Carol Gilligan - Carol Gilligan

Carol Gilligan
2011 yılında Carol Gilligan ve James Gilligan
2011 yılında Carol Gilligan ve James Gilligan
Doğmak ( 1936-11-28 )28 Kasım 1936 (84 yaşında)
New York, New York
Meslek Profesör
Milliyet Amerikan
gidilen okul Swarthmore Koleji

Radcliffe Koleji

Harvard Üniversitesi
Ders Psikoloji, etik, feminizm
Dikkate değer eserler Farklı Bir Seste
Eş James Gilligan
Çocuklar Chris Gilligan, Tim Gilligan, Jonathan M. Gilligan
Ebeveynler William Friedman (Baba) Mabel Caminez (Anne)

Carol Gilligan ( / ɡ ɪ l ɪ ɡ ən / ; 1936 28 Kasım doğumlu) Amerikalı olan feminist , ahlâkbilimci ve psikolog iyi üzerinde yaptığı çalışmalar ile tanınan etik toplum ve etik ilişkiler .

Gilligan, New York Üniversitesi'nde Beşeri Bilimler ve Uygulamalı Psikoloji profesörüdür ve 2009 yılına kadar Cambridge Üniversitesi'ndeki Cinsiyet Çalışmaları Merkezi ve İsa Koleji'nde misafir profesör olarak görev yapmıştır. Farklı Bir Seste (1982) adlı kitabıyla tanınır. Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişim aşamalarını eleştirdi .

1996'da Time dergisi onu Amerika'nın en etkili 25 kişisi arasında sıraladı. Bakım etiğinin yaratıcısı olarak kabul edilir .

Arka plan ve aile hayatı

Carol Gilligan, New York'ta Yahudi bir ailede büyüdü . Bir avukat William Friedman ve anaokulu öğretmeni Mabel Caminez'in tek çocuğuydu. O katıldı Walden Okulu Manhattan'ın üzerinde ilerleyen bir özel okula Upper West Side , oynadığı piyano ve onun lisans çalışmaları sırasında modern dans alanında kariyer yapmıştır. Gilligan onu BA alınan summa cum laude içinde İngiliz edebiyatı gelen Swarthmore Koleji'nde , bir master klinik psikoloji gelen Radcliffe College ve doktora içinde sosyal psikoloji gelen Harvard Üniversitesi ona doktora tezi ": Motives Bir Analiz Günaha Yanıtlar" yazdı.

Harvard Tıp Okulu'nda Şiddet Araştırmaları Merkezi'ni yöneten MD James Gilligan ile evlidir .

James ve Carol'ın birlikte üç çocukları oldu; Chris Gilligan, Tim Gilligan, Johnston M. Gilligan. Chris Gilligan, 1953 yılında İrlanda, New Ross'ta doğdu. Chris şimdi Cambridge Üniversitesi'nde Matematiksel Biyoloji profesörüdür. Johnston M. Gilligan, Vanderbilt Üniversitesi'nde Yer ve Çevre Bilimleri Doçenti ve İnşaat ve Çevre Mühendisliği Doçenti'dir . Johnston ayrıca, The Scarlet Letter (Hawthorne'un romanının feminist bir uyarlaması) oyununu ve Pearl operasının librettosunu yazmak için annesiyle işbirliği yaptı .

Kariyer

Öğretim kariyerine 1965'ten 1966'ya kadar Chicago Üniversitesi'nde Modern Sosyal Bilimlere Giriş dersi vererek başladı. Daha sonra 1967'de Harvard Üniversitesi'nde Genel Eğitim üzerine ders vererek öğretim görevlisi oldu. 1971'de Harvard Eğitim Enstitüsü'nde yardımcı doçent olduktan sonra , 1988'de profesör olarak burada görev aldı. Gilligan, Cambridge Üniversitesi'nde (1992'den 1994'e kadar) Pitt Amerikan Tarihi ve Kurumları Profesörü ve Sosyal ve Siyasal Bilimlerde misafir profesör olarak iki yıl ders verdi . 1997'de Harvard'da Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları bölümünde Patricia Albjerg Graham Kürsüsü oldu. 1998'den 2001'e kadar New York Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde Misafir Meyer Profesörü ve daha sonra misafir profesör olarak görev yaptı .

