David S. Oderberg - David S. Oderberg

Profesör David Simon Oderberg (1963 doğumlu) 1987'den beri İngiltere'de yaşayan Avustralyalı bir metafizik ve etik filozofudur . Reading Üniversitesi'nde Felsefe Profesörüdür . Eserlerinde kendisini sonuççu olmayan veya gelenekçi olarak tanımlar. Genel olarak konuşursak, Oderberg kendisini Peter Singer ve diğer faydacı veya sonuççu düşünürlerin karşısına yerleştirir . Otuzdan fazla akademik makale yayınladı ve Real Essentialism , Applied Ethics , Moral Theory ve The Metaphysics of Identity of Time adlı dört kitap yazdı . Profesör Oderberg, ilk derecelerini tamamladığı Melbourne Üniversiteleri'nde ve D.Phil'i kazandığı Oxford'da bir mezunudur .

2012'nin sonlarında üç ayda bir felsefi olan Ratio'nun editörü olarak atandı .

Uygulamalı Etik

İlk kez 2000 yılında yayınlanan Uygulamalı Etik , Oderberg'in en önemli eserlerinden biri haline geldi. Oderberg klasik bakış açısını bazı tartışmalı etik konulara uygular: kürtaj, ötenazi , hayvan hakları , ölüm cezası ve adil savaş teorisi . Oderberg, fetüsün masum bir yaşam olması nedeniyle kürtajın ahlaki olarak yanlış olduğu ve kasıtlı olarak masum bir can almanın her zaman ahlaki olarak yanlış olduğu görüşünün ayrıntılı bir savunmasını sunar . Masum insanları kasten öldürmenin her zaman yanlış olduğunu inkar etmemizi öneren Peter Singer'ın görüşleri gibi görüşleri çürütmeyi amaçlıyor . Oderberg, yasallaştırılmış kürtajı sözleşmeli öldürmeyle karşılaştırır ve devletin, sözleşmeli öldürmeyi aynı zeminde yasallaştırmak ve düzenlemek yerine, kürtajı “arka sokaktan” çıkaracağı gerekçesiyle yasallaştırma ve düzenleme hakkına sahip olmadığını savunur. . Ötenazi konusunda, kürtaj gibi, masum bir insanın kasıtlı olarak öldürülmesini içerdiğinden, bunun da ahlak dışı olduğunu savunuyor. Gönüllü ötenazi, istem dışı olmaktan daha haklı değildir, çünkü bir kişinin bedeniyle her istediğini yapmak için mutlak bir hakkı yoktur. Ayrıca, beyin ölümünün mevcut bilimsel tanımının hem metafizik gerekçelerle hem de etik açıdan yetersiz olduğuna inanıyor . Oderberg'in hayvan hakları konusundaki tutumu Aquinas'ınkine benzer - prensipte insanların hayvanlara karşı görevleri olduğu fikrini reddeder, çünkü onlar ahlaki aracılar değildir , yine de insanların hayvanlara karşı onlara karşı nazik davranmak için hala görevleri olduğuna inanmaktadır. Ölüm cezasının günü, Oderberg adalet olmalı, çünkü devlet sermaye cezayı uygulamak için doğru destekler retributive ve ölüm, kötü ceza olmanın en kötü suç için uygun cezadır - örneğin cinayet. Oderberg, adil savaş teorisini destekliyor ve savaş çabalarına katkıda bulunmayan sivillerin hedef alınmaması gerektiğine inanıyor. Bundan dolayı, II . Dünya Savaşı'nda atom savaşının kullanılmasını ciddi şekilde ahlaksız bir davranış olarak görmektedir. Ayrıca doğum kontrolünü ahlak dışı olarak görüyor ve kendisi gibi 'yaşam yanlılarını' 'kampanyaya, protestoya, yazmaya ya da yaşam yanlısı davayı savunmak için en iyi yaptığımız şey ne ise ona' katılmaya teşvik ediyor.

