Toplantı - Comitatus

Comitatus , eski zamanlardasilahlı bir eskort veya maiyet için Latince terimdi. Terim, özellikle Germen savaşçı kültürü bağlamında,bir lideresadakat yemini ilebağlı bir savaş grubu için kullanılırve bir lord ile hizmetlileri veya thanes (OE şegn) arasındaki ilişkileri tanımlar. Kavram genellikle bilim adamları tarafından tarihsel doğruluktan ziyade edebi bir mecaz olarak kabul edilir.

Bilginler Bruce Mitchell ve Fred C. Robinson, comitatus'u daha tam olarak açıklıyor :

Bu gelenekle yetişmiş kahraman bir savaşçı , hayatını pervasız bir şekilde hiçe sayardı . O mahkum mediğine cesur bir adam kazanabileceğini için, cesaret, iyi oldu lof korkak vaktinden önce ölebilir iken [erkekler arasında zafer]. Bu, comitatus kodunun esin kaynağı olan ruhtur . Lordu yaşarken, savaşçı ona ölümüne sadakat borçluydu. Eğer efendisi öldürülürse, savaşçının intikamını alması ya da bu girişimde ölmesi gerekiyordu. Lordun da savaşçılarına karşı cömert olma görevi vardı. İnsanları cezbetmek için büyük bir savaşçı, asil karakterli bir adam ve onları tutmak için cömert bir ziyafet ve hazine vericisi olmalıydı.

Comitatus ideali, Maldon Savaşı , Beowulf , Brunanburh Savaşı, Finnsburh Savaşı ve "Cynewulf ve Cyneheard" hikayesi gibi Eski İngiliz kahramanlık edebiyatında görülür. Comitatus Ayrıca gibi eserlerde bir Hıristiyan bağlamda yoluyla incelenir Rood Rüyası , İsa daha bir savaşçı-kral yapıyor savaş olarak tasvir edilmiştir Şeytan ve manevi zafer için fiziksel yenilgiyi kabul eder. Şiirdeki rood veya haç, "sadakatiyle sevgili Lord'un idamının aracı olmaya zorlanan" bir hizmetkar olarak hareket eder.

Modern zamanlarda, bir ilçe (cf için (neo) Latince terimdir gelir ) (Bkz. La: Comitatus .)

Ayrıca bkz Milis Gücü ( "ilçenin güç / kuvvet" anlamına gelen Comitatus 4. sırada yer alan declension ilgi hâli sonlandırma yani ABD ).

kökenler

Terimi Comitatus yansıtılır Romalı tarihçi Tacitus . Germania adlı incelemesinde (MS 98.), comitatus , bir Cermen savaşçısı ile efendisi arasında var olan bağdır ve birincisinin savaş alanını ikincisinden önce asla terk etmemesini sağlar . Çeviri şu şekildedir:

Dahası, liderden sağ çıkıp savaş alanından geri çekilmek ömür boyu sürecek bir rezalet ve rezilliktir.

Tacitus, takipçisinin fedakarlığını ve prestiji başarılı bir şekilde savaşma ve böylece takipçileri için askeri bir eğitim sağlama yeteneğine dayanan patronuna bağımlılığını vurguladı. Sadakat maddi ödülle karşılandı.

Tacitus, Cermen şeflerinin veya lordlarının savaş alanındaki takipçilerinin cesareti tarafından geçilmemesi gerektiğini belirtir. Şef için, cesarette bir usta tarafından geçilmek bir rezalet olarak kabul edildi. Reisler zafer için savaşacaktı ve taniler şefleri için savaşacaktı. Bir şefin cesareti bir tone tarafından aşılırsa şerefi kırılırsa da, cesaretleri şeflerininkiyle eşleşmezse takipçilerinin utancı düşerdi. Hizmetkârlardan efendilerine itaat etmeleri, onları korumaları ve savunmaları ve efendilerinin kendi kahramanlık eylemleri için kredi almasına izin vermeleri bekleniyordu. Şefin görkemi, hizmetlilerinin görkemiyle sonuçlandı. Bir şef savaşta ölürse, hizmetlilerinin onun intikamını almaları ve savaşı terk etmemeleri beklenirdi. Lord öldükten sonra bir savaşı canlı bırakmak, hizmetli için ömür boyu sürecek bir utanç anlamına geliyordu.

Bir savaş bandını bir arada tutmak için sürekli olarak savaş ve şiddeti deneyimlemesi gerekir. Tacitus, Germen savaşçıların uzun vadeli barışa tahammül etmediğini söylüyor. Bir zaferden sonra, bir lord ya da reisin, hizmetlilerine "açgözlü bir savaş atı ya da mağlup edilmiş bir düşmanın kanıyla lekelenmiş bir mızrak" gibi hediyeler vermesi beklenirdi. sağlanırsa, ücret yerine sayılır. Bu açık sözlülüğün kaynağı savaş ve yağmadır."