Gilligan sonunda 2002'de Harvard'dan ayrıldı ve New York Üniversitesi'ne Eğitim Fakültesi ve Hukuk Fakültesi'nde tam profesör olarak katıldı. Ayrıca 2003'ten 2009'a kadar Cambridge Üniversitesi Toplumsal Cinsiyet Araştırmaları Merkezi'nde misafir profesör olarak bulundu.

Gilligan, kadın psikolojisi ve kız çocuklarının gelişimi üzerine çalıştı ve öğrencileriyle birlikte bir dizi metnin yazarlığını veya editörlüğünü yaptı. Robin Morgan tarafından düzenlenen 2003 tarihli Sisterhood Is Forever: The Women's Antology for a New Millenium antolojisine "Sisterhood Is Pleasurable: A Quiet Revolution in Psychology" parçasıyla katkıda bulundu . İlk romanı Kyra'yı 2008'de yayınladı . 2015'te Gilligan, Abu Dabi'deki New York Üniversitesi'nde bir dönem ders verdi.

Psikoloji

Gilligan, Lawrence Kohlberg ile ahlaki gelişim aşamaları konusundaki çalışmaları ve aşamalara yaklaşımını eleştirmesiyle tanınır. Kohlberg'in araştırma görevlisi olarak Gilligan, Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişim aşamalarının erkek odaklı olduğunu ve bunun da kadınlara genelleştirilme yeteneklerini sınırladığını savundu . Gilligan'ın In a Different Voice'u tekrar ziyaret ettiği bir makalede şu yorumu yaptı:

1960'ların sonlarında, ABD'de sivil haklar hareketinin, savaş karşıtı hareketin, nükleer silahların atmosferik testini durdurma hareketinin, yoksulluğu sona erdirme hareketinin yakınlaşmasına tanık olduğu bir zamanda, kadınlar ve ahlak hakkındaki konuşmaya girdim. kadın hareketi ve eşcinsel kurtuluş hareketi. Harvard'da Freudyen gelenekte çalışan bir psikanalist olan Erik Erikson ve Piaget geleneğinde çalışan bilişsel-gelişimsel bir psikolog olan Lawrence Kohlberg ile ders veriyordum . Bütün bu erkeklere -Freud ve Erikson, Piaget ve Kohlberg- kadınlar gelişim açısından yetersiz görünüyordu.

Gilligan, ahlaki sesler fikrine dayanarak kadın ahlaki gelişim aşamaları teorisini önerdi. Gilligan'a göre iki tür ahlaki ses vardır: eril ve dişil. Eril ses "mantıklı ve bireycidir", yani ahlaki kararlarda vurgu, insanların haklarını korumak ve adaletin gözetilmesini sağlamaktır. Kadınsı ses, kişilerarası ilişkileri korumaya ve diğer insanlarla ilgilenmeye daha fazla önem verir. Bu ses, etik bir karar vermek için bireyin ihtiyaçlarına odaklanmak anlamına gelen "bakım perspektifi" üzerine odaklanır. Gilligan'a göre, Kohlberg'in ahlaki gelişim aşamaları eril sesi vurguluyor ve seslerdeki bu uyumsuzluk nedeniyle bir kadının ahlaki gelişimini doğru bir şekilde ölçmeyi zorlaştırıyordu. Gilligan, androjenliğin veya eril ve dişil olanın bütünleştirilmesinin, kişinin insan olarak potansiyelini gerçekleştirmenin en iyi yolu olduğunu savunuyor. Gilligan'ın kadın ahlaki gelişim aşamaları, iş ortamlarında, erkeklerin ve kadınların işyerinde de etik sorunları ele alma biçimlerinin farklı bir açıklaması olarak gösterilmiştir.

Gilligan, kadınların başkalarını nasıl etkileyeceğini düşünerek ahlaki ve etik kararlar aldıkları fikriyle kendi ahlaki gelişim aşamalarını geliştirdi. Kohlberg'in gelenek öncesi, geleneksel ve gelenek sonrası ahlak aşamalarını takip etti, ancak bunları erkeklerden ziyade kadınlarla yaptığı araştırmaya dayandırdı, psikolojik teoride büyük bir ilerleme. Bu üç aşama da ahlakın üç aşaması arasında iki geçişe sahiptir. Aşamalar aşağıdaki gibidir:

  • Gelenek öncesi ahlak - Bu aşama kişisel çıkar ve hayatta kalma etrafında döner. Kendi ihtiyaçları ile başkalarının ihtiyaçları arasında bir çatışma ortaya çıktığında, kadın önce kendi ihtiyaçlarını seçecektir.
    • Birinci geçiş: Bu geçiş sırasında kadın, başkalarına karşı sorumluluğunun farkına varır ve daha önce bencilce düşünmüş olabileceğinin farkına varır.
  • Geleneksel ahlak - Bu aşama, özverili olma ve başkaları için bakıma öncelik verme etrafında döner. Bir kadın, başkalarının ihtiyaçlarını fark eder ve onlardan kendini önemser, bu da özveriye yol açar.
    • İkinci geçiş: İkinci geçiş sırasında bir kadın, ihtiyaçlarının diğerlerinin ihtiyaçları kadar önemli olduğunu fark eder. Kendi ihtiyaçları ile başkalarının ihtiyaçlarını dengelemesi gerektiğinin farkındadır. Bu, yalnızca bir sorumluluk olarak değil, her birinin ihtiyaçlarını dürüstçe değerlendirdiği için "iyilikten" "gerçeğe" geçiştir.
  • Gelenek sonrası ahlak - Bu aşama, kadınların eylemlerinin başkalarını nasıl etkilediğine dikkat etmesini ve bu sonuçların iyi ve kötü sorumluluğunu üstlenmesini içerir. Kadınlar ayrıca kendi hayatlarının kontrolünü ellerine alırlar ve başkalarına karşı güçlü bir özen gösterirler. Burada bir kadın, kendisinin ihtiyaçlarının diğerlerinin ihtiyaçları kadar önemli olduğunu fark eder ve böylece evrensel özen ve ilgi etiğine yol açar.

In a Different Voice by Gilligan, Kohlberg'e ve kadınların ahlaki gelişim aşamalarına yönelik eleştirisini daha da derinleştirir ve onu feminist hareketin ön saflarına yerleştiren başarılardan biridir.

Seçilmiş işler

Yazılı iş

Bir feminist olarak Gilligan'ın kadınlar, özellikle de ergenlik dönemindeki kızlar üzerine birçok çalışması vardır.

Farklı Bir Seste

Ana madde: Farklı Bir Sesle

1960'larda kadın ve ahlakla ilgili diyaloğa girdikten sonra Gilligan, 1982'de en etkili çalışmalarından biri olarak kabul edilen eseri yayınladı. Araştırmasını yapmadan önce Gilligan, "psikologların, erkeklerin insanlığın ölçüsü olduğu bir kültürü varsaydıklarını ve özerklik ve rasyonellik ('eril' nitelikler) olgunluğun işaretleriydi. Kadınların kendileri için konuşmamasına güvenen bir kültürdü". Bu teoriyi daha fazla araştırmak için Gilligan araştırmasını bir görüşme yöntemi kullanarak yürütmüştür. Soruları benlik, ahlak ve kadınların çatışma ve seçim konularını nasıl ele aldıklarına odaklandı. Çalışma boyunca atıfta bulunduğu üç çalışması, üniversite öğrencisi çalışması (ahlaki gelişim), kürtaj kararı çalışması (çatışma deneyimi) ve haklar ve sorumluluklar çalışması (farklı yaşlardaki kadın ve erkekler arasında benlik ve ahlak kavramları) idi. Bu çalışmalardan Gilligan, bakım etiğinin çerçevesini oluşturdu.

