Cornelio Fabro - Cornelio Fabro
Cornelio Fabro CSS ( Flumignano , Udine , 24 Ağustos 1911 - Roma , 4 Mayıs 1995) Stigmatine Tarikatı'nın bir İtalyan Katolik rahibi ve skolastik bir Thomist filozoftu. İnançsızlık, Din ve Kültürler Yüksek Araştırmaları Enstitüsü'nün kurucusuydu.
Olağanüstü felsefi üretimiyle tanınan Fabro, Thomizm'in skolastik yeniden canlanmasının bir parçasıydı . Yirminci yüzyıl felsefesine yaptığı en büyük katkılardan biri, Aquinas'ın metafiziğindeki "katılım" kavramına dikkat çekmekti.
Fabro ayrıca modern felsefeyle, özellikle Kierkegaard'ın düşüncesinin Hıristiyan felsefesiyle ilişkisi, modern düşüncede insanmerkezciliğin kökenleri ve doğası ve "ilerici" teolojinin eleştirel analiziyle ilgilendi .
Erken dönem
Fabro, 24 Ağustos 1911'de Kuzey İtalya'daki Flumignano, Udine'de Angelo ve Anna Zanello'da doğdu. İki büyük erkek kardeş Antonio ve Secondo ve bir kız kardeşi Alma Teresina olmak üzere dört çocuğun üçüncüsüydü.
Beş yaşına kadar, işaretler yoluyla iletişim kurabilmesine rağmen konuşmasını engelleyen motor bir hastalıktan mustaripti. Ayrıca anoreksiyadan muzdaripti ve sürekli ağlıyordu. Yerel bir Capuchin Fr. Guardiano, iyileştikten sonra Udine'deki "Santuario della Madonna delle Grazie"yi ziyaret etmeyi önerdi.
Dünya Savaşı sırasında tifüse yakalandı ancak askeri bir tıp doktoru tarafından tedavi edildi. 1915 yazında Udine hastanesinde Mastoidit nedeniyle ameliyat edildi ve 1916 baharına kadar burada kaldı. Sonuç olarak, ilk eğitimini ağabeyi tarafından kabul edildi.
1922'de, daha çok Stigmatines olarak bilinen Kutsal Stigmata Cemaati'nin "Scuola Apostolica Bertoni"sine transfer oldu, eğitimine Tarikatın gramer okullarında devam etti ve «Scipione Maffei» Ortaokulundan mezun oldu.
1 Kasım 1927'de Verona'daki Stigmatines'in acemi sınıfına girdi.
20 Nisan 1935'te St. John Lateran Bazilikası'nda Katolik rahip olarak atandı .
Eğitim
1928'de Fabro, seminer öncesi çalışmalarını tamamladı ve "Scuola Apostolica" da felsefe çalışmalarına başladı. 1929'da Ortonovo La Spezia'daki Marian tapınağında özel eğitimini tamamladıktan sonra , Roma'da Mazzarino üzerinden Sant'Agata dei Goti manastırındaki Curia Generalizia ve Uluslararası Stigmatine Düzen Koleji'ne transfer oldu. "Collegio Sant'Apolinare", geleceğin Lateran Üniversitesi . 1931'de L'oggettività del principio di causa e la kritika di D. Hume ( D. Hume'un Nedensellik ve Eleştiri İlkesinin Nesnelliği) başlıklı teziyle doktorasını en yüksek notları alarak tamamladı . Bu tez, Hume'un 20. yüzyılın başlarında öğretilen geleneksel eleştirisini tekrarlıyor. Fabro Papalık Uluslararası Enstitüsü teoloji bir Licentiate için çalışmaya başladı Angelicum , öncüsü , Thomas Aquinas Papalık Üniversitesi Angelicum o başlıklı monografi için Thomas Aquinas Papalık Akademisi ödül aldı Aralık 1934 On 20 Il principio di causalità, Origine psicologica, formülzione filosofica, valore necessario ed universale ( Nedensellik İlkesi, Psikolojik Kökeni, Felsefi Formülasyon ve Gerekli ve Evrensel Değer ).