Tacitus, birinci yüzyılın sonlarında Germen savaşçılarının zırh ve silahlarıyla ilgili olarak, çok azının uzun mızrak veya kılıç taşıdığını açıklar. Daha yaygın olarak, Germen savaşçılar , yakın mesafelerde veya uzun mesafeli dövüşlerde kullanılabilecek kısa, dar bıçaklı keskin mızraklar veya çerçeveler taşıyordu . At sırtında savaşan savaşçılar bir kalkan ve mızrak taşırdı ve piyadeler genellikle cirit kullanırdı. Tacitus'a göre savaşçılar genellikle çıplak ya da "hafifçe kısa pelerinler giymiş" olarak savaşırlardı. Çok az savaşçı göğüs zırhı ya da miğfer takıyordu; ancak giyilen kasklar hayvan derisinden veya metalden yapılmıştır. Bir kalkan, bir savaşçının tercih ettiği renkleri taşıyabilir. Savaş alanında kalkanını atmak veya savaştan kaçmak, bir savaşçının ibadetlere, dini törenlere ve fedakarlıklara katılmasının yasaklanmasına neden olabilecek bir utanç olarak kabul edildi.

Tacitus, Germen savaşçılarının gücünün süvarilerinden ziyade piyadelerinde olduğunu, Almanların atlarının aşırı güzel veya hızlı olmadıklarını ve piyadelerin süvarilere ayak uydurabilecek hıza sahip olduğunu iddia ederek Germen savaşçıların savaş taktiklerini anlatıyor. En iyi savaşçılar, süvarilerle birlikte ana savaş hattına yerleştirildi. Tacitus, Cermen savaşçıların savaş uygulamalarını şöyle açıklıyor: "Savaş hattı kama şeklindeki oluşumlardan oluşuyor. Saldırıya geri dönmek şartıyla, zemin vermek korkaklıktan ziyade iyi taktik olarak kabul edilir. Bir savaş dengede kalsa bile, düşmüşlerin cesetlerini geri al."

Comitatus da olduğu görülmüştür Hint-Avrupa , özellikle arasında, Çin'e Batı Avrupa'dan uygulanan Roma kez öncedir konsepti Avrasya step kabilelerinin.

Teşvik ve akraba

Erken ortaçağ İngiltere'sinde, bir lord, birinin oğullarını başka bir akraba veya efendinin mahkemesine göndermeyi içeren müttefik şefliklerin çocuklarını ve akrabalarını büyütebilir. Oğul(lar) daha sonra kendi yaşlarına benzer diğer erkeklerle birlikte büyür ve savaş sanatı öğretilirdi. Yedi ya da sekiz yaşından on dört ya da on beş yaşına gelene kadar mahkemede ikamet ederlerdi. On dört veya on beş yaşlarında, statülerine uygun ve comitatus'ta askeri olarak hizmet edecek silahlar verilecekti . Çoğu zaman bir lord oğullarını başka saraylarda büyüttüğü için ya da onun beslediği çocuklar büyüyüp lord oldukları için, evlat edinme, şeflikler arasında sadakat yaratılmasına yardımcı oldu. Bir lordun ailesi de genellikle bir lordun savaş kuşağının büyük kısımlarını oluşturuyordu.

Bir hizmetlinin efendisiyle olan ilişkisinin de akrabalarıyla olan bağlarının üzerinde olması gerekiyordu. Örneğin, "Cynewulf ve Cyneheard" hikayesinde , comitatus'un , savaşçı sınıfının üyeleri için akrabalık bağlarından daha önemli olduğu gösterildi; savaşçılar, bu karar, kendilerinden bazılarını öldürmek anlamına gelse bile, lordlarına sadık kalmayı seçtiler. düşmanın tarafında olan kendi akrabaları.

feodal gelişmeler

Bir Cermen efendisi ile onun uşakları ( Gefolge'u ya da müritleri) arasındaki anlaşma olan Comitatus , özel bir müşteri durumudur ve feodalizm uygulamasıyla ilgilidir . Kısmen Roma patronaj uygulamasından ( patrocinium ) etkilenmiştir - Gaius Marius tarafından başlatılan Marian Reformlarında örneklendiği gibi , emekli olduktan sonra memurlarına genel bir arazi dağıtmanın yanı sıra daha sonraki bucellarius veya özel takipçiler tarafından - Germen comitatus sonunda toplumsal bir üstün ve aşağı arasındaki toptan bir değiş tokuşa dönüştü. Feodal sosyal ast veya vasal , askerlik hizmetini ve üstün olana (Lord) koruma sözü verirdi. Karşılığında, üstün, aşağıyı toprak, tazminat veya ayrıcalıklarla ödüllendirirdi.

isimlendirme

Germen comitatus terimi , Eski İngilizce'de dryht ve druht ve İskandinav drótt biçimleriyle *druhtiz olarak yeniden yapılandırılmıştır . Lord/insan bağının farklı özelliklerini vurgulayan eşdeğerler, erken Frank antrustio kraliyet muhafızının güven unsuru ; Danimarkalı vederlag veya Toplum ve İskandinav hird veya hane halkı.