Gilligan ayrıca, bir kadının bakış açısından bakıldığında mevcut teorinin nasıl bu kadar kolay uygulanmadığına dair yorumlarda bulunuyor. Freud'u ilk örneği olarak kullanıyor, çünkü Freud, "insan gelişiminin seyrini çizerken erkeklerin yaşamlarının tasvirine" dayanıyordu. Ancak bunu yaparken, Freud çalışmalarını kadınların deneyimlerine de uygulamak için mücadele etti. Gilligan, iki ergen çocuğu içeren bir senaryoya bakarak feminist perspektifin bu yokluğunu hedeflemeye devam ediyor. Gilligan, Kohlberg'in altı ahlaki gelişim aşamasını kullanarak, bir erkeğin karısını kurtarmak için ilaç çalması gerekip gerekmediği sorusuna hem oğlanın hem de kızın yanıtlarını analiz etmeye çalışır. Gilligan, kızın tepkilerinin onu erkekten bir aşama daha aşağı olgunlaştırdığını fark eder. Ancak Gilligan, bunun çocukların iki farklı ahlaki sorun görmelerinin bir sonucu olduğunu savunuyor. Oğlan bunu bir mantık sorunu olarak görürken kız bunu bir insan ilişkileri sorunu olarak görüyor. Gilligan, Kohlberg'in açıklamasının, oğlanın bakış açısının neden daha olgun olduğuna dair bir neden verdiğine dikkat çekiyor, ancak kızın bakış açısının başka açılardan da neden aynı derecede olgun olabileceğine dair hiçbir neden vermeyerek, Kohlberg'in sisteminin herkes için geçerli olmadığını öne sürüyor. Karşı cinsten iki yeni katılımcı arasında ikinci bir görüşme yürütürken, kızın durumu mantık açısından daha az, ancak daha çok bir insan ilişkileri ağı açısından gördüğü benzer sonuçlar buluyor. Gilligan bu bölümü, Freud'un kızların ergenlik döneminde yoğun bir narsisizm yaşadıklarını söylerken mutlaka doğru olmadığını, ancak daha derin bir bakım perspektifi ve "kendine karşı yeni bir tepki" geliştirdiklerini söyleyerek bitiriyor.

Ayrıca Gilligan, In a Different Voice'u şöyle açıklıyor: "Tanıtladığım farklı ses cinsiyetle değil temayla karakterize edilir. Kadınlarla olan ilişkisi deneysel bir gözlemdir ve gelişiminin izini öncelikle kadın sesleri aracılığıyla takip ediyorum. Ancak bu ilişkilendirme, mutlak değil ve erkek ve kadın sesleri arasındaki karşıtlıklar, iki düşünce tarzı arasındaki bir ayrımı vurgulamak ve her iki cinsiyet hakkında bir genellemeyi temsil etmekten ziyade bir yorumlama sorununa odaklanmak için burada sunulmaktadır." Gilligan'ın çalışmasından elde ettiği bulgulardan bağımsız olarak, özen etiği ve çalışmasının yakıtı, gelecekteki araştırmacıları çalışmaların kapsamını genişletmeye ve kesişimselliği daha fazla düşünmeye çağırdı.

Zevkin Doğuşu: Yeni Bir Aşk Haritası

Gelen Zevk Doğum , Gilligan iyi yolu tarihsel hikayeleri aşkı bulmak için ne onun kavramlarını test Adem ve Havva , Eros , Anne Frank ve içinde Almasy ve Katherine mahkum aşk İngiliz Hasta . Gilligan, insanların aşktan zevk almadan önce neden bu kadar çok acı çektiğini yazıyor. Gilligan, aşkın gücünü ve işlerin düzenini nasıl alt üst ettiğini ele alıyor. Kitabı boyunca, aşkı bulmanın en iyi yolunun ne olduğunu merak ediyor.

Marilyn N. Metzl kitabı gözden Zevk Doğum , diyor:

Gilligan'ın kitabı, çocukların iletişimini ve krizdeki çiftleri incelerken aşkın yolunun izini sürüyor ve bir çocuğun doğuştan gelen özgürce sevme ve otantik yaşama yeteneğinin ataerkil yapı tarafından engellendiğini ikna edici bir şekilde savunuyor. Gilligan, ebeveynlerin ve ataerkil kültürün kızlarda ses kaybını nasıl pekiştirdiğini ve aynı zamanda erkek çocukları iddia ve saldırganlıkla karakterize erkeksi davranışlara zorlayıp utandırdığını gösteriyor. Bu sisteme meydan okuyan ve karşı cinsin rolünü üstlenen kız veya erkek çocuklar, kültür tarafından ciddi şekilde cezalandırılmaktadır .

Kavşakta Buluşma: Kadın Psikolojisi ve Kız Çocuklarının Gelişimi

Gilligan , ergenlik döneminde kızların yolunu tartışmak için Mikel Brown ile Crossroads'ta Buluşma'yı birlikte yazdı . Kitaplarında ergenlik çağındaki 100 kız hakkında araştırma yapıyorlar. Ergenliğe giren kızların duygu ve düşüncelerini incelediler ve kızların gelişimi ve kadın psikolojisi hakkında içgörüler sundular.

