Yazışma (teoloji) - Correspondence (theology)

Emanuel Swedenborg

Yazışma , iki varoluş düzeyi arasındaki bir ilişkidir. Terim 18. yüzyıl ilahiyatçısı Emanuel Swedenborg tarafından Arcana Cœlestia (1749-1756), Heaven and Hell (1758) ve diğer eserlerinde kullanılmıştır.

İsveçborg

Tanım

Swedenborg'un ifşasının terminolojisinde, “karşılık” iki varoluş düzeyi arasında bulunan temel bir ilişkidir.

Örneğin, ışık bilgeliğe karşılık gelir çünkü ışık gözü aydınlattığı gibi bilgelik de zihni aydınlatır. Sıcaklık, sevgiye tekabül eder, çünkü sıcaklığın bedeni ısıttığı gibi, aşk da zihni ısıtır. Swedenborg, Söz'ün ( İncil ) Tanrı tarafından tamamen yazışmalara göre yazıldığını, böylece doğal yasaları ve tarihleri ​​içinde her ayrıntının Tanrı ve insanla ilgili ruhsal gerçeklikleri tanımladığını, bunlar Sözün gerçek öznesi olduğunu söylüyor. Swedenborg'un 12 ciltlik Arcana Coelestia'sı , Yaratılış'ın ve Çıkış'ın bir bölümünün içsel anlamı hakkında ayet ayet ayrıntılar sağlar ; Apocalypse Revealed adlı eser Vahiy Kitabı için de aynı şeyi yapıyor . Arcana Coelestia , örneğin, nasıl açıkladığını Tekvin'de yaratılış yedi güne oluşturma ve insan zihni karşılık gelir geliştirilmesi.

Eski Söz

Swedenborg'a göre melekler birbirleriyle yazışmalarda konuşurlar ve Altın Çağ'ın ilk günlerinde bu dünyadaki insanlar da doğrudan meleklerle iletişim kurabilmeleri için yazışmalarda konuşabiliyorlardı. Mektuplarda yazılan ve hala cennette kullanılan Kadim Söz adlı kutsal bir kitapları vardı. İnsan ırkı kötülüğe düştükçe, Kadim Söz'ün çoğunda olduğu gibi yazışmaları anlama yeteneği de kayboldu. Swedenborg'a göre Kadim Söz'den korunanlar Tekvin'in ilk on bir bölümüdür. Swedenborg'un görüşüne göre, bu bölümlerin ilk yedisi kelimesi kelimesine kopyalandı. Ayrıca Mukaddes Kitapta, “Yehova'nın Savaşları” (Sayılar 21:14-15), “İlancılar” veya “Peygamberlik Sözleri” (Sayılar 21:14-15) dahil olmak üzere, Eski Kilise'nin artık kaybolduğunu düşündüğü çeşitli kitaplarına yapılan göndermeler algıladı. 27-30) ve “Yaşar Kitabı” veya “Dürüstler Kitabı” (Yeremya 48:45, 46; 2 Samuel 1:17, 18; Yeşu 10:12, 13).

Unutulmaması gereken nokta, Swedenborg'a göre, Kadim Söz'deki hikayelerin hepsinin yazışmalarla yazılmış, uydurulmuş birer tarih olmasıdır. Bu aynı zamanda Yaratılış'ın ilk 11 bölümü için de geçerli olacaktır. Swedenborg'a göre, bu tür hikayeler uydurmak, antik çağ kiliselerinde kabul gören bir gelenekti ve geniş çapta yayıldı. Aslında, Swedenborg'un görüşüne göre, Söz'de kaydedilen gerçek tarih, içsel bir duyuya tekabül ettiği için seçilmiştir. Örneğin, Mezmur 78 , İsrail tarihini anlatır ve aslında bunun bir mesel olduğunu söyler.

Rab dünyadayken, yazışmalarla ve dolayısıyla aynı anda hem ruhsal hem de doğal olarak konuştu. Bu Swedenborg'un, her bir ifadenin ruhsal bir anlam içerdiğini varsaydığı İncil'deki mesellerden anlaşılabileceği düşünülüyordu. Bununla birlikte, İsa'nın zamanının insanları, öğretisinin yalnızca doğal gerçek seviyesini anladılar. Swedenborg'a göre, yazışmalar ilkel erken Hıristiyanlara ifşa edilmedi, çünkü onları anlamak çok basitti. Böylece İsa, “Size söylemek istediğim daha çok şey var, ama şimdi dayanamıyorsunuz” dedi. (Yuhanna 16:12).

putperestlik

Swedenborg'a göre, Altın Çağ'ın insanları yazışmaları severdi ve kendilerine göksel şeyleri hatırlatmak için küçük resimler yaptılar. Ancak insan ırkı kötülüğe düştükçe ve yazışma bilgisi neredeyse kayboldukça, insanlar resimlere kendileri tapmaya, başka bir deyişle putperestlik yapmaya başladılar.

