerini iddia ederler. Bu cadılar daha sonra "boynuzlarını salmak" zorunda kalacaklardı; yani lanetler ve kötü iksirler için boynuz kaplarını cadı bulanlara teslim edin. Bamucapi daha sonra herkese kucapa adında bir iksir içirdi ; bu iksir bir cadının ölmesine ve bir daha böyle şeyler denemesi halinde şişmesine neden olurdu.

Köylüler, cadı bulanların her zaman haklı olduklarını, çünkü buldukları cadıların her zaman köyün başından beri korktuğu insanlar olduğunu anlattılar. Bamucapi, güçlerini açıklamak için Hıristiyan ve yerli dini geleneklerin bir karışımını kullandı ve Tanrı'nın (hangi Tanrı'yı ​​belirtmeden) ilaçlarını hazırlamalarına yardım ettiğini söyledi. Ayrıca, kimliği belirlenecek yemeğe katılmayan tüm cadılar, ölümden dirilen ve cadıları davullarla mezarlığa gitmeye zorlayan efendileri tarafından daha sonra hesaba çekileceklerdi. ölebilir. Richards, bamucapi'nin köydeki tüm boynuzları toplayarak köylerde tehlike hissi yarattığını, büyücülük karşıtı tılsımlar, iksirler, enfiye için kullanıldıklarını veya gerçekten kara büyü kapları olduğunu belirtti.

Bemba halkı, siğil , musallat ve kıtlık gibi talihsizliklerin Yüce Tanrı Lesa tarafından onaylanmış eylemler olduğuna inanıyordu. Haksız zarara neden olan tek ajan, muazzam güçleri olan ve tespit edilmesi zor olan bir cadıydı. Afrika'nın beyaz yönetiminden sonra, muhtemelen yeni fikirlerin, geleneklerin ve yasaların neden olduğu sosyal gerginlik ve ayrıca mahkemelerin cadıların yargılanmasına artık izin vermemesi nedeniyle, büyücülük ve büyücülüğe olan inançlar arttı.

Güney Afrika'nın Bantu kabileleri arasında , cadı koklayıcılar cadıları tespit etmekten sorumluydu. Güney Afrika'nın bazı bölgelerinde 1990'dan bu yana cadı avlarında birkaç yüz kişi öldürüldü.

Kamerun , 1967'deki bağımsızlığının ardından mahkemelerde büyücülük suçlamalarını yeniden başlattı.

21 Mayıs 2008'de Kenya'da bir çetenin büyücülükle suçlanan en az 11 kişiyi yakarak öldürdüğü bildirildi.

Mart 2009'da Uluslararası Af Örgütü, Gambiya'da 1.000'e yakın kişinin hükümet destekli "cadı doktorlar" tarafından büyücülük suçlamasıyla kaçırıldığını ve zehirli karışımlar içmeye zorlandıkları gözaltı merkezlerine götürüldüğünü bildirdi. 21 Mayıs 2009'da The New York Times , iddia edilen cadı avı kampanyasının Gambiya Devlet Başkanı Yahya Jammeh tarafından başlatıldığını bildirdi .

Sierra Leone'de cadı avı, kɛmamɔi'nin (yerli Mende cadı bulucusu) sosyal etik üzerine bir vaaz vermesi için bir fırsattır: "Cadılık... insanlar tam olarak açık yürekli olmadıklarında insanların yaşamlarını ele geçirir. Tüm kötülükler sonuçta insanların birbirlerinden nefret etmeleri, kıskanmaları, şüphelenmeleri veya korkmalarıdır. Bu duygular ve motivasyonlar insanların antisosyal davranmasına neden olur". Halkın kɛmamɔi'ye yanıtı , "onun çalışmasına değer verdikleri ve sosyal sorumluluk ve işbirliği hakkında onlara öğretmek için geldiği dersleri öğrenecekleri"ydi.

Güney-Orta Asya

Nepal

Nepal'de cadı avları yaygın ve özellikle düşük kasttan kadınları hedef alıyor. Cadılıkla ilgili şiddetin başlıca nedenleri arasında hurafelere olan yaygın inanç, eğitim eksikliği, toplumsal farkındalık eksikliği, cehalet, kast sistemi, erkek egemenliği ve kadınların erkeklere ekonomik bağımlılığı yer almaktadır. Bu tür şiddetin kurbanları genellikle dövülür, işkence görür, herkesin önünde küçük düşürülür ve öldürülür. Bazen zanlının aile üyeleri de saldırıya uğruyor. 2010 yılında, kadın ve sosyal refah bakanı Sarwa Dev Prasad Ojha, "Batıl inançlar toplumumuzda derinden kök salmıştır ve büyücülüğe olan inanç bunun en kötü biçimlerinden biridir" dedi.