Gilligan ve Brown, ergenlik döneminden geçen kızların artan psikolojik risklerini araştırıyor. Gilligan ve Brown, 12 yaşından başlayarak kızlar üzerinde beş yıllık bir araştırma yaparak bu kızların psikolojik gelişimini gözlemliyorlar . Bu sorunlar, kadın psikolojisinin ve gelişiminin merkezi olarak görülmüştür.

Meeting at Crossroads: Women's Psychology and Girls Development'dan bir alıntı şöyle diyor:

"Kızları dinlerken, kızların ergenlik çağına geldiklerinde kendilerini korumak ve ' İlişkiler ' kurmak için kendilerini ilişkiden çıkarma gibi görünen bir gerekliliği tanımladıklarını keşfettik. kendi ve diğer kadınların tepkileri, kadınların gelişimindeki yeni yolların ana hatlarını görmeye başlıyoruz... Kadınlar ve kızlar birlikte 'İlişkiler' uğruna ilişkiden vazgeçmeye direnirlerse, o zaman bu toplantı toplumsal ve kültürel değişim potansiyeli taşıyor . " (32)

Kadınlar, Kız Çocukları ve Psikoterapi: Direnci Yeniden Çerçevelemek

Gilligan, Annie G. Rogers ve Deborah L. Tolman , Kadınlar, Kızlar ve Psikoterapi: Direnişi Yeniden Çerçevelemek için birlikte çalıştılar . Kitapta Gilligan, Rogers ve Tolman ergenlik çağındaki genç kızların ihtiyaçlarını inceliyor. Bu kitap, kızların davranışlarını, özellikle de direnişlerini, politik bir strateji ve sağlığı sürdürme süreci olarak kullanıldığını bulmak için inceliyor.

Bağlantılar Kurmak: Emma Willard Okulu'ndaki Ergen Kızların Akılcı Dünyası

Gilligan, Nona P. Lyons ve Trudy J. Hanmer, Making Connections: The Rational World at Emma Willard School'u yazdı . Lyons, Brown Üniversitesi'nde Öğretmen Eğitimi Programının direktörüdür . Hanmer, Emma Willard Okulu'nda müdür yardımcısıdır . Üç kadın, farklı uzmanlıklarını bir araya getirerek, ergenliğin kızların hayatında nasıl kritik bir dönem olduğunu, yani "kızların seslerini kaybetme ve dolayısıyla başkalarıyla bağlantılarını kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya olduğu" bir dönem olduğunu yazıyorlar. Kızların başkalarıyla bağlantıları , kadınların psikolojisi ve ilişkilerin doğasıyla bağlantılıdır. Bu kitap, aynı anda kadınların sessizliklerini incelerken, kızların bağlantılarını ve ilişkilerini tartışıyor.

Bu kitap, insan gelişimi psikolojisi için çok önemli olan benlik, ilişki ve ahlak hakkındaki fikirlerini daha fazla incelemek için ergenlik çağındaki kızların seslerini içerir . Her hikaye, araştırma sırasında ortaya çıkan soruları aydınlatmaya yardımcı olur.

Ahlaki Alanı Haritalamak: Kadınların Düşüncelerinin Psikolojik Teoriye Katkısı

Gilligan, Janie Victoria Ward, Betty Bardige ve Jill McLean Taylor , Gilligan'ın In a Different Voice adlı romanının teorik temelini genişletmek için Mapping the Moral Domain'i yazıyorlar . Yazarlar, erkeklerin ve kadınların ilişkileri hakkında farklı konuşma biçimlerini, bağlantı, bağımlılık, özerklik, sorumluluk, sadakat, akran baskısı ve şiddetin farklı anlamlarını öne süren kanıtlarla karşılaştırıyorlar. Yazarlar, hem erkekler hem de kadınlar için gelişim psikolojisi ve eğitimi için kadınların sesini dahil etmeye vurgu yaparak ahlaki alanın haritasını çıkarırlar. Bu kitap, kadın düşüncesinin psikoloji teorisine ve eğitimine bir katkısıdır.

Gilligan'ın önceki kitabında, In a Different Voice , Gilligan iki farklı bakış açısını "cinsiyete özgü" olarak adlandırdı. Bu kitaptaki üç meslektaşıyla birlikte, "cinsiyetle ilgili" terimini yumuşatıyorlar. Her cinsiyetin ahlaki ikilemlere diğer cinsiyetin bakış açısıyla cevap verebileceğini söylüyorlar.

tiyatro çalışması

Gilligan ve Kristin Linklater, 1991'de Company of Women adlı tamamı kadınlardan oluşan bir tiyatro grubunun kurucuları arasında yer aldı.