Bilge Adamlar

Swedenborg'a göre, Eski ve İsrailli Sözlerin yazışmaları bilgisi Asya, Orta Doğu ve Afrika'da geniş çapta yayıldı. Yunanistan'da yazışmalar antik çağ efsanelerine dönüştü. Swedenborg'un görüşüne göre, özellikle bilgeler, kahinler ya da büyücüler olarak anılan, Rab'bin gelişine kadar yazışmalar hakkında biraz bilgisi olan insanlar vardı. Bu, Rab'be doğduğunda gelen Bilge Adamlardan açıkça görülmektedir; ve bu yüzden önlerinden bir yıldız geçti ve hediyeler altın, günnük ve mür getirdiler (Mat. 2:1-2, 9-11). Yıldız gökten gelen bilgiye, altın göksel iyiliğe, buhur ruhsal iyiliğe ve mür de doğal iyiliğe karşılık gelirdi. Swedenborg'a göre, bu üç bileşen tüm ibadetlerin karşılık gelen temelidir.

Yazışmalar ve Kilise Doktrini

Swedenborg'un görüşüne göre, Kutsal Kitap doktrin olmadan tam olarak anlaşılamaz ve kilisenin doktrinleri Kutsal Kitap'tan teyit edilmelidir. Gerçek doktrin sadece Rab'den aydınlanma içinde olanlar tarafından bilinebilir ve olmayanlar ondan sapkınlıklar türetebilir. Bununla birlikte, Swedenborg'a göre, Kutsal Yazı'nın gerçek anlamı, İlahi gerçeği tüm doluluğu ve gücüyle içerir, böylece bir kişi onu okurken Rab ve melekleriyle birleşir.

Yazışma ve ezoterizm

Antoine Faivre , bir belgenin, grubun veya hareketin bilim adamları tarafından ezoterik olarak değerlendirilmeye uygun olması için dört temel unsuru, gerekli koşulları öne sürer. Birincisi Yazışma:

Sembolik ve gerçek karşılıkların (burada soyutlamalara yer yoktur!) Evrenin görünen ve görünmeyen tüm parçaları arasında var olduğu söylenir... İlk bakışta az çok örtülü kabul edilen bu yazışmalar, bu nedenle, amaçlanan bir amaçtır. okunacak ve deşifre edilecek....Çelişmezlik ve doğrusal nedenselliğin dışlanmış ortası ilkeleri, burada yer alan orta ve eşzamanlılık ilkeleriyle değiştirilir. İki tür yazışmayı ayırt edebiliriz. Birincisi, doğada var olan, görülen ve görünmeyen, örneğin yedi metal ve yedi gezegen arasında, gezegenler ve insan vücudunun veya karakterinin (veya toplumun) bölümleri arasında. Bu, astrolojinin temelidir - doğal dünya ile göksel ve göksel dünyanın görünmeyen bölümleri arasındaki yazışmalar, vb. Daha sonra doğa (kozmos) ve hatta tarih ve vahyedilmiş metinler arasında yazışmalar vardır. Burada ister Yahudi ister Hıristiyan olsun Kabala'yı ve 'physica sacra' çeşitlerini buluyoruz... Nihayetinde dünya sahnesi dilsel bir fenomendir."

Riffard'a göre,

Tüm ezoterik düşünce okullarında bulunan analoji ve karşılıklılık doktrini, Bütün'ün Bir olduğunu ve onun farklı seviyelerinin (allemler, dünyalar), parçaları sıkı bir uyum içinde olan eşdeğer sistemler olduğunu savunur. Öyle ki, bir alemdeki bir parça, başka bir alemdeki karşılık gelen parça ile sembolik olarak yansır ve etkileşime girer. Örneğin, mineral alemindeki Güneş, aslanın hayvanlar alemindeki karşılığıdır. A ve B arasındaki ilişki, C ve D arasındaki ilişkiye benzer. Mikrokozmos ve makrokozmos, görünüşte farklı olsalar da benzerdir, yani yapılarında benzerdir. Parçalar sıkı bir uyum içindedir, birbirine sıkıca örülür ve yakından etkileşime girer: böylece ayaklar/balıklar, damarlar/nehirler. Robert Fludd'a göre ( Utriusque Cosmic Historia , II), "İnsan, evrenin tüm parçalarının minyatür bir modelini gösterdiği için mikrokozm olarak adlandırılan, başlı başına bir dünyadır. eterik cennet ve temel maddeye göbek.

Ayrıca bakınız

• Yukarıdaki gibi, aşağıda da böyle , modern bir Hermetik özdeyiş, genellikle Swedenborg'un yazışma doktrini terimleriyle anlaşılır.
• Mikrokozmos-makrokozmos analojisi , antik, ortaçağ ve erken modern felsefede benzer bir görüş

Referanslar

Kaynaklar