Baskın anlatı - Dominant narrative

Baskın anlatı , tarihin hakim kültürün bakış açısıyla anlatıldığı merceği tanımlamak için kullanılabilir. Bu terim, gerçekliğe ve algılanan gerçekliğe rehberlik eden "görünmez bir el" olarak tanımlanmıştır. Baskın anlatı, tarih, politika veya farklı aktivist gruplar gibi yaşamın birçok yönüne atıfta bulunabilir. Baskın kültür , bir toplumun çoğunluk kültürel uygulamaları olarak tanımlanır. Anlatı , gerçek veya hayali hikaye anlatımı olarak tanımlanabilir. Bu iki terimi bir araya getirmek, yalnızca çoğunluk hikayesinin anlatıldığı ve dolayısıyla duyulduğu baskın anlatı kavramını yaratır. Çoğunluk kültürünün bakış açısını içerdiğinden, yalnızca baskın anlatı hakkında duymak veya öğrenmek yaygın bir temadır. Egemen anlatı örnekleri tarih boyunca görülebilir. Baskın anlatı, birinin hayatını içinde yaşadığı sosyopolitik ve sosyoekonomik ortam tarafından tanımlanabilir ve kararlaştırılabilir.

Baskın anlatı düşüncelerine bazı açılardan benzer üst anlatı ya büyük anlatı . Bu iki terim, ortak bir yaşanmış deneyim ya da bütünleştirici bir anlatı, deneyim ya da tarih açıklaması olduğu fikrine atıfta bulunur. Yukarıdaki terimlerden farklı olarak, bir kavram olarak egemen anlatı, yalnızca anlatılan tek bir anlatı olduğunu değil, bunun anlatılan anlatı olmasını neyin mümkün kıldığını açıklamak için kullanılır. Bu terim, baskın anlatının aslında baskın veya çoğunluk hesabı olmasının nedenlerinin neler olduğunu ele alır.

Baskın anlatıya kimlerin dahil edilmediğine ve bunun toplumu ve bu marjinalleştirilmiş gruplardaki insanları nasıl etkileyebileceğine bakmak da önemlidir . Herkesin baskın anlatının bir parçası olma erişimi yoktur. Karşı anlatı, baskın anlatıda yer almayan ya da onun parçası olmasına izin verilmeyenlerin hikayeleri ve yaşanmış deneyimleriyle ilgili bir terim olarak türetilmiştir. Karşı anlatı, dışlanan azınlık hikayelerini paylaşmanın ve baskın anlatı ile mücadele etmenin bir yolu olarak kullanılır. Eleştirel ırk teorisinin altı ilkesinden biri olan karşı anlatılar, “iktidarı meşrulaştırmak için azınlık bakış açılarının susturulmasına ve ezilen grupların seslerini ve bakış açılarını içeren ve liberal tarafsızlık, renk körlüğü ve renk körlüğü iddialarına meydan okuyan bir tarih yazısına atıfta bulunur. evrensel gerçekler”

Baskın anlatı kimdir?

Baskın anlatı, çoğunlukla bilim adamı Judith Lorber'in A-Kategorilerini işgal edenler olarak görülebilir . Lorber, A kategorisi üyelerini yaşamın farklı yönlerinde baskın grubu işgal edenler olarak tanımlar ve tanımlar. Örneğin, beyazın A kategorisi olduğu ve tüm azınlıkların A olmayan olduğu ırk konusunda (insan sınıflandırması) görülebilir ; ya da erkeğin A kategorisi olduğu, kadının ise A olmayan olduğu cinsiyet konusunda. Bu kavram yaş, cinsel yönelim, BDT/Transseksüel, sağlamlık, eğitim ve vatandaşlık gibi tüm kesişim noktalarını içerir . Egemen anlatı, egemen kültürde yer alan ve onunla ilişkilendirilmekten yararlanan anlatılardır. Lorber'in A Kategorilerinde olmaktan kaynaklanan ayrıcalık ve güç biçimlerine sahip olmak, doğrudan egemen kültürde olmakla ilgili olabilir. Baskın anlatı, hikayeleri yeniden anlatırken kimin sesinin tanınabileceği ve temsil edilebileceği veya kimin sesinin/hikayesinin geçerli veya gerçek olarak algılanabileceğinden oluşur.