Kitabın

• Vazgeçme: Çoğulcu Bir Toplumda Vicdan ve İşbirliği (Londra: Institute of Economic Affairs, 2018; 158 s.) ISBN  978-0255367615
• Gerçek Özcülük (Londra: Routledge, 2007; ciltsiz 2009) ISBN  978-0415323642
• Uygulamalı Etik: Sonuçsal Olmayan Bir Yaklaşım (Oxford: Blackwell, 2000; 248 s.) ISBN  0 631 21905 6
• Ahlak Teorisi: Sonuçsal Olmayan Bir Yaklaşım (Oxford: Blackwell, 2000; 197 s.) ISBN  0 631 21903 X
• Form ve Madde: Çağdaş Metafizikte Temalar (Oxford: Blackwell, 1999; 132 s.) ISBN  978-0631213895
• The Metaphysics of Identity Over Time (Londra/New York: Macmillan/St Martin's Press, 1993; 228 s.) ISBN  0 333 59351 0 (İngiltere); ISBN  0 312 10208 9 (ABD)

Nesne

• 'İtibar Ahlakı ve Başkalarının Yargısı', Journal of Practical Ethics 1 (2013): 3-33
• 'Synthetic Life and the Bruteness of Immanent Causation', E. Feser'de (ed.) Aristotle on Method and Metaphysics (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2013): 206-35.
• 'Doğal Hukuk ve Haklar Teorisi', G. Gaus ve F. D'Agostino (eds) The Routledge Companion to Social and Political Philosophy (Londra: Routledge, 2013): 375-86.
• 'Survivalism, Corruptionism, and Mereology', Avrupa Din Felsefesi Dergisi 4 (2012): 1-26.
• 'Hume, Okült ve Okulun Maddesi', Metaphysica 13 (2012): 155-74.
• Tuomas E. Tahko (ed.) Contemporary Aristoteles Metaphysics (Cambridge: Cambridge University Press, 2012): 207–28.
• 'Grafik Yapısalcılık ve Hoşnutsuzlukları: Shackel'e Cevap', Analiz 72 (2012): 94–8.
• 'Bedensiz İletişim ve Dini Deneyim: Çevrimiçi Model', Felsefe ve Teknoloji 25 (2012): 381–97.
• 'Öz ve Özellikler', Erkenntnis 75 (2011): 85-111.
• 'Ahlak, Din ve Kozmik Adalet', Felsefi Soruşturmalar 34 (2011): 189-213. ('Etik ve Din' konulu özel sayıya davetli katkı.)
• 'Dünya Asimetrik Bir Grafik Değil', Analiz 71 (2011): 3–10.
• 'The Metaphysical Foundations of Natural Law', H. Zaborowski'de (ed.) Natural Moral Law in Contemporary Society (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2010): 44-75.
• 'Çifte Etki Doktrini', T. O'Connor ve C. Sandis (eds) A Companion to the Philosophy of Action (Oxford: Wiley-Blackwell, 2010): 324–30.
• J. Cottingham ve P. Hacker (eds) Mind, Method and Morality: Essays in Honor of Anthony Kenny (Oxford: Oxford University Press, 2010): 140-64.
• 'Persistence', J. Kim, E. Sosa ve G. Rosenkrantz (eds) A Companion to Metaphysics, 2. baskı. (Oxford: Wiley-Blackwell, 2009): 55-65.
• 'Kategorik ve Eğilimin Kimliksizliği', Analiz 69 (2009): 677–84.
• 'Embriyonun Metafizik Durumu: Bazı Argümanlar Yeniden Ziyaret Edildi', Uygulamalı Felsefe Dergisi 25 (2008): 263-76.
• 'Concepts, Dualism, and the Human Intellect', A. Antonietti, A. Corradini ve EJ Lowe (eds) Psycho-Physical Dualism Today: An Interdisipliner Yaklaşım (Lanham, MD: Lexington Books/Rowman and Littlefied, 2008): 211–33.
• N. Athanassoulis ve S. Vice (eds), The Moral Life: Essays in Honor of John Cottingham (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2008): 58-84.
• 'Teleoloji: İnorganik ve Organik', AM González'de (ed.), Contemporary Perspectives on Natural Law (Aldershot: Ashgate, 2008): 259-79.
• 'Kozmolojik Argüman', içinde C. Meister ve P. Copan (eds) Din Felsefesine Routledge Companion (Londra: Routledge, 2007): 341–50.