Papua Yeni Gine

Papua Yeni Gine'de "beyaz" büyü uygulaması ( inançla iyileştirme gibi) yasal olmasına rağmen, 1976 Büyücülük Yasası , Yasa yürürlükten kaldırılıncaya kadar, "kara" büyü uygulaması için 2 yıla kadar hapis cezası verdi . 2013. 2009'da hükümet, cadı olduğu iddia edilen kadınlara - genellikle yalnız kadınlara - yargısız infaz ve cinayetin, köylüler kentsel alanlara göç ederken yaylalardan şehirlere yayıldığını bildiriyor. Örneğin, Haziran 2013'te, dört kadın, ailenin "ahşaptan yapılmış bir 'kalıcı evi' olduğu ve ailenin yüksek öğrenim görmüş ve yüksek sosyal statüye sahip olduğu" için büyücülükle suçlandı. Kadınların hepsi işkence gördü ve Helen Rumbali'nin başı kesildi. North Bougainville İnsan Hakları Komitesi başkanı Helen Hakena, suçlamaların madencilik patlamasından kaynaklanan ekonomik kıskançlık nedeniyle başladığını söyledi.

BM kuruluşları, Uluslararası Af Örgütü, Oxfam ve antropologlar tarafından hazırlanan raporlar, "sihirbaz büyücülere ve cadılara -bazen erkekler, ancak en yaygın olarak kadınlar- yönelik saldırıların sık, vahşi ve çoğu zaman ölümcül olduğunu" gösteriyor. Sadece Papua Yeni Gine'deki Simbu eyaletinde her yıl yaklaşık 150 şiddet ve cinayet vakasının meydana geldiği tahmin ediliyor. Raporlar, bu cadı avı uygulamasının bazı yerlerde "daha habis, sadist ve röntgenci bir şeye" dönüştüğünü gösteriyor. Yakındaki bir köyden genç erkekler tarafından saldırıya uğrayan bir kadın, "cinsel organları yanmış ve kızgın demirlerin tekrarlanan müdahaleleriyle işlevsel onarımın ötesinde kaynaştırılmıştı." 1980'lerden bu yana artış gösterdiği sonucuna varan 2012 Kanun Reformu Komisyonu'na göre, şimdiye kadar çok az olay rapor edilmiştir.

Suudi Arabistan

Büyücülük veya büyücülük , suçun kesin doğası tanımlanmamış olsa da, Suudi Arabistan'da ceza gerektiren bir suç olmaya devam ediyor .

Ülke genelinde bunun için kovuşturmaların sıklığı bilinmiyor. Ancak Kasım 2009'da, o yıl Mekke ilinde sihir yaptıkları ve "Allah'ın Kitabı'nı aşağılayıcı bir şekilde kullandıkları" gerekçesiyle 118 kişinin tutuklandığı ve bunların %74'ünün kadın olduğu bildirildi. 2009'daki İnsan Hakları İzleme Örgütü'ne göre , büyücülük ve büyücülük davaları çoğalıyor ve "Suudi mahkemeleri, din polisi tarafından gerçek anlamda bir cadı avına onay veriyor."

2006 yılında, okuma yazma bilmeyen bir Suudi kadın olan Fawza Falih , iktidarsızlık büyüsü yapmak da dahil olmak üzere büyücülük yapmaktan suçlu bulundu ve iddiaya göre dövüldükten ve kendisine okunmamış sahte bir itirafın parmak izini almaya zorlandıktan sonra kafasını keserek ölüm cezasına çarptırıldı. Bir temyiz mahkemesi, itirafın geri alınması nedeniyle ölüm cezasının geçerliliği konusunda şüpheye düştükten sonra, alt mahkeme aynı cezayı farklı bir temelde yeniden onayladı.

2007'de Mısır uyruklu Mustafa İbrahim, evli bir çifti ayırmak için sihir kullanmak, zina ve Kuran'a saygısızlık yapmaktan suçlu bulunarak idam edildi.