Baskın anlatı ile ilgili eleştiriler ve endişeler.

Toplumda baskın bir anlatı olduğuna dair bir dizi eleştiri ve endişe var. Baskın bir anlatı olduğuna yönelik eleştirilerin çoğu, karşı anlatıların dışlanmasından kaynaklanmaktadır. Egemen anlatının ne olduğunu tam olarak anlamak ve örneklerini anlamak için sınırlarını anlamak gerekir. Baskın bir anlatı olmasıyla ilgili bazı sınırlamalar şunları içerir:

Baskın grup arasında üst anlatı

Baskın bir anlatıya sahip olmak, baskın grup arasında bir üst anlatı olduğu fikrini yaratabilir, yani baskın grubun dışındaki herkesin hayatı aynı şekilde deneyimlediği anlamına gelir. Kafkas baskın anlatı örneğini kullanırken, bu, sosyopolitik ve sosyoekonomik statüleri biraz benzer olan tüm Kafkasyalıların hayatı ve olayları aynı şekilde deneyimlediği anlamına gelir ve bu doğru değildir. Baskın bir anlatı, baskın kültür içindeki insanların yaşanmış deneyimlerini genelleştirebilir. Baskın kültür arasındaki üst anlatı, beyazlığın norm olduğu ve baskın kültürün diğer kültürlerin uyum sağlaması gereken normal kültür olduğu fikrini yaratır. Algılanan normallik duygusu çok sorunlu olabilir çünkü çoğunluk içindeki insanları değişmemeye ve böylesine güçlü bir baskın anlatıya sahip olmanın yanlış ne olabileceğini sorgulamaya teşvik eder.

Azınlıkların yaşanmış deneyimlerini görmezden gelir

Egemen kültüre dayalı egemen bir anlatıya sahip olmak, bu nedenle egemen kültürde olmayan hiç kimsenin egemen anlatının parçası olamayacağı anlamına gelir. Egemen anlatı norm olarak kabul edildiğinden bu, baskın anlatıda olmayanların anormal olduğu anlamına gelir. Birinin anlatısı ve algılanan anlatısı, birinin kendini nasıl gördüğünü ve kendisiyle nasıl ilişki kurduğunu büyük ölçüde etkileyebilir. Biri baskın anlatının bir parçası değilse ve hikayesi anlatılmıyorsa, bu onların yaşanmış deneyimlerinin görmezden gelindiği ve dolayısıyla tarihten silindiği anlamına gelir. Karşı anlatılara benzer şekilde yaşanmış deneyimler, insanların karşılaştığı ve çoğunlukla azınlık grubundakilere atıfta bulunan günlük deneyimler olarak tanımlanabilir. Yaşanmış deneyimlere maddi gerçeklikler de denir, yani bunlar, baskın anlatıya aykırı olsalar bile, insanların günlük olarak yaşadıkları gerçek, somut deneyimler ve gerçekliklerdir. Terry, eşitsizliklerin hangi anlatı ve anlatımların duyulabileceğini ve hangilerinin duyulamayacağını nasıl etkilediğini açıklamak için alıntılanmıştır . Eşitsizliklere sahip insanların hikayeleri duyulmazsa, bu onları ve toplumda sahip olabilecekleri herhangi bir ajansı tamamen görmezden gelir.

Toplum gerçeği nasıl biliyor?