• C. Paterson ve MS Pugh (eds) Analitik Thomizm: Diyalogda Gelenekler (Aldershot: Ashgate, 2006): 101–18.
• (JA Laing ile birlikte) 'Yapay Üreme, "Refah İlkesi" ve Ortak İyi', Medical Law Review 13 (2005): 328–56.
• 'Genetik Mühendisliğinin Doğal Hukuk Eleştirisine Doğru', N. Athanassoulis (ed.) Tıp Etiği Üzerine Felsefi Düşünceler (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2005): 109-134.
• 'Hylemorphic Dualism', EF Paul, FD Miller ve J. Paul (eds) Personal Identity'de (Cambridge: Cambridge University Press, 2005): 70-99. (Başlangıçta Sosyal Felsefe ve Politika 22 (2005): 70-99.)
• 'Yükleme Mantık ve Çıplak Parçacıklar', DS Oderberg'de (ed.) The Old New Logic: Essays on the Philosophy of Fred Sommers (Cambridge, MA: MIT Press, 2005): 183–210.
• 'The Structure and Content of the Good', DS Oderberg ve T. Chappell (eds) Human Values: New Essays on Ethics and Natural Law (Londra: Palgrave Macmillan, 2004; rev. ed. s/back 2007): 127– 65.
• 'Varoluşun Başlangıcı', International Philosophical Quarterly 43 (2003): 145-57.
• 'Geçici Parçalar ve Değişim Olasılığı', Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma 69 (2004): 686-708.
• 'Suistimalde İşbirliği Etiği', A. O'Hear (ed.) Modern Ahlak Felsefesi'nde (Cambridge: Cambridge University Press, 2004; Royal Institute of Philosophy Yıllık Ders Dizisi 2002-3): 203-27. (özet; tam metin)
• 'Anlaşılabilirlik ve Yoğunluk', Acta Analytica 17 (2002) 171-8.
• 'Tristram Shandy Paradoksu: Graham Oppy'ye Bir Cevap', Philosophia Christi 4 (2002): 353–6.
• 'Sonsuz Geçiş, “Büyük Patlama” ve Kelam Kozmolojik Argümanı', Philosophia Christi 4 (2002): 305–34.
• 'Hilomorfizm ve Bireyselleşme', J. Haldane'de (ed.) Zihin, Metafizik ve Thomistik ve Analitik Geleneklerde Değer (University of Notre Dame Press, 2002: 125-42).
• 'Özcülerden Essence Nasıl Geri Kazanılır', Felsefi Yazılar (No. 18, Sonbahar 2001): 27-45.
• 'Kelam Kozmolojik Argüman Ne Kanlı Ne de Eğildi: Graham Oppy'ye Bir Yanıt', Philosophia Christi 3 (2001): 193–6.
• 'Yanlış Olma Hakkı Var mı?', Felsefe 75 (2000): 517–37.
• 'Kardinal Erdemlerin Önem Derecesi Üzerine', International Journal of Philosophical Studies 7 (1999): 305–22.
• 'Adolf Grünbaum ve Evrenin Başlangıcı', Philosophia Naturalis 36 (1999): 187-94.
• 'Analytická morálna filozofia v20.storocí' (20. Yüzyılda Analitik Ahlak Felsefesi), V. Gluchman ve M. Dokulil (ed.), Súcasné Etické Teórie (Çağdaş Etik Teoriler) (Presov, Slovakya, 1998): 9–23 .
• 'Aristoteles'te İddia Edilen Bir Yanılgı Üzerine', Philosophical Papers 27 (1998): 107-18.
• 'Kipsel Özellikler, Ahlaki Statü ve Kimlik', Felsefe ve Halkla İlişkiler 26 (1997): 259–98.
• 'Gönüllü Ötenazi ve Adalet', DS Oderberg ve JA Laing'de (ed.) Human Lives: Critical Essays on Consequentialist Bioethics (Londra: Macmillan, 1997): 225-40.
• 'Bir Sortal Altında Tesadüf', The Philosophical Review 105 (1996): 145-71.
• 'Otoriteye İlişkin Bir Paradoks', Analiz 51 (1991): 153–160.
• 'Zaman İçinde Bazı Kimlik Sorunları', Cogito 5 (1991): 14–20.
• 'Kişisel ve Kişisel Olmayan Kimlik Üzerine Sprigge'e Yanıt', Mind 98 (1989): 129-34.
• 'Johnston on Human Beings', Felsefe Dergisi 86 (1989): 137-41.
• 'Kripke ve "Quus"', Theoria 53 (1987): 115-20.
• 'Algısal Görelilik', Philosophia 16 (1986): 1-9.

Referanslar

Dış bağlantılar

• David S. Oderberg'in kişisel web sitesi