Kreolité - Créolité

Créolité , ilk olarak 1980'lerde Martinik yazarlar Patrick Chamoiseau , Jean Bernabé ve Raphaël Confiant tarafından geliştirilen edebi bir harekettir. Onlar yayınlanan Eloge de la créolité algılanan yetersizliklerin bir tepki olarak 1989 yılında (Creoleness Övgü) negritude hareketi. Créolité veya "creoleness", Antiller'in ve daha özel olarak Fransız Karayiplerinin kültürel ve dilsel heterojenliğini tanımlamaya çalışanbir neologizmdir .

"Creoleness", kreolistikte çalışmanın konusu olan Creole dillerinin bilimsel olarak anlamlı özelliklerine de atıfta bulunabilir .

Tarih

Créolité , 1930'larda Aimé Césaire , Léopold Sédar Senghor ve Léon Damas'ın öncülük ettiği edebi bir hareket olan la négritude'den önceki hareketle karşıtlık içinde belki de en iyi şekilde tanımlanabilir . Négritude yazarları, kendilerini Afrika kıtasına kültürel, ırksal ve tarihsel bağları açısından Fransız sömürgeci siyasi hegemonyasının ve Fransız kültürel, entelektüel, ırksal ve ahlaki egemenliğinin reddi olarak tanımlamaya çalıştılar . Césaire ve çağdaşları , Afrika diasporasının üyelerinin ortak siyah mirasını , sömürge projesinin fiziksel ve psikolojik şiddeti tarafından ezilenler için bir güç ve öz değer kaynağı olarak görüyorlardı. Lewis'in sözleriyle, bir Siyah tekilliğini ve bir Siyah birliğini ifade etme arzusuyla harekete geçirilen "geçici" bir hareket, "devrimci değişimin ajanı"dır.

Martinikli Edouard Glissant gibi sonraki yazarlar , négritude hareketinde tasvir edilen yekpare "karanlık" görüşünü reddetmeye başladılar . Gerçekten de bu hareketin 1977'de créolitude olarak négritude'den sonra ilk adlandırılması, "güçlü bir anlamsal karşıtlık" gösteren son ekteki bir değişiklikle, créolité'ye yol açtı . 1960'ların başında Glissant , Karayip kimliğinin yalnızca Afrika kökenli olarak tanımlanamayacağını iddia eden Antillanité ("Karayipler") kavramını geliştirdi . Karayip kimliği yalnızca eski kölelerin mirasından gelmekle kalmamış, aynı zamanda yerli Karayipliler, Avrupalı ​​sömürgeciler, Doğu Hintli ve Çinlilerden ( sözleşmeli hizmetçiler ) eşit ölçüde etkilenmiştir . Glissant ve müteakip créolité hareketinin ( créolistes olarak adlandırılır) yandaşları , Karayipler bölgesinin eşsiz tarihi ve kültürel köklerini vurgularken, Fransız Karayipleri'ndeki Fransız egemenliğini hala reddediyor. Glissant, Karayipler'e getirilen kölelerin ve onların soyundan gelenlerin artık yalnızca Afrikalı "göçmenler" değil, kültürlerin ve farklılıkların karışımından doğan yeni bir kimliğin parçası olarak "farklı bir alanda yeni varlıklar" haline geldiklerine dikkat çekiyor.

Eloge de la créolité'nin yazarları, créolité'yi "yanlış evrenselliğin, tek dilliliğin ve saflığın yok edilmesi" olarak tanımlarlar . ( La créolité est une imha de la fausse universalité, du monolinguisme et de la Pureté ). Özellikle, créolité hareketi , Fransız Karayipleri'nde kültür ve edebiyat dili olarak Fransızca'nın egemenliğini tersine çevirmeye çalışır . Bunun yerine, Antiller Creole'un edebi, kültürel ve akademik bağlamlarda kullanımına değer verir. Gerçekten de, créolistlerin çoğu romanlarını hem Creole hem de Fransızca olarak yayınlar. Böylece créolistler, çoklu Karayip kimliği polemiğine özgüllük katarlar. Heterojen bir kimliği savunuyorlar ve farklılıklarını gururla taşıyorlar ve "ne Avrupalı, ne Afrikalı, ne Asyalı, biz kendimizi Créoles ilan ediyoruz". ( Européens, ni Africains, ni Asiatiques, nous nous proclamons créoles ).

bibliyografya

  • Bernabé, Jean, Patrick Chamoiseau & Raphaël Confiant (1989), Éloge de la créolité , Paris: Gallimard. s. 28.
  • Ormerod, Beverley (1998), "Martinik "kreolelik" kavramı: Kültürün çok ırklı bir yeniden tanımı" , Mots Pluriels , 7.
  • Wittmann, Henri (1999). "Kreolelik için tipolojik bir kıstas olarak prototip." The Creolist Archives Papers On-line , Stockholms Universitet. [1]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Lewis, Shireen K. (2006). Irk, Kültür ve Kimlik: Négritude'den Créolité'ye Frankofon Batı Afrika ve Karayip edebiyatı ve teorisi . Lexington Kitapları. s. 72–73.
  2. ^ Reilly, Brian J. (2020). "Négritude'ün Contretemps'i: Aimé Césaire'in Neolojizminin Oluşturulması ve Kabulü". Filolojik Aylık . 99 (4): 394 n. 39.
  3. ^ Badiane, Mamadou (Nisan 2012). "Negritude, Antillanité ve Créolité ou de l'éclatement de l'identité fixe". Fransız İnceleme . 85 : 842 – JSTOR aracılığıyla.