Jeyn Roberts, "Her hikayenin üç tarafı vardır. Sizinki. Benimki. Gerçekten ne oldu: gerçek." Baskın anlatı, herhangi bir hikayenin sadece bir tarafının anlatılmasını sağlar, bu diğer tarafları ve hatta gerçeği tamamen görmezden gelir. Tanım olarak, baskın bir anlatı, herhangi bir olayın tüm yönlerini içermez. Sadece baskın anlatıyı öğrenerek ve inceleyerek, o zaman insanlar herhangi bir tarihi veya güncel olay hakkında sadece kısmen eğitilmiş oluyorlar. Bu, tarihin çoğunun yanlış bir tarihsel hesabını oluşturur. Winston Churchill , "tarih galipler tarafından yazılır" sözüyle ilişkilendirilmiştir. Bu söz, doğrudan egemen anlatı kavramıyla ve azınlıklarla ilgili olarak olayların tam gerçeğinin nasıl yeniden anlatılmadığıyla ilgilidir. Bu, ana akım eğitim ve medya aracılığıyla insanların en doğru bilgileri ve tarihsel hesapları ortaya koymadığı anlamına gelir.

Baskın anlatı örnekleri

Baskın anlatı, medya, tarih, reklamcılık ve aktivizmden hayatın hemen her alanında görülebilir. Aşağıdakiler, baskın anlatının bulunabileceği bazı yer örnekleridir:

Tarih

Tarih, egemen anlatının varlığını kabul etmek için en önemli alanlardan biridir. İnsanların tarihi olayları tam ve doğru bir şekilde anlamaları önemlidir, bu genellikle baskın anlatı tarafından karıştırılır. Beyaz olmayanların katkılarını görmezden gelen baskın anlatının tarihsel bir örneği askeri alanda görülebilir. Siyah erkeklerin ABD Ordusuna katkılarından dolayı görmezden gelinmesinin tarihsel bir örneği, Tuskegee Havacıları örneğinde anlaşılabilir . Tuskegee Airmen, 1941'de Tuskegee, AZ'den yola çıkarak, Afrikalı-Amerikalı erkeklerin savaş uçaklarıyla ilgili birçok yönden eğitildiği ve eğitildiği bir programdı. Irkçı ideolojiler nedeniyle, birçok Afrikalı-Amerikalı erkek ABD Askeri pilotları olmak için eğitiliyor. Tuskegee Airman büyük engellerin üstesinden gelmesine ve II . Dünya Savaşı'ndaki ABD Askeri eylemlerine büyük ölçüde katkıda bulunmasına rağmen, Bill Clinton Tuskegee'yi ulusal bir tarihi alan olarak anana kadar kayda değer bir tanınma sağlamadı. Tuskegee Havacıları, savaşa katkıda bulundukları ve ırksal önyargıların üstesinden gelmeleri açısından tanınmayı hak etseler de, İkinci Dünya Savaşı'nın baskın anlatıları nedeniyle insanlar onlar adına savaşana kadar tanınmadılar. Hakim kültürde olmayan insanların yaptığı, geriye dönük olarak asla tanınmayan ve kabul edilmeyen birçok başka tarihsel katkı vardır.

Kuzey Amerika'daki Yerli Halklar

Yerli halkların Avrupa öncesi temasının ABD tasvirinde baskın bir tarihsel anlatı vardır . Karşı anlatının savunucuları, Amerikan toplumunun eğitim, sinema ve medya aracılığıyla yerli halkları Avrupalı ​​sömürgecilerinden çok daha az medeni olarak resmettiğini savunuyorlar. Academia, bu kavramın aslında, yerli kültürleri “medeni olmayan” veya “vahşi” olarak etiketleyen sistemik bir yabancı düşmanlığı türü tarafından sürdürülen bir safsata olduğunu iddia ediyor. Bu genel yanılgıyı yeniden şekillendirme girişimlerinde, Yerli halkların algısına ilişkin bir karşı anlatı gün ışığına çıktı. Örneğin, yaygın inanışın aksine, Yerli halkların Avrupa temasından önce karmaşık, yapılandırılmış toplumları vardı. Geniş altyapı, kapsamlı ticaret ağları ve yönetim organları zaten mevcuttu. Muskogees bile çarpıcı Amerikan ekonomilerindeki Anasazi içinde bugün var hükümetin üç organı benzer geliştirilen yolların bir devre ve bir iktidar yapısı vardı ana ticari alanlar-Chaco Canyon ve Cahokia , günümüz New Mexico ve Missouri, respectively- üç kız kardeşin mısır, kabak ve fasulye ekinleri ile yerel pemmikan diyeti için gerekli olan koyun eti yağı kalıntısı donyağının değişimini kolaylaştırdı . Bu karşı anlatının destekçilerine göre, tüm kıtada üç kız kardeş ekin ve don yağının yaygın kullanımı, Yerli halkın birbirine bağlı ticaret ağlarının verimliliğini göstermekte ve Yerli halkları medeniyetsiz olarak tasvir eden baskın ana anlatıya daha da meydan okumaktadır.