Kadınlar

Karısının Ağıt içinde Exeter Kitabı ", Karısının Yakarışı sözleriyle adamın o: karısının sevgilisi ile istem ve efendisi kardeşliği-iddiaları ve takipçileri arasındaki çatışmanın keskinleştirme farkındalığa Comitatus dilini kullanır akrabalar gizlice bizi ayıracaklarını düşünmeye başladılar." Bununla birlikte, bir kadının, efendisiyle birlikte olması gerektiği için kocası tarafından terk edildiği romantik temasıyla , ortaçağ dolandırıcılık türüne ne kadar tipik olduğu tartışmalıdır. Anglo-Sakson İngiltere'sinde bile, Exeter Kitabı kadınları konu alan ya da kadın bakış açısıyla yazılmış birkaç parça içeriyorsa, Beowulf'un tam tersine, comitatus'un uyumunu ve birliğini güçlendirmede kadınlar için rolleri vardır: dolayısıyla 'barış dokumacısı' (a bir davayı çözmek için evlilikte verilen kadın) Kraliçe Wealtheow normatif bir iddiada bulunur: “Burada her yoldaş diğerine sadıktır/efendisine sadık, ruhta sevecendir./Tanların bir amacı vardır, insanlar hazırdır:/sarhoş ve sarhoştur. taahhüt, rütbeler teklif ettiğim gibi yapar. ”.

Tacitus, kadınların birinci yüzyılın sonlarında Germen savaşçılarına savaşlarında yardım ettiğini bulur. Tacitus'a göre, savaş birlikleri genellikle bir aile veya klanın erkeklerinden oluşuyordu ve savaşlar sırasında kadınlarını ve çocuklarını yanlarında tutuyorlardı. Savaşçıların anneleri ve eşleri yaraları tedavi ediyor ve erkeklerinin savaş yaralanmalarını diğer savaşçılarla karşılaştırıyordu. Kadınlar ayrıca savaşta savaşçılara cesaret ve yiyecek verirdi. Germen savaşçılar bir savaşı kaybediyorsa, Tacitus, kadınların "çıplak göğüslerini öne doğru iterek ve onları [Germen savaşçıların] yakın kölelik olasılığını fark etmelerini sağlayarak davaya yardım ettiğini iddia ediyor - Almanların kadınları için daha umutsuzca korktukları bir kader. kendilerinden çok." Almanlar ayrıca kadınların içlerinde "kutsallık unsuru ve kehanet armağanı" taşıdıklarına inanılıyordu; bu yüzden onlar [Germen savaşçılar] [kadınların] tavsiyelerini istemeyi küçümsemiyorlar veya cevaplarını hafifçe göz ardı etmiyorlar.

comitatus'un tarihsel doğruluğuna meydan okumalar

Tacitus , bilim adamlarının, Anglo-Saksonların ataları olan Germen kabilelerinin, beşinci yüzyılda Britanya'ya gelmeden ve Hıristiyanlığa geçmeden önceki gelenekleri hakkında bildiklerine inandıkları şeylerin çoğunu sağlar. Bununla birlikte, Tacitus'un Germania'sı eleştirel olarak görülmelidir, çünkü Almanlarla ilgili açıklamaları, MS 100 civarında Roma imparatorluğunun yozlaşmasını ve yumuşaklığını eleştirmek için kısmen kullanılmıştır.

Ayrıca, Tacitus'un bilgilerinin çoğu ilk elden bilgi değil, başkalarından topladığı bilgilerdir. comitatus'u destekleyen kanıtların çoğu, Tacitus'un yazılarından yüzyıllar sonra ortaya çıkar ve sözlü kahramanlık şiiri aracılığıyla sunulur. Sonuç olarak, comitatus genellikle bilim adamları tarafından tarihsel bir gerçeklikten ziyade edebi bir ideal olarak görülür. Stephen Morillo , comitatus'u destekleyen kaynaklarla ilgili olarak , "Ortaçağ tarihinin erken dönemlerinde çok az konu, Roma sonrası yönetici sınıflar arasında belki de temel sosyal ve askeri örgütlenme birimi olan comitatus veya warband kadar belirsizdir . neredeyse tamamı okuma yazma bilmeyenlerin dünyaları bize ya kahramanca sözlü şiir (genellikle sözlü geleneğin geliştiği dönemden çok sonraya kadar kaydedilmez) ya da savaş bandı değerlerine çok az sempati duyan düşmanca din adamlarının tarihçileri aracılığıyla bize ulaşmalıdır." Beşinci ve sekizinci yüzyıllar arasındaki dönemde İngiltere'deki comitatus'u inceleyen Stephen S. Evans, "Bu döneme ilişkin kaynakların kıtlığı ve çeşitli krallıkların farklı gelişme hızları göz önüne alındığında, bunu belirlemek olanaksızdır. comitatus görüntüsünün herhangi bir zamanda veya yerde tarihsel kayıtlarda kendini gösterme derecesi ." Tacitus'un eseri, birinci yüzyılın sonlarında Germania'yı tanımlasa da, beşinci yüzyılda İngiltere'ye geldiklerinde Germen toplumlarının aynı olduklarının garantisi de yoktur.

Ayrıca bakınız

Referanslar

• Enright, MJ, Bir Mead Kupası ile Lady: Avrupa Savaş Bandında Ritüel, Kehanet ve Lordluk . Dublin, 1976