8 Eylül 1934'te Fabro, Via Flaminia'daki Santa Croce Kilisesi'ndeki Tarikatının dini evine transfer edildi ve burada kilise orgcusu olarak atandı; ölümüne kadar Santa Croce'de kalacaktı. Fabro felsefe ve teoloji eğitimine kaldığı yerden devam Pontificium Institutum Internationale Angelicum , geleceği Aziz Thomas Aquinas, Papalık Üniversitesi Angelicum . 7 Temmuz 1935'te Angelicum'dan ilahiyat diploması aldı .
1935 yaz-sonbahar döneminde Fabro, Napoli'deki «Stazione Zoologica»da bursluydu . 1935-1936'da Verona'da kozmoloji ve psikoloji dersleri verdi ve Padova Üniversitesi'nde doğa bilimleri okudu .
1936-1937'de Fabro Angelicum'da teoloji eğitimine devam etti ve 28 Ekim 1937'de Saint Thomas Aquinas'a göre metafizik katılım kavramı üzerine La nozione metafisica di partecipazione secondo S. Tommaso d'Aquino başlıklı bir tezle doktorasını aldı . Fabro, bu tezini 1939'da Milano'nun "Vita e Pensiero" ile kitap olarak yayınladı.
1936'dan 1940'a kadar olan dönemde Fabro ayrıca Lateran Üniversitesi'nde biyoloji, rasyonel psikoloji ve metafizik dersleri verdi .
Kariyer
Fabro, felsefe ve teoloji alanındaki lisans eğitimini tamamladıktan sonra, 40 yıldan fazla sürecek olan öğretmenlik kariyerine başladı.
1935'te Verona'daki Bertoni Apostolik Okulu'nda ilk derslerini verdi.
1938'den 1940'a kadar Pontifical Urbaniana Üniversitesi'nde sıradan bir üniversite profesörüydü , burada önce Olağanüstü (1939) ve sonra Metafizik'te Olağan Profesör (1941) oldu. Daha sonra Din Felsefesi dersleri verdi (1948-1956; 1970-1973). 1960 yılında , daha sonra İnançsızlık ve Kültür Araştırma Enstitüsü olarak yeniden adlandırılan ilk Ateizm Tarihi Enstitüsü'nü kurdu .
1948'de Roma Üniversitesi'nde Teorik Felsefe dersleri verdi .
1949'da Maria SS'de ders vermeye başladı . Assunta (LUMSA olarak da bilinir) ve 1954'ten 1956'ya kadar Enstitü'nün direktörlüğünü yaptı.
Fabro, 1954'te Chaire Card'ı vermek üzere Misafir Profesör olarak davet edildi. Mercier, Louvain Üniversitesi'nde "Katılım ve Nedensellik" üzerine konferanslar veriyor. Bunlar 1960'da İtalyanca ve 1961'de Fransızca olarak yayınlandı.
Fabro, 1954'te Napoli Üniversitesi'nde Teorik Felsefe Kürsüsü'nü kazandı.
1956 ve 1958 için, Fabro Edebiyat Fakültesi Felsefe Eğitim Fakültesi Felsefe Profesörü ve Tarih oldu Sacred Heart Katolik Üniversitesi içinde Milan .
Milano'dan döndükten sonra Fabro, Maria SS'de ders vermeye devam etti. Assunta, 1965 yılına kadar Perugia Üniversitesi'nde ders vermeye başladığı zamana kadar.
1965 yılında Fabro, Notre Dame Üniversitesi'nde ( Indiana , ABD) Misafir Profesör olarak ders verdi .
Fabro, Roma'da yaşamaya ve öğretmeye devam ederken, aynı zamanda Perugia Üniversitesi'nde de ders verdi . 1965 yılında Felsefede Olağan Profesör unvanını aldı. 1965'ten 1967'ye kadar Eğitim Fakültesi'nin başkanı ve 1968'den 1981'e kadar Teorik Felsefede Olağan Profesördü.
thomistik metafizik
Fabro'nun Yirminci yüzyıl Thomistik metafiziğine katkıları çoktur. Fabro'ya göre varlık, bir soyutlama ya da yargı yoluyla değil, önce akıl tarafından bir kavrayışta kavranır. Eylemde-olma (esse in actu) ve eylem olarak varlık (esse ut actus) arasında ayrım yapar. İlki araz, töz, varlığın ilkeleri vb. hakkında söylenebilirken, ikincisi varlığın harekete geçiren ilkesi için ayrılmıştır.