Haber medyası

Tarihsel anlatımlar gibi, gazetecilik ve haber medyası da baskın anlatı merceğinde çerçevelenebilir. Bu tarihsel baskın anlatı, insanların gerçekte maruz kaldıkları haberleri etkileyebilir. Bu sorunludur, çünkü yalnızca baskın anlatının önemli gördüğü haberler medyanın en fazla ilgisini çeker. Medyadaki baskın anlatıya bir örnek, Ruanda soykırımının Batı medyası ve haberleri tarafından neredeyse tamamen göz ardı edilmesi şeklinde görülebilir . Bu soykırım , Tutsi etnik grubunu yok etmeye çalışan etnik çoğunluk grubu Hutu'dan oluşuyor . Başlangıçta, Ruanda soykırımı, olayın ciddiyetini görmezden gelmek amacıyla medya tarafından bir soykırım olarak çerçevelenmedi. Ruanda soykırımındaki erken gelişmeler, birçok ülkenin müdahale eksikliğini haklı çıkarmanın bir yolu olarak minimalize edildi. Ruanda'daki olaylar ABD vatandaşlarını doğrudan etkilemediği için, soykırım medyada o kadar büyük bir anlaşma gibi görünmüyordu, özellikle de soykırım Amerikalı olmayan siyahlardan oluştuğu için, bu soykırım neredeyse hiç tartışılmadı, çünkü bu soykırımın bir karşı-anlatısıydı. baskın anlatı. Ancak ırk oyunda bir faktör olmadığında bile, kitle iletişim araçları baskın anlatıyı kayıtsızlık aşılayacak ve müdahaleden kaçınacak şekilde şekillendirebilir. Bu, örneğin, Yugoslavya'nın parçalanmasının ilk aşamalarında, birçok uluslararası otoritenin Bosna'da bir soykırımın gerçekleştiğini tartıştığı ve reddettiği için oldu.

aktivizm

Egemen anlatıya uymayan insanlar da aktivist hareketlerden yazılabilir ve daha sonra tarihten yazılabilir. Bazı aktivizm biçimlerine katılmak için gerekli olan bazı ihtiyaçlar ve ayrıcalık kesişimleri vardır. Sosyoekonomik durumu, sosyopolitik durumu, iş güvenliği, aileleri veya çocuk bakımı ihtiyaçları nedeniyle herkes aktivist çalışmalara katılamaz. Az önce bahsedilenler gibi sınırlamalar, kimin aktif olduğunu ve sosyal aktivizme katıldığını büyük ölçüde etkileyebilir. Büyük olasılıkla baskın kültürde olmayan biri, katılma araçlarına sahip olmayabilir, bu da anlatılarının paylaşılamayacağı anlamına gelir. Aktivizmdeki baskın anlatıya bir örnek, Kadın hakları hareketlerinde görülebilir . Birinci dalga feminizm , siyah kadınların ve ırkların hareketlerine dahil edilmemesi nedeniyle eleştirildi. Feminist tarih genellikle beyaz, varlıklı ve eğitimli Amerikalı veya İngiliz kadınların katkıları çerçevesinde açıklanır. Birinci dalga feminist aktivizmde yer alan tek kadın, sosyoekonomik konumu daha yüksek olan beyaz kadınlar değildi, çoğu zaman siyasi kazanımlara ve tanınmaya erişim verilen tek kadınlardı.

Referanslar