2002 sonbaharının başlarında, Gilligan , orijinal olarak Nathaniel Hawthorne tarafından yazılan The Scarlet Letter'ın tiyatro uyarlamasını yayınladı . Oyun ilk olarak 14 Eylül 2002'de Lenox, Massachusetts'teki Shakespeare and Company'de açıldı. Hikayenin içeriğinin çoğu aynı kalırken, Gilligan oyunu, üzerinde çalıştığı kavramların çoğunu sunmak için bir araç olarak kullandı. Ataerkilliğin yalnızca katı toplumsal cinsiyet rollerini nasıl sürdürdüğünü değil, aynı zamanda insanlar arasındaki ilişkilerde gerçek zevki nasıl engellediğini de anlattı. Gilligan, Hawthorne'un "kralları devirebileceğini ve yine de püriten toplum ile aşk ve tutku arasındaki gerilimin devam edeceğini" gösterdiğini söyledi. Gilligan'ın uyarlamasında, kadınların göğüslerinde "A" olması konusunda endişelenmelerine gerek olmadığı Pearl'ün dünyasını miras aldığımızı öne sürdü.

teoriler

Gilligan, In a Different Voice adlı kitabında , bakım etiği teorisini Lawrence Kohlberg'in hiyerarşik ve ilkeli etiğe bir alternatif olarak sundu . Kızların ve dolayısıyla kadınların genel olarak ahlaki yeteneklerini en üst düzeyde geliştirmediğini iddia eden Kohlberg'in aksine Gilligan, kadınların etik sorunlara erkeklerden farklı yaklaştıklarını savundu. Gilligan'a göre, kadınların ahlaki bakış açıları sorumluluklar ve ilişki anlayışı etrafında merkezlenirken, erkeklerin ahlaki bakış açıları bunun yerine haklara ve kurallara bağlı ahlaki adalet anlayışı etrafında merkezlenir. Kadınlar ayrıca ahlaki sorunları, rekabet eden haklar yerine çatışan sorumluluklar sorunu olarak görme eğilimindedir. Dolayısıyla kadınlar durumu daha bağlamsal ve anlatısal olarak algılarken, erkekler durumu daha resmi ve soyut olarak tanımlar. In a Different Voice ile ilgili 2011 tarihli makalesinde Gilligan, "bakım etiğini anlamak için çok önemli olarak görmeye başladığı bir ayrım yaptığını" söylüyor. Ataerkil bir çerçevede bakım kadınsı bir etiktir. Demokratik bir çerçeve içinde Feminist bir bakım etiği, ataerkil bir kültürde farklı bir sestir, çünkü aklı duyguyla, zihni bedenle, benliği ilişkilerle, erkekleri kadınlarla birleştirir, ataerkil bir düzeni koruyan bölünmelere direnir". Farklı ahlaki yaklaşımları "özen etiği" ve "adalet etiği" olarak adlandırıyor ve onları temelde uyumsuz olarak kabul ediyor.

eleştiri

Bakım etiği, kadın ve erkeklerin farklı etiklerinin aslında toplumsal beklentilerin bir sonucu olduğunu savunan Jaclyn Friedman gibi diğer feminist akademisyenler tarafından eleştirildi . Toplum, kadınların ve erkeklerin etik konusunda farklı düşünmelerini beklediğinden, sonuç olarak kadınlar ve erkekler farklılıklar gösterir. Bu nedenle, farklı akıl yürütme biçimleri, kadınların ve erkeklerin nasıl davrandığına dair beklentilerimiz aracılığıyla kendisini basitçe yeniden üreten, sosyal olarak inşa edilmiş bir ikilemdir. Christina Hoff Sommers , Gilligan'ın araştırmasının temelsiz olduğunu ve sonucunu destekleyecek hiçbir kanıt bulunmadığını savundu.