Yine 2007'de Sudan uyruklu Abdul Hamid Bin Hussain Bin Moustafa al-Fakki, boşanmış bir çifti barıştıracak bir büyü yapmaktan suçlu bulunarak ölüm cezasına çarptırıldı.

2009 yılında, Suudi Arabistan'da hac ziyareti sırasında tutuklanan Lübnanlı televizyon sunucusu Ali Sibat , bir Arap uydu kanalında yaptığı falcılıktan kaynaklanan büyücülükten ölüm cezasına çarptırıldı. Temyizi bir mahkeme tarafından kabul edildi, ancak Medine'deki ikinci bir mahkeme Mart 2010'da ölüm cezasını tekrar onayladı ve birkaç yıldır milyonlarca izleyicinin önünde alenen büyücülük uyguladığı için bunu hak ettiğini belirtti. Kasım 2010'da Yüksek Mahkeme, eylemlerinin başkalarına zarar verdiğine dair yeterli kanıt olmadığını belirterek ölüm cezasını onaylamayı reddetti.

12 Aralık 2011'de Al Jawf Eyaletinde Amina bint Abdulhalim Nassar, büyücülük ve büyücülük yapmaktan suçlu bulunduktan sonra kafası kesildi. Muree bin Ali bin Issa al-Asiri'ye çok benzer bir durum daha yaşandı ve 19 Haziran 2012'de Necran Eyaletinde başı kesildi .

Levant

29 ve 30 Haziran 2015'te, radikal İslam terör örgütü Irak ve Şam İslam Devleti'nin (IŞİD veya IŞİD) militanları, Deyrizor vilayetinde büyücülük ve "ilaç için sihir" kullandıkları iddiasıyla iki çiftin kafasını kesti. İslam Devleti ilan etti. Daha önce, IŞİD militanları Suriye, Irak ve Libya'da birkaç "sihirbaz" ve sokak illüzyonistinin kafasını kesmişti.

Terimin mecazi kullanımı

'Cadı avı' terimi , bir kişinin veya grubun, genellikle siyasi inançlarına dayalı olarak toplumdan dışlanması için bir metafor olarak kullanılabilir. Spesifik terimler arasında ' Stalinist cadı avı' ve ' Mccarthyci cadı avı' yer alır. Telegraph , iptal kültürünü "modern cadı mahkemeleri" ile karşılaştırdı. Eski ABD başkanı Donald Trump , Twitter'da bu terimi sık sık kullandı ve kendisine yönelik çeşitli soruşturmalara ve suçlamalara cadı avı olarak atıfta bulundu. Başkanlığı sırasında bu ifadeyi 330 defadan fazla kullandı. Ulusal Tüfek Derneği , terimi başarısız bir teklifle New York başsavcısının örgüte karşı dolandırıcılık iddiasıyla açtığı davayı reddetmek için kullandı.