Katılım kavramıyla ilgili olarak, Fabro, çıkmaz katılım (tek anlamlı yüklem ile karakterize edilen) ve aşkın katılım (analojik yüklem ile karakterize edilen) arasında bir ayrım yapar.
Yazılar
Eserleri İtalyanca yazılmıştır. İşte bazı İtalyan eserlerinin başlıklarının İngilizce çevirisi.
- St. Thomas Aquinas'a Göre Metafizik Katılım Kavramı , Edizioni Scientifiche Italiane, Turin, 1939;
- Algı ve Düşünce , Vita e Pensiero, Milano, 1941;
- Algı Fenomenolojisi , Vita e Pensiero, Milan, 1941;
- Varoluşçuluğa Giriş , Vita e Pensiero, Milano, 1943;
- Varoluşçuluğun Sorunları , AVE, Roma, 1945;
- Kierkegaard ve Marx Arasında: Varoluşun Tanımı İçin , Vallecchi, Floransa, 1952;
- Varoluşçulukta Mutlak , Miano, Catania, 1953;
- Tanrı: Teolojik Probleme Giriş , Studium, Roma, 1953;
- Ruh , Studium, Roma, 1955;
- Varlıktan Varlığa , Morcelliana, Brescia, 1957;
- Thomism'e kısa bir giriş , Desclée, Roma, 1960;
- St. Thomas Aquinas'a göre Katılım ve Nedensellik , Edizioni Scientifiche Italiane, Turin, 1960;
- Modern Ateizme Giriş , Studium, Roma, 1964 (İngilizce çeviri: Sürgündeki Tanrı: Modern Ateizm: Modern Ateizmin İç Dinamikleri Üzerine Bir Çalışma, Kartezyen cogito'daki Köklerinden Günümüze , Newman Press, Westminster MD, 1968) ;
- İnsan ve Tanrı'nın Riski , Studium, Roma, 1967;
- Thomistic Exegesis , Pontifical Lateran Üniversitesi, Roma, 1969;
- Thomizm ve Modern Düşünce , Pontifical Lateran Üniversitesi, Roma, 1969;
- Karl Rahner ve homistik hermeneutik , Divus Thomas, Piacenza, 1972;
- Aşamalı Teolojinin Serüveni , Rusconi, Milan, 1974;
- Karl Rahner'in Antropolojik Dönüşü , Rusconi, Milano, 1974;
- Ludwig Feuerbach: Hıristiyanlığın Özü , Japadre, L'Aquila, 1977;
- Modern düşüncede dua , Editioni di Storia e Letteratura, Roma, 1979;
- Tarihsel uzlaşma tuzağı: Togliatti'den Berlinguer'e , Logos, Roma, 1979;
- Tarihsel uzlaşmanın kabul edilemezliği , Quadrivium, Cenova, 1980;
- Batı'nın yabancılaşması: Emanuele Severino'nun düşüncesi üzerine gözlemler , Quadrivium, Cenova, 1981;
- Saint Thomas'a Giriş , Ares, Milano, 1983;
- Özgürlük Üzerine Düşünceler, Maggioli , Rimini, 1983;
- The Rosmini Enigma , Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli, 1988;
- Tanrı'nın Varlığının Kanıtları , La Scuola, Brescia, 1989;
- Nihilizmin Odyssey'i , Guida, Napoli, 1990;
- Hristiyan Felsefesi Projesi İçin , D'Auria, Napoli, 1990.
Bazı kitapları ve makaleleri İngilizce olarak yayınlandı.
- Sürgündeki Tanrı. Modern Ateizm ( Introduzione all'Ateismo moderno'nun çevirisi ), Newman Press, New York 1968; Stüdyo, Roma 1969(2).
- Seçilmiş Metafizik ve Katılım Makaleleri ( aslen Fabro tarafından İngilizce olarak yayınlanan dokuz makaleden oluşan bir koleksiyon), IVE Press, Chillum, MD 2016.
- God: An Introduction to Problems in Theology ( Dio. Introduzione al problema teologico'nun çevirisi ), IVE Press, Chillum, MD 2017.