Dennis M. Senchuk, teorisinde varsayımsal ikilemler kullandığını söyleyerek Gilligan'ın çalışmasına farklı bir eleştiri getiriyor. Senchuk, Gilligan'ın Kohlberg'in fikirlerine katılmaya isteksiz olduğunu, çünkü erkeklerle ilgili akıl yürütmeye katılmadığını düşünüyor. Senchuk ayrıca Gilligan'ın teorisi ile Schopenhauer'in kadın düşmanlığı arasındaki benzerliklere de dikkat çekiyor. Teorisinin "hayal gücüyle - burada ve şimdinin ötesine genişletilmesini" ve mevcut kişisel ilişkiler ağıyla sınırlandırılmamasını tavsiye ediyor.

Araştırmada Gilligans Teorisi

Gilligan'ın çalışmasına yönelik bazı eleştirilere rağmen, teorileri 2021 itibariyle halen incelenmektedir. Gilligan'ın teorisi artık, biri adalet ve diğeri özen olmak üzere iki ahlaki yönelim olduğu yaygın olarak kabul edilmektedir. Son araştırmalar, bir iş araştırmasında Gilligan'ın teorisini desteklemeye devam etti. İki ahlaki yönelim, farklı cinsiyet perspektiflerini anlasa da, her bir cinsiyet, diğerleri yaklaşımını rahatça benimseyemedi. Gilligan'ın teorisi, kadın ve erkek arasındaki farklı bakış açıları hakkındaki fikirlerini daha da desteklemek için araştırmaları ve çalışmaları etkiledi.

Onur derecesi

Gilligan aşağıdaki fahri dereceleri almıştır:

  • Regis Koleji, 1983
  • Swarthmore Koleji, 1985
  • Haverford Koleji, 1987
  • Fitchburg Eyalet Koleji, 1989
  • Wesleyan Üniversitesi, 1992
  • Massachusetts Profesyonel Psikoloji Okulu, 1996
  • Kuzeydoğu Üniversitesi, 1997
  • Smith Koleji, 1999
  • Hayfa Üniversitesi, 2006
  • John Jay Koleji, 2006
  • Holyoke Dağı, 2008

Seçilmiş kaynakça

Kitabın

  • Gilligan, Carol (1982). Farklı Bir Seste: Psikolojik Kuram ve Kadınların Gelişimi . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . ISBN'si 9780674445444.
  • Gilligan, Carol (1989). Ahlaki alanın haritalandırılması: kadın düşüncesinin psikolojik teori ve eğitime katkısı . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN'si 9780674548312.
  • Gilligan, Carol; et al. (1990). Bağlantı kurma: Emma Willard Okulu'ndaki ergen kızların ilişkisel dünyaları . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN'si 9780674540415.
  • Gilligan, Carol; Brown, Lyn M. (1992). Kavşakta buluşma: kadın psikolojisi ve kız çocuklarının gelişimi . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN'si 9780674564640.
  • Gilligan, Carol; McLean Taylor, Jill; Sullivan, Amy M. (1997). Ses ve sessizlik arasında: kadınlar ve kızlar, ırk ve ilişkiler . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN'si 9780674068797.
  • Gilligan, Carol (2002). Zevkin doğuşu . New York: Knopf . ISBN'si 9780679440376.
  • Gilligan, Carol (2008). Kyra: bir roman . New York: Rastgele Ev . ISBN'si 9781400061754.
  • Gilligan, Carol; Richards, David AJ (2009). Derinleşen karanlık: ataerkillik, direniş ve demokrasinin geleceği . Cambridge New York: Cambridge University Press . ISBN'si 9780521898980.
  • Gilligan, Carol; Gilligan, John (2011). Kızıl Mektup . Prime Sahne Tiyatrosu .
  • Gilligan, Carol; Snider, Naomi. (2018). Ataerkillik neden devam ediyor? Cambridge: Polity Basın. ISBN  9781509529131 .
  • Gilligan, Carol; Richards, David AJ (2018) Karanlık artık görünür: ataerkilliğin dirilişi ve feminist direniş. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  9781108470650 .
Romanından Scarlet Letter tarafından Nathaniel Hawthorne . Oğlu Jonathan ile birlikte yazdı ve Kasım 2011'de Prime Stage Theatre tarafından üretildi .
Oyun hakkında eğitici bilgi formu.

Kitap bölümleri

  • Gilligan, Carol (1997), "Erkeğin yaşam döngüsünde kadının yeri", Nicholson, Linda (ed.), İkinci dalga: feminist teoride bir okuyucu , New York: Routledge, s. 198-215, ISBN 9780415917612.

Referanslar

Dış bağlantılar