cadı denemelerinin listesi

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Andreassen, Reidun Laura ve Liv Helene Willumsen (ed.), Steilneset Memorial. Sanat Mimarlık Tarihi . Stamsund: Orkana, 2014. ISBN  978-82-8104-245-2
  • Behringer, Wolfgang. Cadılar ve Cadı Avları: Küresel Bir Tarih. Malden Massachusetts: Polity Press, 2004.
  • Briggs, Robin. 'Birçok neden': Erken Modern Avrupa'da Cadılık'ta büyücülük ve çoklu açıklama sorunu. Kültür ve İnanç Çalışmaları , ed. Jonathan Barry, Marianne Hester ve Gareth Roberts, Cambridge University Press, 1996.
  • Burns, William E. Avrupa ve Amerika'da cadı avı: bir ansiklopedi (2003)
  • Cohn, Norman. Europe's Inner Demons: An Inquiry by the Great Witch- Hunt (1975), Revize Edilmiş Baskı: Europe's Inner Demons: The Demonization of Christians in Medieval Christendom, Chicago: The University of Chicago Press, 1993.
  • Durrant, Jonathan B. Büyücülük, Erken Modern Almanya'da Toplumsal Cinsiyet ve Toplum , Leiden: Brill, 2007.
  • Federici, Silvia (2004). Caliban ve Cadı: Kadınlar, Beden ve İlkel Birikim . Brooklyn, NY: Autonomedia. ISBN'si 1-57027-059-7.
  • Altın, William, ed. Cadılık Ansiklopedisi: Batı Geleneği (4 cilt 2006) 1270 s; Bilim adamları tarafından 758 kısa deneme.
  • İyi, Erich; Ben Yahuda, Nachman (1994). Ahlaki Panikler: Sapkınlığın Sosyal İnşası . Cambridge, MA: Wiley-Blackwell. ISBN'si 978-0-631-18905-3.
  • Gouges, Linnea de, Erken Modern Avrupa'da Cadı Avları ve Devlet İnşası (2018)
  • Klaits, Joseph. Şeytanın Hizmetkarları: Cadı Avları Çağı. Bloomington: Indiana University Press, 1985
  • Levack, Brian P. The Great Scottish Witch Hunt of 1661-1662 , The Journal of British Studies , Cilt 20, No, 1. (Sonbahar, 1980), s. 90-108.
  • Levack, Brian P. Erken Modern Avrupa'da Cadı Avı, Üçüncü Baskı . Londra ve New York: Longman, 2006.
  • Macfarlane, Alan. Tudor ve Stuart İngiltere'de Büyücülük: Bölgesel ve Karşılaştırmalı Bir Çalışma . New York ve Evanston: Harper & Row Publishers, 1970.
  • Midlefort, Erick HC Güneydoğu Almanya'da Cadı Avı 1562-1684: Sosyal ve Entelektüel Vakıf. Kaliforniya: Stanford University Press, 1972. ISBN  0-8047-0805-3
  • Monter, William (1972). "Avrupa Cadılık Tarihyazımı: İlerleme ve Beklenti". Disiplinlerarası Tarih Dergisi . 2 (4): 435–451. doi : 10.2307/202315 . JSTOR  202315 .
  • Oberman, HA, JD Tracy, Thomas A. Brady (ed.), Handbook of European History, 1400–1600: Visions, Programs, Outcomes (1995) ISBN  90-04-09761-9
  • Oldridge, Darren (ed.), The Witchcraft Reader (2002) ISBN  0-415-21492-0
  • Havuz, Robert. Lancashire Cadıları: Tarihler ve Öyküler (2002) ISBN  0-7190-6204-7
  • Purkiss, Diane. "Kendine Ait Bir Soykırım: Yanan Zamanların Efsanesi." Cadı ve Tarihte Bölüm : Erken Modern ve Yirminci Yüzyıl Temsilcileri New York, NY: Routledge, 1996, s. 7-29.
  • Robisheaux, Thomas. Langenburg'un Son Cadısı: Bir Alman Köyünde Cinayet. New York: WW Norton & Co. (2009) ISBN  978-0-393-06551-0
  • Sagan, Carl. Şeytanın Perili Dünyası , Rastgele Ev, 1996. ISBN  0-394-53512-X
  • David W. Thompson, "Kardeş Cadı: Moll Dyer'ın Hayatı" (2017 Gündönümü Yayıncılık) ISBN  978-1973105756
  • Thurston, Robert. Cadı Avları: Avrupa ve Kuzey Amerika'daki Cadı Zulümlerinin Tarihi . Pearson/Longman, 2007.
  • Purkiss, Diane. Bahçenin Dibi, Perilerin Karanlık Tarihi, Hobgoblinler ve Diğer Zahmetli Şeyler. Bölüm 3 Brith and Death: İskoç Cadı Mahkemelerinde Periler New York, NY: New York University Press, 2000, s. 85–115.
  • Batı, Robert H. Reginald Scot ve Rönesans Yazıları . Boston: Twayne Yayıncılar, 1984.
  • Willumsen, Liv Helene. Finnmark, Kuzey Norveç'teki Cadılık Denemeleri . Bergen: Skald, 2010. ISBN  978-82-7959-152-8
  • Willumsen, Liv Helene. Kuzeyin Cadıları: İskoçya ve Finnmark . Leiden: Brill, 2013. ISBN  9789004252912 . E- ISBN  9789004252929
  • Briggs, KM Pale Hekate'nin Ekibi, Shakespeare'in Çağdaşları ve Yakın Halefleri Arasında Cadılık ve Büyü Üzerine İnançların İncelenmesi . New York: Beşeri Bilimler Basını, 1962.

Dış bağlantılar